石金超：紅色文化挖掘與傳承實(shí)踐探索者
文/王開利
一、柴林莊村：紅色基因的孕育之地
柴林莊村坐落于山東省慶云縣城東北20公里處，屬嚴(yán)務(wù)鄉(xiāng)南部，不僅以“醉八意武術(shù)之鄉(xiāng)”聞名，更留存著娘娘堂遺址、鐵梁寺遺址（現(xiàn)屬嚴(yán)務(wù)村）等歷史印記。其紅色歷史尤為厚重：
革命地位特殊：1924-1934年是劉格平傳播革命火種的核心區(qū)域，后成為津南地下黨秘密活動中心、1934年馬頰河暴動策劃地及冀魯邊抗日根據(jù)地腹地，被譽(yù)為“八年抗戰(zhàn)未被敵人發(fā)現(xiàn)的根據(jù)地”。
群眾精神可嘉：面對敵人酷刑，村民始終以“不知道”堅(jiān)守秘密，用生命保護(hù)黨的干部和組織機(jī)構(gòu)，展現(xiàn)出深厚的革命傳統(tǒng)；石長海、石長道、王之翰等數(shù)十位革命者的事跡，更印證了村莊與革命的緊密聯(lián)結(jié)。
二、獨(dú)特見解：理論與創(chuàng)作的雙輪驅(qū)動
1. “四維保護(hù)”理論
作為紅色文化保護(hù)的核心框架，該理論從“歷史考據(jù)、實(shí)物留存、精神提煉、當(dāng)代轉(zhuǎn)化”四個(gè)維度，構(gòu)建全鏈條保護(hù)體系——既確保史料真實(shí)可考，又推動紅色文化從靜態(tài)保存走向活態(tài)傳承，實(shí)現(xiàn)歷史與當(dāng)代的對話。
2. 創(chuàng)作靈感與動因
石金超的作品：如《桑梓詩話》《紅色記憶》組詩、【散文隨筆】石金超:我的老師李保坤等，兼具地域特色與時(shí)代感，其創(chuàng)作源于雙重驅(qū)動：家族與地域淵源：以石氏家族“一門五烈士”的革命歷史為根基，融合柴林莊村紅色基因，將個(gè)人記憶與集體敘事交織，賦予作品私人情感與公共價(jià)值。
責(zé)任擔(dān)當(dāng)：作為本土志愿者，以散文、詩歌、紀(jì)實(shí)等多元體裁記錄地方歷史，形成“文學(xué)化傳承”路徑，主動承擔(dān)紅色精神代際傳遞的使命。
三、實(shí)踐體系：從資源挖掘到模式創(chuàng)新
1. 紅色資源挖掘的深耕之路
突破質(zhì)疑，積累信任：作為僅有小學(xué)文化的農(nóng)民，石金超曾面臨村民對其能力的質(zhì)疑。他以7年時(shí)間走訪冀魯邊區(qū)24縣（含山東慶云、樂陵及河北鹽山等），整理40萬字口述史料，并通過展示分類清晰的烈士遺物、原始資料、作戰(zhàn)地圖等實(shí)物，以嚴(yán)謹(jǐn)性消解偏見，逐步建立公信力。
家族文物收集策略：以家族革命貢獻(xiàn)為切入點(diǎn)，通過走訪長輩、整理族譜、搶救實(shí)物等方式收集文物；針對資料散失、記憶模糊等問題，采用“口述史佐證+實(shí)物互證”策略還原歷史，形成“實(shí)物見證—信任建立—主動捐贈—眾志成城”的良性循環(huán)。
2. 資源整合與多方協(xié)作
構(gòu)建“個(gè)人挖掘—實(shí)體展館—教育體系”閉環(huán)模式，聯(lián)動多元力量：
家族示范：動員“一門五烈士”后代捐贈核心文物（如烈士遺物），以血緣紐帶帶動資源征集。
政校合作：爭取嚴(yán)務(wù)鄉(xiāng)政府支持，在華材希望小學(xué)建成100㎡紅色記憶展館，300㎡紅色文化長廊、村委會建立的柴林莊村紅色歷史博物館，實(shí)現(xiàn)“民間發(fā)起—官方背書—學(xué)校落地”三級聯(lián)動。
村民參與：創(chuàng)新“署名捐贈+榮譽(yù)回報(bào)”機(jī)制，在展品標(biāo)注捐贈者信息（如“上海?馮愛國（柴林莊人、）捐贈等”），并邀請捐贈者擔(dān)任講解員，讓資源 貢獻(xiàn)者轉(zhuǎn)化為文化傳播者。
3. 技術(shù)賦能與機(jī)制保障
計(jì)劃運(yùn)用AI技術(shù)構(gòu)建冀魯邊區(qū)24縣紅色文化線上展覽系統(tǒng)，通過二維碼實(shí)現(xiàn)區(qū)域革命歷史數(shù)字化傳播，同步開發(fā)《守望地名·鄉(xiāng)村記憶》微視頻等新媒體產(chǎn)品，打通實(shí)體展館與數(shù)字傳播渠道。
針對偏遠(yuǎn)地區(qū)專業(yè)力量不足的問題，形成了“三方共管”機(jī)制：鄉(xiāng)政府負(fù)責(zé)基礎(chǔ)設(shè)施維護(hù)，學(xué)校教師兼職講解培訓(xùn)，村民志愿者承擔(dān)日常值守，確保紅色資源可持續(xù)運(yùn)營。
四、社會效益：從文化傳承到價(jià)值共振
1. 文化與教育效益
構(gòu)建“個(gè)人—家族—村落—區(qū)域”的紅色記憶網(wǎng)絡(luò)，使碎片化歷史升華為可感知的文化符號；實(shí)體展館年接待參觀者超5000人次，成為德州市關(guān)心下一代教育基地。與20余所學(xué)校建立實(shí)踐合作，華材希望小學(xué)據(jù)此創(chuàng)作的“紅色記憶”舞蹈獲市級一等獎；創(chuàng)新“祖孫對話”活動，組織青少年參與文物電子化錄入，形成代際傳承鏈條。
2. 經(jīng)濟(jì)與社會價(jià)值
紅色旅游年接待游客超5000人次，形成“展館參觀+故事講解+民俗體驗(yàn)”復(fù)合模式，村民通過擔(dān)任講解員、正在逐步落實(shí)用賦能產(chǎn)業(yè)和經(jīng)營農(nóng)家樂等方案，助力鄉(xiāng)村振興。
紅色文化成為凝聚社區(qū)認(rèn)同、激發(fā)愛國情懷的紐帶，其模式更提煉出“文化認(rèn)同—資源整合—價(jià)值釋放”的可復(fù)制路徑，核心在于以長期行動構(gòu)建“個(gè)人誠信—社區(qū)認(rèn)同—官方背書”的三級信任體系，實(shí)現(xiàn)社會效益的乘數(shù)效應(yīng)。
石金超的紅色實(shí)踐，以農(nóng)民視角堅(jiān)守歷史真實(shí)性，以文學(xué)與技術(shù)化紅色文化，為縣域紅色資源的保護(hù)與傳承提供了兼具在地域性與推廣性的生動樣本，為鄉(xiāng)村振興中的文化傳承提供了可復(fù)制的實(shí)踐模型。
石金超和周訓(xùn)山、田原老師正籌劃重走西征路，感受初心使命、家國情懷、體悟英烈精神，嘗試著把德州慶云文化和產(chǎn)業(yè)帶出去，把沿途各個(gè)地區(qū)的文化和產(chǎn)業(yè)帶回來，給紅色文化賦能，走鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興之路，形成慶云常家鎮(zhèn)到新疆庫爾勒紅色文化資源共享，賦能產(chǎn)業(yè)振興的新模式。
注：渤海教導(dǎo)旅從山東省慶云縣常家鎮(zhèn)開始一路西征，到達(dá)新疆庫爾勒屯墾戍邊，是從祖國的東邊打到祖國的最西邊唯一的一支部隊(duì)。
作者風(fēng)采：
