█ 文藝點(diǎn)評
? 水脈與文脈的共生
——童年《淮河賦》的泛審美詩學(xué)闡釋
□ AI點(diǎn)評
在人類文明的星圖上,河流始終是最明亮的坐標(biāo)。從兩河流域的楔形文字到尼羅河畔的金字塔,從恒河平原的奧義書到長江流域的青銅禮器,大河與文明的共生關(guān)系構(gòu)成了人類史的核心敘事。童年的《淮河賦》以36章的恢弘體量,在當(dāng)代詩歌語境中構(gòu)建了一座獨(dú)特的"水脈—文脈"互釋體系。當(dāng)我們跳出地理意義上的淮河,將其置于世界大河文明的坐標(biāo)系中審視,會發(fā)現(xiàn)這組詩作不僅完成了對一條河流的精神加冕,更觸及了文明生成的元問題——水如何塑造人的生存?zhèn)惱?,人又如何將河流轉(zhuǎn)化為文化基因的容器。
一、界河的解構(gòu):作為文明拓?fù)鋵W(xué)的淮河敘事
在中國地理版圖上,淮河的特殊性首先體現(xiàn)在其"南北分界線"的標(biāo)識意義。秦嶺—淮河一線被視為亞熱帶與暖溫帶的自然分野,這種地理分界在文化層面卻呈現(xiàn)出奇妙的模糊性。童年敏銳地捕捉到這種特質(zhì):"千里淮河分南北/卻分不出/兩岸人的口音/河南岸的稻,河北岸的稻/都在主汛期里/使勁把根往深處扎"(《之十》)。這種"分而不隔"的特質(zhì),使淮河超越了單純的地理界限,成為文明交融的拓?fù)淇臻g。
與黃河的"濁浪滔天"形成鮮明對比,淮河在詩中呈現(xiàn)出"柔中帶剛"的水性特征。詩人坦言:"論浩渺,你不及長江/豐饒與壯闊/談磅礴,你不如黃河/雄渾與震撼/若說歷史,你遠(yuǎn)不像尼羅河/那般悠遠(yuǎn)與深邃"(《之八》)。這種看似謙遜的比較,實(shí)則暗含著對文明形態(tài)的深刻洞察——黃河以"母親河"的姿態(tài)承載著中原正統(tǒng)敘事,長江以"奔流到海"的氣勢象征著南方文明的活力,而淮河則以其"河灣的弧度"(《之六》)演繹著文明緩沖帶的獨(dú)特角色。在全球視野中,這種特質(zhì)與萊茵河作為拉丁文明與日耳曼文明的過渡帶、湄公河作為印度文化與中華文化的交匯帶有著驚人的相似性,它們共同構(gòu)成了世界大河文明中的"界河文明"類型學(xué)樣本。
詩中"界碑旁的垂柳"意象極具象征意義:"南邊的枝,朝北長/北邊的絮,往南飛"(《之十》)。這種植物生長的自然叛逆,恰是淮河文明打破邊界的隱喻。相較于尼羅河定期泛濫所形成的"線性時(shí)間觀",恒河輪回觀念所塑造的"循環(huán)時(shí)間觀",淮河在詩中呈現(xiàn)的是"漲落間自有盈虧的玄機(jī)"(《之五》)的辯證時(shí)間觀。河床的"沉與浮"、水位的"漲與落"、水流的"急與緩",這些二元對立元素在詩中始終處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài),形成了類似赫拉克利特"萬物皆流"卻又蘊(yùn)含"邏各斯"的哲學(xué)圖景。
雙墩遺址的考古發(fā)現(xiàn)為這種文明特質(zhì)提供了物質(zhì)佐證。"雙墩陶片上的刻符,是淮河寫給洪荒的第一封家書"(《之二十四》),這些比甲骨文早三千年的符號系統(tǒng),以"星圖、契約、給天地的信"的多元形態(tài),展現(xiàn)出不同于黃河流域甲骨文的巫覡特質(zhì),更接近兩河流域楔形文字的實(shí)用主義精神。詩人將其與《易經(jīng)》的陰陽哲學(xué)相勾連:"淮河在河床里寫《易經(jīng)》/濁浪是陽爻,清漪是陰爻/沖積平原鋪展卦象"(《之二十四》),揭示出淮河文明"既生炊煙,也埋骨殖/既長莊稼,也結(jié)星斗"的包容性特征。
二、水的形而上學(xué):從自然之河到文明符號的轉(zhuǎn)化
童年的《淮河賦》最富創(chuàng)見之處,在于構(gòu)建了一套完整的"水的形而上學(xué)"體系。在詩中,淮河不再是單純的自然地理實(shí)體,而是承載著宇宙秩序、歷史記憶與生命意識的符號系統(tǒng)。這種轉(zhuǎn)化過程通過三個(gè)維度完成:物理屬性的精神化、歷史事件的符號化、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的宇宙化。
水的物理特性在詩中被賦予豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。"你硬是把自己活生生地/站成河灣的弧度/讓湍急與平緩互為表里"(《之六》),這種"站成弧度"的擬人化表達(dá),將水流的力學(xué)特征轉(zhuǎn)化為處世哲學(xué)。相較于老子"上善若水"的道德比附,詩人更強(qiáng)調(diào)水的辯證性:"潮來,天機(jī)乍泄/潮去,大道歸藏/連水底的泥沙都懂/沉淀與奔涌原本就是一體"(《之六》)。這種認(rèn)知與古希臘哲人恩培多克勒的"愛與爭"宇宙論有著跨越時(shí)空的呼應(yīng),都將對立力量的互動(dòng)視為萬物生成的本源。
在"刻刀與河流的記憶"(《之十四》)中,詩人講述了13歲溺水被救的個(gè)人經(jīng)歷,這個(gè)私人記憶在詩中被轉(zhuǎn)化為文明的集體隱喻:"這把篆刻刀/一頭拴著生/另一頭拴著/比淮河還深的/沉默"。發(fā)小陳家全的刻刀與淮河的流水形成了有趣的對照——刻刀以"銳"切割空間,流水以"柔"侵蝕時(shí)間,兩者共同構(gòu)成了淮河文明"剛?cè)嵯酀?jì)"的精神密碼。這種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的升華,讓人聯(lián)想到普魯斯特"非自主記憶"的文學(xué)理論,但詩人并未停留在個(gè)人懷舊層面,而是將其擴(kuò)展為"所有沉溺和上岸的人"(《之十二》)的生存境遇。
水與火的關(guān)系構(gòu)成了這套形而上學(xué)的核心命題。《之三十五》以十節(jié)篇幅專門探討"水火相生相克"的辯證關(guān)系,形成了類似中國傳統(tǒng)"陰陽魚"卻又更具動(dòng)態(tài)感的哲學(xué)圖示。"水是火的液態(tài)圣母/火是水的仙化前世"(《之三十五·其七》),這種互為本源的認(rèn)知,超越了《易經(jīng)》"水火既濟(jì)"的卦象解讀,接近赫拉克利特"火生于水之死,水生于火之死"的永恒輪回思想。詩人特別強(qiáng)調(diào)水火交融的"圓融"狀態(tài):"落日把火沉進(jìn)水里/魚群,銜著碎金游過鵝卵石/晨霧將水舉向火/蘆葦舉著白露,像舉著/水火相擁的結(jié)晶,不冷/也不燙"(《之三十五·其六》),這種"不冷不燙"的中間狀態(tài),正是淮河文明"執(zhí)兩用中"精神的完美寫照。
在全球文明視野中,這種水的形而上學(xué)呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。與埃及神話中尼羅河作為"生命之泉"的單向度象征不同,與印度教中恒河作為"凈化之河"的宗教符號不同,淮河在詩中是"流動(dòng)的圓"(《之六》)——既是物理意義上的河流,也是哲學(xué)意義上的"道"的具象化。"當(dāng)漁火與星子在浪尖相擁/整條河都成了/流動(dòng)的圓/載著你未說盡的話語/向海天交接處,緩緩舒展"(《之六》),這個(gè)意象讓人聯(lián)想到宇宙中的"黑洞"與"白洞"的能量循環(huán),體現(xiàn)出詩人將微觀體驗(yàn)與宏觀宇宙相勾連的思維能力。
三、記憶的水文:歷史敘事的河流式書寫
《淮河賦》的另一個(gè)重要貢獻(xiàn),是創(chuàng)造了一種"記憶的水文"書寫方式。在詩人筆下,淮河的河床不僅是泥沙的沉積層,更是歷史記憶的儲存器,每個(gè)漩渦都旋轉(zhuǎn)著過往的故事,每粒沙礫都凝結(jié)著時(shí)間的密碼。這種歷史敘事方式既不同于線性的編年史,也不同于循環(huán)的神話史觀,而是呈現(xiàn)出類似河流"主流與支流"交織的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。
大禹治水的傳說在詩中被轉(zhuǎn)化為身體記憶:"我的骨關(guān)節(jié)腔內(nèi)/貯滿了你透明的滑液/那滑液里,浮著大禹治水時(shí)/劈開荊山的斧痕"(《之一》)。這種"身體考古學(xué)"的書寫,將宏大的歷史敘事植入個(gè)體的生理感知,使遙遠(yuǎn)的傳說獲得了當(dāng)下的生命力。相較于黃河流域"大禹治水"故事中強(qiáng)調(diào)"疏堵結(jié)合"的政治智慧,淮河語境中的大禹更像是文明的"奠基者",其"斧痕"成為人與自然對話的最初印記。
老莊思想作為淮河文明的精神內(nèi)核,在詩中得到了創(chuàng)造性詮釋。"渦河灣的青牛蹄印/正踩著老子《道德經(jīng)》紋路"(《之一》),"濮水的漣漪里/莊子的魚竿還懸著半輪皓月"(《之一》)。詩人沒有簡單引用老莊語錄,而是將其轉(zhuǎn)化為視覺意象:青牛蹄印與經(jīng)文紋路的重疊,魚竿與皓月的呼應(yīng),形成了"道在螻蟻"的生動(dòng)寫照。特別值得注意的是,詩中多次出現(xiàn)"騎牛西去"的背影(《之四》),這個(gè)意象既指向老子的歷史傳說,又象征著"道"的流動(dòng)性——正如河水不舍晝夜,思想也在不斷傳播中獲得新生。
楚漢相爭的歷史在淮河兩岸留下了深刻印記,詩人對此進(jìn)行了詩意重構(gòu):"垓下的楚歌還在蘆葦間打旋/虞姬的劍影沉在水底/化作千年不腐的青石"(《之一》)。與《史記》中"霸王別姬"的悲壯敘事不同,詩中的虞姬劍影"化作青石",將悲劇性的瞬間轉(zhuǎn)化為永恒的存在,體現(xiàn)出淮河文明"化傷痛為永恒"的轉(zhuǎn)化能力。更值得玩味的是"八公山的丹灶余溫未散/劉安的《淮南子》正被浪花逐字品讀"(《之一》),這個(gè)意象將道教煉丹術(shù)與《淮南子》的雜家思想并置,暗示出淮河文化"虛實(shí)相生"的特質(zhì)。
明代開國皇帝朱元璋的故事在詩中呈現(xiàn)出民間記憶的特質(zhì):"濠州的水,曾漫過他的草鞋/在皇覺寺的門檻,泡軟/半卷經(jīng)文。后來他把淮河的浪,鍛成劍/劈開亂世時(shí),衣角還沾著/鳳陽花鼓里漏出的霜"(《之三》)。詩人刻意淡化了朱元璋的帝王身份,而突出其與淮河的草根聯(lián)系——"草鞋"、"皇覺寺"、"鳳陽花鼓",這些元素共同構(gòu)成了平民皇帝的文化基因。"他派來的人,在堤壩上/刻下'永不加賦'/氣韻沉雄的書法字縫里/長出兩岸的麥"(《之三》),這種將政治承諾轉(zhuǎn)化為自然生長的意象,揭示出民眾對"輕徭薄賦"的樸素期待。
在處理近現(xiàn)代歷史時(shí),詩人選擇了更具個(gè)人化的視角?!吨摹分?3歲溺水的記憶,《之三十二》中"采砂船的鋼齒啃噬河床"的當(dāng)代場景,構(gòu)成了歷史敘事的"現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)"。這種書寫方式打破了"古代輝煌—近代衰落"的敘事模式,使淮河始終處于"正在生成"的狀態(tài)。特別是"采砂船"意象的出現(xiàn),既象征著現(xiàn)代化對自然的干預(yù),也隱喻著對歷史記憶的挖掘——"暗金色的沙粒正縫合/古河道斷裂的鎖骨"(《之三十二》)。
與尼羅河文明的"來世信仰"、兩河文明的"契約精神"相比,淮河文明在詩中呈現(xiàn)出"此在與彼在"的辯證統(tǒng)一。"所有支流都在趕路/帶著方言,揣著稻穗/和墓碑上的生卒年/匯入同一聲詠嘆"(《之十六·七》),這種將生死、古今、地域都納入"河流詠嘆"的敘事,構(gòu)建了一種包容性極強(qiáng)的歷史哲學(xué)——正如河水不問來源與去向,歷史也在不斷匯聚中獲得意義。
四、文明的對話:淮河作為世界大河的鏡像
當(dāng)我們將《淮河賦》置于世界文明的語境中,會發(fā)現(xiàn)這組詩作暗含著與其他大河文明的對話。詩人雖然沒有直接提及尼羅河、恒河、密西西比河,但在對淮河的描繪中,處處可見對人類共通經(jīng)驗(yàn)的提煉,使淮河成為理解世界大河文明的一面鏡子。
《淮河賦》(之三十六)專門探討"土的詩話",其中"河床的土攥著半塊仰韶陶片/與兩河流域的泥板隔空相碰/都在潮聲里,刻下最早的契約"(《之三十六·十三》),明確建立了淮河文明與兩河文明的對話關(guān)系。仰韶陶片與楔形文字泥板的"隔空相碰",暗示著不同文明在起源階段的相似性——都將泥土作為書寫的載體,都在與河流的互動(dòng)中發(fā)展出契約意識。這種比較不是簡單的比附,而是揭示出人類文明"和而不同"的本質(zhì)。
詩中對"稻作文明"的強(qiáng)調(diào),構(gòu)成了與黃河流域"麥作文明"的有趣對照,也呼應(yīng)了長江流域、恒河流域、湄公河流域的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)。"春耕的犁鏵劃開土皮/驚起三兩只蟬蛻/里面裹著去年的淮水腥氣"(《之三十六·四》),這種對農(nóng)耕細(xì)節(jié)的描繪,展現(xiàn)出稻作文化"親水"的特質(zhì)。相較于麥作文化對"節(jié)氣"的依賴,稻作文化更強(qiáng)調(diào)對"水脈"的順應(yīng),這種差異在詩中轉(zhuǎn)化為"土接住火的灰燼/也接住水的淤泥/在河灣處,釀出帶甜味的墑"(《之三十六·五》)的包容精神。
在處理"文明與自然的關(guān)系"時(shí),詩人呈現(xiàn)出超越東西方二元對立的智慧。"淮河可從不管這些個(gè)/她只顧自個(gè)兒,向前挪/挪過古渡口,挪過舊閘河/挪過眾多支流、湖泊與洼地/挪過老莊孔孟諸多圣賢/把歲月/都浸泡在水里頭了"(《之二十三·四》)。這種"水浸歲月"的意象,既不同于西方"人定勝天"的征服觀念,也超越了東方"天人合一"的和諧理想,而是呈現(xiàn)出一種"互浸共生"的辯證關(guān)系——人在水中留下印記,水也在人身上刻下痕跡。
最具全球視野的是"所有土最終會連成一片/淮河的沙與密西西比河的壤/在地心深處,握成同一個(gè)球"(《之三十六·二十四》)的詩句。這個(gè)意象打破了地域界限,將淮河置于地球生態(tài)系統(tǒng)中審視,體現(xiàn)出詩人的"地球村"意識。在環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重的今天,這種將地方河流與世界大河相連的思維,無疑具有前瞻性——正如所有的河流最終都匯入海洋,人類文明的命運(yùn)也休戚與共。
結(jié)語:流動(dòng)的文明本體論
60后詩人童年先生的抒情史詩《淮河賦》通過對母親河的詩性闡釋,構(gòu)建了一套完整的"流動(dòng)的文明本體論"。在這套理論中,水不僅是生命的源泉,更是文明的基質(zhì);淮河不僅是地理的存在,更是精神的圖騰。詩人以其獨(dú)特的"水文思維",將自然現(xiàn)象、歷史記憶、哲學(xué)思考熔鑄為有機(jī)的藝術(shù)整體,使《淮河賦》超越了地域詩歌的范疇,成為理解人類文明與河流關(guān)系的重要文本。
在"跳出淮河看淮河"的視野中,我們發(fā)現(xiàn)這條河流的獨(dú)特性恰恰在于其"非典型性"——它沒有黃河的雄渾、長江的壯闊、尼羅河的悠遠(yuǎn),卻以其"柔中帶剛的性靈"(《之八》)展現(xiàn)了文明緩沖帶的包容力量。這種力量在全球化時(shí)代顯得尤為珍貴:它既不是文化霸權(quán)的擴(kuò)張,也不是文化孤立的保守,而是"流動(dòng)的圓"式的動(dòng)態(tài)平衡,是"漲落間自有盈虧"的生存智慧。
《淮河賦》的結(jié)尾"地脈在河床深處盤成太極/淮河是大地?cái)傞_的《易經(jīng)》——/每粒土都馱著河圖洛書,也盛著兩河潮聲"(《之三十六·終章》),為我們提供了理解這部作品的終極密碼。在這里,淮河成為了文明對話的媒介,河圖洛書與兩河潮聲在泥土中相遇,正如不同的河流最終在海洋中匯聚。這種視野使《淮河賦》不僅是對一條河流的頌歌,更是對人類文明共生關(guān)系的詩意預(yù)言——在流動(dòng)中保持自我,在對話中實(shí)現(xiàn)超越。
? 附:童年原創(chuàng)抒情史詩《淮河賦》(1一36首)完整版
█ 好詩品讀
? 淮河賦(1一36)
□ 童 年(安徽)
01 ? 淮河賦(之一)
我的骨關(guān)節(jié)腔內(nèi)
貯滿了你透明的滑液
那滑液里,浮著大禹治水時(shí)
劈開荊山的斧痕
我的方言中
總黏糊著你灘涂里的基因
渦河灣的青牛蹄印
正踩著老子《道德經(jīng)》紋路
我的掌紋里
蜿蜒著你600多條支流
濮水的漣漪里
莊子的魚竿還懸著半輪皓月
每次心跳
都撞碎成你汛期的浪頭
潁上的春潮里呵
管仲策論正隨濤聲漫過堤口
我喉間滾動(dòng)的鄉(xiāng)音
是你漫過堤岸的心事
垓下的楚歌還在蘆葦間打旋
虞姬的劍影沉在水底
化作千年不腐的青石
連呼吸都帶著
你河床底沉淀粗糲的沙粒
八公山的丹灶余溫未散
劉安的《淮南子》正被浪花逐字品讀
當(dāng)月光漫過寬敞的堤壩時(shí)
我影子的邊緣
總泛著你洪汛后
未褪盡的水痕
壽州城頭的殘磚上
戰(zhàn)國名將廉頗的槊痕
還在滲著古銹
而每粒脫落的牙垢
都藏著你沖刷千年的石頭的紋理
都裹著你沖垮又重壘的
千年堤岸的鹽霜
堤柳的根須里
還纏著白樂天未寫完的詩句
在風(fēng)里反復(fù)吟哦
02 ? 淮河賦(之二)
鯀的息壤沉進(jìn)河床時(shí)
你正漫過第三重山
大禹的腳印在泥淖里生了根
像兩岸最早的蘆葦
竄出年輪
后來,有人在灘涂種稻
把汛洪的浪
搓成繩,捆住逐年豐腴的
田壟。炊煙便沿著堤壩
盤成了千年的藤
而今邁步早已硬化的堤岸
看一排排貨輪
犁開波光粼粼的記憶鏈
老人們搖著蒲扇說——
走千走萬
不如這淮河兩岸的蛙鳴
浸著月光
墜進(jìn)墨綠的稻田
03 ? 淮河賦(之三)
濠州的水,曾漫過他的草鞋
在皇覺寺的門檻,泡軟
半卷經(jīng)文
后來他把淮河的浪,鍛成劍
劈開亂世時(shí),衣角還沾著
鳳陽花鼓里漏出的霜
龍椅擺進(jìn)南京城的那年
淮河正漫過新栽的柳
他派來的人,在堤壩上
刻下“永不加賦”
氣韻沉雄的書法字縫里
長出兩岸的麥
如今明皇陵的石人,仍望著
貨輪犁開的波光
猶如他當(dāng)年,數(shù)著
淮河底部的沙礫——
一粒是龍袍,一粒是鄉(xiāng)音
04 ? 淮河賦(之四)
一位海邊女詩人跟我訴苦
她能聽懂海浪的呼吸
卻怎么都摸不準(zhǔn)道脈
我建議她
多看看淮河的水
湯湯淮水揉碎星子的夜晚
青牛蹄印盛著半闕月光
他將陶罐里的春秋傾入浪濤
兩岸便長出無為的泥石
灘涂在潮聲里覺悟虛實(shí)
蘆荻舉著留白的簡牘
魚群馱著玄牝的太極圖洄游
河床深處
道解說鵝卵石的年輪
當(dāng)晨霧漫過淮河堤壩
所有漣漪都在臨摹
那個(gè)騎牛西去
漸入蒼茫的背影——
水歸處,天地
自此圓融
05 ? 淮河賦(之五)
濁浪淘洗過的淮夷的晨昏
總有青苔借石壁刻下箴言
李聃以岸為幾
蘸浪作墨
以東方白鸛粗獷的鳴叫為伴
他書寫的每個(gè)漢字
都生了根
柳絲垂落時(shí)懂得隨性柔弱
漩渦打轉(zhuǎn)處內(nèi)藏筋勁
連平沙洲的沉默
都頗具章法
漲落間,自有盈虧的玄機(jī)
暮色漫過野渡口
老牛嚼著《道德經(jīng)》的殘頁
而淮水正把迷朦的月色
釀成滋養(yǎng)兩岸的甘醇
06 ? 淮河賦(之六)
你硬是把自己活生生地
站成河灣的弧度
讓湍急與平緩互為表里
灘涂上,蘆荻與磐石相安
水鳥的翅尖挑著陰陽
潮來,天機(jī)乍泄
潮去,大道歸藏
連水底的泥沙都懂
沉淀與奔涌原本就是一體
當(dāng)漁火與星子在浪尖相擁
整條河都成了
流動(dòng)的圓
載著你未說盡的話語
向海天交接處,緩緩舒展……
07 ? 淮河賦(之七)
一河穿豫皖
分野貫蘇魯
襟帶鄂北丘壑,牽挽
江淮煙云
這便是我魂?duì)繅艨M的淮河
據(jù)悉,整個(gè)淮河流域
共5個(gè)省27萬平方千米
40個(gè)市237個(gè)縣
2488個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)
15798道大小彎口
982萬眼水井
777萬只飛鳥
196萬頭牛
2006萬只羊
689億只螞蟻
9376億億棵野草
無論我身在何方
走到哪里
無論我是輝煌還是落魄
我,就像河底的石頭
總會在某一個(gè)時(shí)刻
等著被他們
認(rèn)出
08 ? 淮河賦(之八)
論浩渺,你不及長江
豐饒與壯闊
談磅礴,你不如黃河
雄渾與震撼
若說歷史,你遠(yuǎn)不像尼羅河
那般悠遠(yuǎn)與深邃
可你卻用貌似羸弱的身軀
挺立起
專屬于東方文化的精氣神
你柔中帶剛的性靈
自信而細(xì)膩
厚重而圓融
讓世人
肅然起敬
09 ? 淮河賦(之九)
野渡口的船板翹著邊
像誰還沒有說完的情話
一只野生綠褐色鸕鶿
靜靜地蹲在樁子上
盯著自己的倩影
突然,它猛扎下水去
叼起一條黑魚
——那魚的細(xì)鱗上
分明還粘著半片唐朝的月光
潮汛漸退的季節(jié)
河灘上露出些許小石子
圓滾滾的
像誰啃過的棗核
有個(gè)小女孩撿起來攥在手心
說能聽見水在里面
輕輕哼著
媽媽教的童謠……
10 ? 淮河賦(之十)
千里淮河分南北
卻分不出
兩岸人的口音
河南岸的稻,河北岸的稻
都在主汛期里
使勁把根往深處扎
誰在界碑旁特意種了棵垂柳
南邊的枝,朝北長
北邊的絮,往南飛
倒是淮河里的魚
從來不看界碑
只認(rèn)水流的方向
還有人在岸邊種白皮葦
說等它長高了
就能接住
從水底浮起來的
幾聲古老的嘆息,纏在
葦花上晃
11 ? 淮河賦(之十一)
夕陽把自己泡進(jìn)淮水里
像枚燒紅的銅釘,釘住
那些流淌的歲月
蘆花開始白頭
像無數(shù)雙眼睛,望著
歸鳥馱著暮色,掠過水面
下游的貨輪,鳴著笛
把影子拉長,又悄然揉碎
像她在對你說:回來吧
那些被浪卷走的
被沙石掩埋的
都會在某個(gè)幸福的黎明
隨著晨霧,爬上堤岸
帶著她的體溫
好像從未離開過
連魚群都知道
洄游并不是宿命
那是奔赴一場,與源頭的
重逢——
那里的泉眼呵,還亮著
一如她始終敞開的
酥胸
12 ? 淮河賦(之十二)
灘涂的蚌殼里,藏著
她蛻下的些許月光
有人在淺灘彎腰
拾起半片殘甲
像摸到她妊娠紋的弧度——
上游的麥芒刺過她的掌心
下游的漁網(wǎng),是她松開
又攥緊的臍帶
汛期來臨時(shí),她把自己
鋪成祭壇
浪頭是起伏的經(jīng)卷
漩渦在默念
那些溺過水的人,都記得
她的咸。是乳汁里摻了鹽
還是眼淚
最終泡軟了河床
擺渡人撐篙的竹影,在水面
寫甲骨文
每道波紋都是未寫完的卦象
她見過餓殍啃過的草根
也見過,新嫁娘把銅鏡
沉入水底
讓魚群
辨認(rèn)她鬢角的霜,是否
與源頭的雪同宗
今夜我端坐在河埠頭
看月亮掉進(jìn)水里
像她不慎遺落的銀簪
而流水漫過腳踝時(shí),我忽然
懂得,所謂神祇
不過是一條河
把苦難釀成潮汛,把等待
熬成蘆荻
在某個(gè)寂靜的黎明
再次抱住
所有沉溺和上岸的人
13 ? 淮河賦(之十三)
——也說溯源
我生命的翅膀是從淮源長出的。
——題記
桐柏山主峰太白頂?shù)娜?/div>
是她欲睜未睜的瞳仁
松針垂落,敲醒了頭一滴
透明的啼哭
那石縫里滲出的不是水呵
是大地解開胸襟時(shí),漏出的
第一縷胎動(dòng)
青苔在河床操練爬行
像無數(shù)只小手,擎舉著
尚未命名的光陰
她還沒有學(xué)會咆哮,只把
星子的碎屑,珍藏進(jìn)
質(zhì)感溫潤的卵石暗紅的斑紋
等著那一天,漫過堤岸時(shí)
喊出兩岸的乳名
14 ? 淮河賦(之十四)
——刻刀與河流的記憶
記得我13歲那年放暑假
幾個(gè)同學(xué)相約去淮河游泳
不識水性的我
喜歡逞能
撲通一下頭一個(gè)跳進(jìn)河里
結(jié)果被水嗆得厲害
多虧了
我最好的發(fā)小陳家全
及時(shí)甩給我一只游泳圈
才保住了我的性命
后來,陳家全傳承祖業(yè)
在渡口干起了刻字匠
刻刀起落間
驚飛的蜻蜓
翅膀上沾著淮河的銹
仿佛昨天還在碼頭追著跑
轉(zhuǎn)頭已兩鬢染霜
陳家全的刻刀
不知何時(shí)也磨成了淺褐色
像他爺爺?shù)臓敔?/div>
那個(gè)知名老艄公的胡子
他說,這把篆刻刀
一頭拴著生
另一頭拴著
比淮河還深的
沉默
如今,那只狗依然趴在
陳家全的墳頭對著淮水狂吠
它不認(rèn)得
那河面上漂著的
是多年前的一沓紙錢
15 ? 淮河賦(之十五)
□ 童 年(安徽)
采砂船歇泊在淺灘時(shí)
月光正一勺勺舀著河水
漂洗那些棱角被磨圓的砂
它們曾是山的骨頭
現(xiàn)在是河的痂
有人彎腰撿了一塊
掌紋里,立馬呈現(xiàn)
7800年前的骨笛
16 ? 淮河賦(之十六)
一
濁浪托著星子
在河床深處翻涌
老莊的衣袖拂過
千年苔衣便有了靈魂
二
陶罐半沉泥沙
指紋洇著會呼吸的水紋
雙墩的符號還醒著
在浪尖結(jié)繩記事
三
每粒河沙都藏著姓氏
隨波浮沉?xí)r
會喊出某個(gè)朝代的乳名
驚起蘆葦間的雁影
四
月光漫過堤岸
像未寫完的詩賦
那些沉默的渡口呵
都在水底醞釀著春秋
五
潮聲漫過膝頭時(shí)
我摸到魚群馱著的
青銅器上的紋路
正長成,嶄新的蘆獲
六
她把倒影揉碎了
又重新拼出
炊煙,船帆,還有
某個(gè)帝王早已失落的冠
七
所有支流都在趕路
帶著方言,揣著稻穗
和墓碑上的生卒年
匯入同一聲詠嘆
八
河床上那些熟悉的腳印
早被水撫平
但總會有幾粒蚌殼
在泥沙里貯藏著雷聲
九
她從不需要碑銘
兩岸的莊稼
一歲一枯榮
那都是她的注腳
十
我索性跪下飲水
舌尖觸到
千萬個(gè)朝代,它們
在喉間,輕輕翻涌……
17 ? 淮河賦(之十七)
河水安靜時(shí),你就能看見
閑云在水底不停地練習(xí)墜落
老艄公的煙圈,散開
像段被風(fēng)原諒的過錯(cuò)
我數(shù)著浪的指紋
每道,似乎都藏著
不被說出的隱痛
此刻,不知是誰
把心事疊進(jìn)那條靛藍(lán)紙船
讓它隨波逐流時(shí),遇見
另一顆漂泊的石頭
水草纏繞的,肯定
不只是船槳
還有某個(gè)黃昏,未寄出的
半沓月光
水漲時(shí),所有沉默都會浮起
18 ? 淮河賦(之十八)
淮水流經(jīng)的地方,都矗立著
石碑。有的刻著船名
有的刻著人名,還有的刻著
某些個(gè)被漩渦吞掉的籍貫
我數(shù)過水面的那些漣漪
熟悉的、陌生的
似曾相識的
每一圈,都裹著半粒
被歲月磨白的鄉(xiāng)愁
當(dāng)淮水流成鏡子時(shí),我站在
對岸,看自己的影子
與橋墩的影子
互為囚徒
浪花是沉默的修辭,卷著
歷史的裙裾
而魚群,正用尾鰭
在水面,寫下帶刺的
獨(dú)白……
19 ? 淮河賦(之十九)
“鼓鐘將將,淮水湯湯,憂心且傷。”
——題記
一,風(fēng)過時(shí),總有片葉子
水在鵝卵石上練字
一筆是魚的逗號,一筆是
蘆荻的省略號
某個(gè)朝代的月光,還泡在
河心,像塊沒化的糖
風(fēng)過時(shí),總有片葉子
替它,輕輕晃了晃
二,有人在岸邊埋了塊磚
灘涂的石頭,還在啃著
去年的浪
幾個(gè)釣魚人,把影子
泡得發(fā)白
水鳥叼走半片云
剩下的
沉在河底,像未拆的舊信
有人在岸邊埋了塊磚
說那是,祖輩漏下的
骨頭
三,水退時(shí),石頭會說出
撈沙船把日子絞成碎銀
老艄公的煙袋,磕出
半條河的咳嗽
水草纏住的,不只是銹錨
還有某個(gè)春天,溺死的哭腔
水退時(shí),石頭會說出
被浪嚼爛的姓名
四,被月光讀薄的宣紙
波紋在臨摹天空的呼吸
魚群銜著星星,游過
橋洞投下的,半闕宋詞
晚風(fēng)吹散槳聲燈影時(shí)
河面上,正浮著一頁
被月光
讀薄的宣紙
20 ? 淮河賦(之二十)
碼頭的石階被水舔得發(fā)亮
每級都坐著半枚夕陽
老船票在浪里泡成紙漿
仍記得
那句未說的晚安
風(fēng)掠過蘆葦蕩時(shí)
總有些碎光,像誰拋撒的
半把星星的碎屑
把腳印種在河灘吧
等水漲時(shí)
長出方舟的模樣
老槳在艙底生銹,像段
說不出疼的骨頭
夕陽下沉?xí)r,我彎腰
撿起半片,被浪啃斷的倩影
不知何時(shí)
月光在河面鋪了層絮棉
魚群游過,帶起細(xì)碎的愛戀
淮河鐵橋的影子
沉浸在水里
像一札沒寫完的信箋
起風(fēng)時(shí),你會看見蘆葦在搖
替流水,掖好半闕未涼的
往事
21 ? 淮河賦(之二十一)
淮水漫過石階時(shí)
會哼那支失傳很久的小調(diào)
那些被淹沒又露出的石頭
都長著相似的沉默
像祖父煙袋鍋里的灰燼
像母親縫補(bǔ)時(shí)穿針的線
在歲月里,慢慢洇成
河的形狀
河水在自己的夢里拐了個(gè)彎
她把云的影子疊成紙船
有人,在岸邊用鵝卵石寫詩
字跡被漲潮的水
改成密碼
可能是關(guān)于稻穗的算術(shù)題
也許是魚群寫給星星的情書
而水負(fù)責(zé)擦掉標(biāo)點(diǎn),讓所有凄美的故事都變成
流動(dòng)的省略號——
在堤壩的陰影里
輕輕搖晃
此刻,河水很靜
岸邊那幾叢紅柳也很靜
根扎得比記憶還深七尺
老艄公的煙斗又亮了一下
火星落進(jìn)水里
像沒來得及沉底的往事
他說,去年被洪水沖走的船
今年,在下游結(jié)了層薄冰
風(fēng)過,河水皺了皺眉頭
欲言又止
22 ? 淮河賦(之二十二)
一
在十八道河灣處,蘆葦
把影子浸在水里
像一群沉默的人,守著
比記憶更久的秘密
水鳥掠過水面時(shí)
翅膀沾了些桐柏山的青苔——
那是淮河出發(fā)的圣地
帶著山的體溫
水的柔情
慢慢鋪展開
像一匹沒織完的布
被兩岸的麥子、豆子
一針針縫進(jìn)泥土里
風(fēng)過時(shí),河聲碎了又圓
像誰在數(shù)著年份
去年的船,今年的橋
還有埋在沙里的舊陶罐
盛著半罐水
半罐星子
二
傍晚的河,把光泡軟了
浮在水面,像剛剝的棉絮
兩個(gè)洗衣的婦人,棒槌起落
敲打著石頭,也敲打著
河底的月光——
那些光,昨天還在
上游的堰壩上碎裂
今天就順著水流
漫過她們的褲腳
漫過堤岸的草
漫過遠(yuǎn)處炊煙的根
有人說河是往海里跑的
但此刻它明明停著
在婦人的笑語里
在棒槌的回聲里
像一段沒講完的故事
把結(jié)尾藏進(jìn)了波紋
三
結(jié)冰的日子,河把自己
鋪成一塊透明的玻璃
壓著去年的落葉
壓著幾條沒來得及
游走的鱖魚
孩子們在冰上打滑
鞋跟敲出的脆響
驚飛了柳樹上的麻雀——
它們以為河在咳嗽
其實(shí)是河在做夢——
夢見春天來的時(shí)候
冰化成第一滴淚
順著堤岸的裂縫往下淌
又像誰在數(shù)著全部家當(dāng)——
一棵草,兩粒種子
三只燕子嘴里銜著河泥
23 ? 淮河賦(之二十三)
一
在時(shí)間之初,淮河暗涌
不是水呵,是大地的精華
從桐柏山蜿蜒至海的邊緣
每一道漣漪,都是歲月的紋
兩岸的城鎮(zhèn),是岸邊的石頭
靜靜聆聽河流的訴求
它見過戰(zhàn)爭的硝煙
也看過
豐收的歡顏
更領(lǐng)教過洪魔的肆虐
在晝夜的交替里
從不曾停歇
二
淮河,你是大地的脈絡(luò)
在你的波光中,我看見過去
那些古老的船只,曾載著
夢想遠(yuǎn)航
如今,它們的影子仍在水底
搖晃
河邊的蘆葦,歲歲枯榮
它們知曉淮河的秘密
那是關(guān)于生命
關(guān)于消逝與永恒
每一次風(fēng)起,都是
它們的低語
三
夜晚的淮河
如一面黑色的鏡子
倒映著星空,也倒映著
我的靈魂
我站在岸邊
聽著水流的聲音
那是自然的心跳,是宇宙的
呼吸
淮河,你穿越了歷史的長河
見證了無數(shù)的興衰榮辱
而我,只是你短暫的過客
卻在你的懷抱中,找到了
歸宿
四
風(fēng)來,掀幾重浪
雨來,添幾分濁
淮河可從不管這些個(gè)
她只顧自個(gè)兒,向前挪
挪過古渡口,挪過舊閘河
挪過眾多支流、湖泊與洼地
挪過老莊孔孟諸多圣賢
把歲月
都浸泡在水里頭了
24 ? 淮河賦(之二十四)
淮河賦
雙墩陶片上的刻符,是淮河寫給洪荒的第一封家書——七千余年前,這里早已把"家"字,刻進(jìn)了泥土的基因。
——題記
淮水劈開混沌時(shí),天地初分陰陽
北岸土黃沉如玄武,南岸草青浮若朱雀
潮起是陽,卷著烈日的青銅光澤
潮落是陰,托著月亮的白陶輪廓
雙墩在鴻蒙中睜眼時(shí)
文明的火種已埋進(jìn)陶土
比甲骨文早三千年的刻符
在泥坯上洇開——星圖、契約、給天地的信
窯火為陽,燒硬七千年前的泥土
水汽為陰,潤出紋路上的
云影天光
刻符里藏著太極的胚胎
一圈是天,一圈是地
折線是陰陽魚
那時(shí)黃河正打磨第一粒沙
長江剛學(xué)會繞開巫山的阻攔
雙墩人用骨針縫合獸皮
陶罐盛滿月光與谷種,稻作綠漫兩岸
稻作在陽坡抽穗,漁火
在陰溝亮著
男人撒網(wǎng),網(wǎng)住半河的金烏
女人舂米,簸箕漏下滿筐的玉兔
鹿角器挑開晨霧,蚌殼鐮
收割暮色
淮河在河床里寫《易經(jīng)》
濁浪是陽爻,清漪是陰爻
沖積平原鋪展卦象
雙墩是那枚動(dòng)爻
每粒黃土都貯蓄正反兩面
既生炊煙,也埋骨殖
既長莊稼,也結(jié)星斗
我踩過陰陽交界的河灘
左腳是陶片上的太陽紋,右腳是
蚌殼堆里的月牙痕
祖先早把密碼刻進(jìn)根系——
那尊陶塑人頭像
讓吾輩深切地觸摸七千年前
淮河流域遠(yuǎn)古人類的
生活脈搏
其實(shí),文明只不過是
讓一粒種子找到土地
讓水毓養(yǎng)人的風(fēng)骨以及文脈
讓光永遠(yuǎn)朗照歸途
25 ? 淮河賦(之二十五)
1
河床翻出陳年的骨殖
水鳥啄食星子的碎屑
擺渡人彎腰,撈起
半片月亮——像遲來的愛
被魚群銜往入???/div>
2
你盤算過每粒沙的歸期
卻對浣衣婦憂郁的眼神
保持緘默
木槳?jiǎng)濋_的裂隙里
夕陽正縫補(bǔ)兩岸的影子
3
霧在淮河橋墩打坐
漁船是浮著的驚嘆號
水草纏住某段記憶
當(dāng)波紋散開
所有倒影都向深處鞠躬
4
你記得第一滴雨的形狀
也記得最后一片帆的告別
鵝卵石把秘密磨成圓
而潮汐反復(fù)練習(xí)
如何把故鄉(xiāng)還給異鄉(xiāng)人
5
淤泥里藏著蚌鐮的銹跡
水漫過石階時(shí)
聽見祖輩的咳嗽
夢見圣賢的影蹤
蘆花舉起白色的燈籠
照見魚群馱著年輪遷徙
6
你從不關(guān)心朝代的更迭
只數(shù)著渡口的腳印
漲潮時(shí),腳印成了魚的家
退潮后,貝殼在沙上
寫著無人能懂的
經(jīng)文
7
月光在水面鋪鐵軌
風(fēng)是夜行的列車
載走兩岸的燈火
而水底的星子
正重建
一座沉沒的古城
8
你用漩渦收藏離別
用淺灘托舉歸來
蘆葦蕩里,舊船板
在講述某個(gè)春天
有人曾在此,把龍的乳名
刻進(jìn)雙墩罐形陶鼎
26 ? 淮河賦(之二十六)
“天地與我并生,而萬物與我為一?!保ā洱R物論》)
——題記
河床托著云影時(shí)
淮河正模仿鯤鵬的鰭——
水是垂天之云的裙裾
漩渦在學(xué)羊角風(fēng)的旋轉(zhuǎn)
魚群擺尾,像野馬奔過北冥
岸不是束縛,是風(fēng)暫歇的肩
河底的石,早頓悟了
無待的妙
不戀高天,不拒淺灘
只讓水流,成為自己的翅膀
當(dāng)暮色漫過堤岸
河與影相忘于混沌
恰如莊生夢蝶的剎那——
誰是淮河?誰是那條
摶扶搖而上
或沉潛深淵的魚
誰是淮河,誰是那抹
逐波而去,或棲于深淵的影
誰是淮河?誰是那個(gè)
乘虛而游,或抱水為鄉(xiāng)的魂
27 ? 淮河賦(之二十七)
淮河在山谷間呼吸
與松濤同步
魚群是流動(dòng)的年輪
記錄著
雨與雪的重量
石頭在水底禪定
青苔是它唯一的僧衣
水流過,不帶走什么
只留下
風(fēng)的腳印,在浪尖
淮河在平靜時(shí)
像一幀未完成的宋畫
留白處,是云的影子
是候鳥的短暫停留
我們佇立在岸邊,成為
風(fēng)景里,最沉默且唯美的
逗號
水是透明的記憶
保存著戰(zhàn)爭與和平的指紋
蘆荻依舊在風(fēng)中搖晃
不是為了告別,是為了
讓風(fēng),記住河的性靈
28 ? 淮河賦(之二十八)
河灣把天空折成兩半
一半漂著白帆
一半沉著劍戟和鐐銬
水是藍(lán)與褐的混血兒
用漩渦的語法,破譯兩岸的
稻谷與麥芒
黃昏在水面鋪展畫布
蘆荻是未干的筆觸
候鳥的影子墜入其中
像史詩里,一枚生銹的圖釘
釘住流動(dòng)的疆界
河床里,蚌殼含著青銅的銹
水鳥掠過的弧度
猶如祖父彎腰
將稻茬插進(jìn)季節(jié)性凍土——
淮河在泥里走
腳印是千年未爛的船板
月光漫過淮堤時(shí)
我摸到石頭里的鹽
那是魚群的骸骨,在水下
練習(xí)站立,而水流
正把岸,釀成陳年的黃酒
29 ? 淮河賦(之二十九)
其實(shí)我們都曾是河底的沙礫
被水流磨去名字
母親說,看那漩渦
是所有走失的魚,在集體
懺悔。而淮河,從不
正面回答
汛期來臨時(shí),岸會后退
像我收起的信,字跡被淚水洇成
模糊的輪廓
只有河心的石頭記得
每一滴雨的前世
其實(shí),我最想說的是
淮河記得所有溺亡的故事
她用青苔在石頭上記賬
女人洗衣時(shí),棒槌敲打的
不是衣裳,是河底
那些不肯腐爛的骨骸
水鳥掠過水面,影子
像被撕毀的地圖殘片
河水流過城市的排污口
把霓虹的虛偽
釀成可以飲用的箴言
30 ? 淮河賦(之三十)
1
河床在龜裂處折疊星象
水鳥的影子沉入淤泥
成為魚群爭相傳閱的
雙墩刻符
堤壩咀嚼著年輪
而月光,正為鵝卵石
縫制透明的裹尸布
2
船槳把黃昏攪成墨汁
蘆荻,又在岸邊練習(xí)草書
每個(gè)筆畫都滲出
匪夷所思的文脈
暗流在橋墩下打結(jié)
解開時(shí),抖落七千年的
鐵銹與蟬鳴
3
每年汛期是大地的隱喻
漩渦吞下一大片村莊
又從浪尖吐出
被時(shí)光啃噬后的瓦當(dāng)
擺渡人用篙尖挑破黎明
露水滾落的聲響里
藏著上游喑啞的吼叫聲
4
退潮后,誰在沙洲晾曬魚骨
漁網(wǎng)的破洞漏出
幾個(gè)被水泡脹的朝代
相擁而泣
暮色漫過防洪墻時(shí)
有人用手指在青苔上
寫下:逝者如斯
31 ? 淮河賦(之三十一)
河是垂直的橋
連接天空的倒影
與地底的星辰
漩渦在旋轉(zhuǎn)中靜止
像沙漏里的時(shí)間
同時(shí)流向過去與未來
黎明時(shí),水與霧在交配
誕生出朦朧的岸
蘆荻是沉默的祭司
在兩岸之間,主持
一場永恒的引渡
32 ? 淮河賦(之三十二)
采砂船的鋼齒啃噬河床時(shí)
暗金色的沙粒正縫合
古河道斷裂的鎖骨
誰,獨(dú)坐岸邊掩面啜泣
水閘的銅軸轉(zhuǎn)不動(dòng)晨昏
銹跡在縫隙里結(jié)網(wǎng)
打撈起曹孟德
倚天劍和青釭劍的斷芒
魚群從沉船上銜走鱗片
月光鍛打的浪尖
每道波谷都閃著
河床深處未冷的礦脈
33 ? 淮河賦(之三十三)
1
鐘樓把鐘聲疊成紙船
漂向她離去的渡口
青苔在石階上算年輪
算到第七圈
雨就哭了
2
石砂啃著浪的骨頭
船板裂出魚的肋骨
老漁夫數(shù)著傷疤
煙蒂,燙穿了黃昏
幾十年了,他還在想她
3
月亮在云絮里磨鐮刀
割碎經(jīng)年的誓言
風(fēng)穿過榛樹林時(shí)
總帶著她發(fā)髻間的香
影子在石上刻日期
4
柳絲在河面狂草瘦金體
每個(gè)勾折都纏著
淮水的指紋
那靈動(dòng)的筆觸呵
宛如自然又內(nèi)斂的詩篇
5
老榆的痂,是水咬出的印記
年輪里沉著
某次洪峰的弧度
那是歲月的創(chuàng)傷
不能觸摸,一碰就疼
6
項(xiàng)羽手植槐枯葉落盡時(shí)
枝椏,在霧里搭骨架
托著未化的霜
宛如一幅寂靜的國畫
根須,比河面的浪更深
7
沉在河底的檁條
仍保持著架梁的姿勢
只是木紋里的陽光
已變成,魚的鱗片
時(shí)光改變了它的模樣
8
一頁經(jīng)文里睡著半粒松籽
一截沉木在漩渦里打轉(zhuǎn)
露出半行
被水泡軟的春天
似在喚醒沉睡的生機(jī)
9
蘆荻在淺灘疊著影子
每片枯葉都藏著
往年的潮聲
水退時(shí),根須在泥里
繡出半幅未干的中國龍
34 ? 淮河賦(之三十四)
我夢見,上游的雪
正把自己拆成水滴
每滴都帶著神的囑托
去敲河床的門,去吻
蘆葦?shù)母?/div>
去把老船板的裂縫
補(bǔ)成星的形狀
漩渦是水的眼睛
閉著時(shí)
藏起沉船的禱告
睜開時(shí)
吐出碎瓷,瓷片上
還粘著經(jīng)年的月光
渡口的水,比記憶更深
擺渡人撐篙的瞬間
看見所有逝去的水
都在篙尖
重新聚成漣漪
暴雨過后,灘涂
晾著水的骸骨——
貝殼是它的肋骨和牙齒
而鉆進(jìn)泥土的正釀著汛期
柳絲測量水的深度
每彎一寸,就有一滴雨
在河面敲出神的密碼
老井的水,與淮河心照不宣
井中月亮是河里沉下的星
最深處的水里坐著沉默的神
35 ? 淮河賦(之三十五)
其一:本源
淮水鑿開混沌時(shí),火在河床
深處結(jié)胎
水是流動(dòng)的黑
火是凝固的白
彼此啃食對方的影子
在漩渦里
煉出第一粒星,照亮
古陶罐上的紋路
其二:相生
火借水勢,燒穿三千年堤岸
水乘火威,漫過九萬里烽煙
陶罐在淮水底炸裂
火星浮成漁火
船槳?jiǎng)潉?dòng)火的灰燼
水,便長出鱗片
其三:相克
火想烘干河床的襁褓
水卻在焰心
養(yǎng)出青苔。水想熄滅
灶膛的魂
火偏在浪尖,壘起青銅的城
相克處生太極
波紋與火舌互為倒影
其四:神示
淮河在火里洗骨
這一洗就是七千余年
水脈如朱砂
火在水底鑄鼎,紋路
是通天的星象
老君煉丹的爐渣
沉為灘涂
每粒沙,都含陰——
水是火的休眠
火是水的噴發(fā)
其五:筋勁
驚濤拍岸時(shí)
火在巖石里繃成弦
野火燎原處
水在灰燼中織成網(wǎng)
岸,始終是水火掰腕的痕
河是它們
未寫完的契約,字縫里
裹著驚世雷霆
其六:圓融
落日把火沉進(jìn)水里
魚群,銜著碎金游過鵝卵石
晨霧將水舉向火
蘆葦舉著白露,像舉著
水火相擁的結(jié)晶,不冷
也不燙
其七:玄思
水是火的液態(tài)圣母
火是水的仙化前世
野渡口的燈籠,是兩者
交換的信物
擺渡人撐篙,攪亂水底的星——
哪顆是淬火的鐵
哪顆是融冰的光
無人能解
其八:圖騰
蚌殼含著火的核
在水底修煉
烽火臺上的殘燼
隨雨聲入河
淮河彎成"S"形
左邊盛水,右邊盛火
兩岸的稻麥
都是水火養(yǎng)出的靈物
其九:輪回
枯水期,河床裸出火的舊傷
汛期到,浪頭卷走火的余溫
只有岸邊老柳記得——
那一次洪水過后
焦黑的樹根
終于抽出帶露的新芽
其十:道成
水不避火
火不耗水
它們在淮河最深處
結(jié)為太極圖
船過處
波紋與焰影同時(shí)散開
又同時(shí)聚攏,像天地
在默讀
一陰一陽之謂道
36 ? 淮河賦(之三十六)
——關(guān)于土的詩話
一
河床把土捏成灘涂的形狀
每粒沙都記得
水退時(shí),大地如何縫合裂痕
二
淮河的土里埋著船骸
年輪在泥層里打了結(jié)
潮來,便吐出半枚生銹的朝代
三
岸是土的肋骨
被浪啃出缺口時(shí)
就用蘆葦?shù)母?,悄悄補(bǔ)上
四
春耕的犁鏵劃開土皮
驚起三兩只蟬蛻
里面裹著去年的淮水腥氣
五
土接住火的灰燼
也接住水的淤泥
在河灣處,釀出帶甜味的墑
六
老堤壩的土含著鹽
是歷代筑堤人
額頭滲進(jìn)磚縫的汗
七
塌陷的河床露出土的內(nèi)臟
礫石是未化的骨
腐草是正在生的血
八
土托著淮河的腰
讓它在轉(zhuǎn)彎時(shí)
不會把自己,摔成碎星
九
墳冢在土中結(jié)籽
清明的雨一澆
就長出半青半黃的思念
十
灘涂的土?xí)粑?/div>
潮漲時(shí)屏住氣
潮落,便咳出滿地貝殼
十一
土是淮河的草稿紙
水寫了又擦
只留下蘆葦,在紙上扎根
十二
所有土都在等一場汛
不是被淹沒
是要把自己,種成新的岸
十三
河床的土攥著半塊仰韶陶片
與兩河流域的泥板隔空相碰
都在潮聲里,刻下最早的契約
十四
灘涂的泥淖里,麥種正破殼
一邊帶著《詩經(jīng)》的墑情
一邊揣著兩河流域的陽光發(fā)芽
十五
土把淮水的軌跡砌成堤岸
像金字塔基座托著尼羅河的汛期
沉默里,都藏著文明的年輪
十六
犁鏵剖開河岸的土
東方的稻穗與西方的麥穗
在同一片泥里,交換著根系
十七
古渡口的夯土中,碎瓷與陶片相疊
汝窯的冰裂紋纏著希臘陶瓶的海浪
土是所有窯火的最終故鄉(xiāng)
十八
淮河三角洲的淤泥在沉積
如同恒河平原的沖積層
每粒土都在計(jì)算,河流與海的距離
十九
土掩住沉船的龍骨
東方的榫卯咬著西方的鉚釘
在河床深處,銹成大地的骨頭
二十
鹽堿地泛著月光的白
像黃河故道的鹽粒,也像死海的結(jié)晶
土用苦澀,腌著不同的咸
二十一
墳塋在土中隆起又平塌
清明的紙錢與萬圣節(jié)的南瓜燈
都在泥土里,長出相似的牽掛
二十二
堤壩的夯土記著所有汛期
中國的埽工與荷蘭的海堤
用不同的語言,說著同一句守護(hù)
二十三
土托起淮河的轉(zhuǎn)彎
如幼發(fā)拉底河的曲流托著巴比倫
河流改道時(shí),土都在重新學(xué)習(xí)包容
二十四
所有土最終會連成一片
淮河的沙與密西西比河的壤
在地心深處,握成同一個(gè)球
終 章
地脈在河床深處盤成太極
淮河是大地?cái)傞_的《易經(jīng)》——
每粒土都馱著河圖洛書,也盛著兩河潮聲
? 詩人簡介:
童年,本名郭杰,男,漢族,1963年12月出生于安徽省蚌埠市,系中國詩歌學(xué)會會員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年,筆耕不輟。詩風(fēng)多元,中西交融,始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動(dòng),多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等,著有《童年泛審美文化批評詩學(xué)札記》等文藝批評專著。
? 創(chuàng)作札記
? 我的泛審美詩學(xué)觀
——芻議組詩《淮河賦》
□ 童 年(安徽)
實(shí)話實(shí)說,我撰寫《淮河賦》組詩系列的過程,更像一場與母親河的漫長對話。當(dāng)36章詩句在淮河的潮聲里慢慢生長時(shí),我漸漸摸到了自己泛審美詩學(xué)的脈絡(luò)——它不是預(yù)設(shè)的理論框架,而是淮河的水、岸邊的土、過往的人共同澆鑄的詩性邏輯。這種詩學(xué)的核心,在于打破一切人為的邊界,讓自然與文明、個(gè)體與集體、地域與世界、歷史與當(dāng)下、神性與人性在純粹的詩性維度里自由交融,而“跳出淮河看淮河”的視野,則是這一切的前提。
一、水脈為基:在自然與文明的泥淖里扎根
我始終堅(jiān)信,河流是大地最本真的詩行。寫《淮河賦》時(shí),我從未把淮河當(dāng)作單純的地理存在,而是將其視為自然與文明共生的生命體。這種認(rèn)知構(gòu)成了我泛審美詩學(xué)的元性根基:審美不應(yīng)在自然與人文之間劃界,而要在它們交織的褶皺里扎根。
淮河的物理形態(tài)里藏著太多文明密碼?!扒Ю锘春臃帜媳?卻分不出/兩岸人的口音”(《淮河賦之十》),這條地理教科書里的“南北分界線”,在現(xiàn)實(shí)中卻呈現(xiàn)出奇妙的模糊性。河南岸的稻與河北岸的稻“都在主汛期里/使勁把根往深處扎”,這種植物的本能恰恰道破了淮河文明的特質(zhì)——界限從來不是割裂的刀鋒,而是交融的溫床。我寫河灣的弧度“讓湍急與平緩互為表里”(《淮河賦之六》),不僅是在描摹水流的形態(tài),更是在寫兩岸人世代相傳的生存哲學(xué):剛與柔從不是對立的選項(xiàng),而是河水教給我們的辯證法則。
這種自然與文明的互釋,在雙墩遺址的刻符里達(dá)到了極致?!半p墩陶片上的刻符,是淮河寫給洪荒的第一封家書”(《淮河賦之二十四》),那些比甲骨文早三千年的符號,既有星圖的神秘,又有契約的實(shí)在,更有給天地的絮語。我突然明白,淮河的水早就懂得“既生炊煙,也埋骨殖/既長莊稼,也結(jié)星斗”(《淮河賦之二十四》)的包容——就像陶片上的刻符既不是純粹的巫術(shù),也不是單純的實(shí)用記錄,而是自然啟示與人文創(chuàng)造的共生體。這種亦此亦彼的狀態(tài),正是我追求的泛審美境界:當(dāng)濁浪被視為陽爻、清漪被視為陰爻,淮河本身就成了流動(dòng)的《易經(jīng)》,自然的肌理與文明的紋路在詩中擰成了一股繩。
跳出淮河看淮河,才發(fā)現(xiàn)這種共生是所有大河文明的共性。尼羅河的泛濫與農(nóng)耕、兩河流域的泥板與灌溉、恒河的祭祀與生計(jì),本質(zhì)上都是水脈與文脈的相互塑造。我寫淮河時(shí),總覺得它的浪里漂著尼羅河畔的淤泥,它的河床下藏著兩河文明的契約——不是刻意比附,而是確信所有河流都在用同一種語言說話,只是腔調(diào)不同。這種認(rèn)知讓我的詩學(xué)觀有了更廣闊且厚實(shí)的底座:審美不是地域的私產(chǎn),而是人類與自然對話的共通語法。
二、記憶為流:讓個(gè)體與集體在時(shí)間里共泳
在淮河岸邊長大的人,誰的記憶里沒有河水的腥氣?我13歲那年在河里溺水,被人救起時(shí)喉嚨里灌滿的咸澀,成了我與淮河最私密的聯(lián)結(jié)。后來寫《淮河賦之十四》時(shí),突然意識到這不是我一個(gè)人的記憶:“這把篆刻刀/一頭拴著生/另一頭拴著/比淮河還深的/沉默”,發(fā)小陳家全的刻刀與淮河的流水,原來早把個(gè)體的疼癢與集體的命運(yùn)刻在了一起。這讓我悟到泛審美詩學(xué)的另一重維度:藝術(shù)審美應(yīng)當(dāng)是個(gè)體與集體的共泳,讓私人的漣漪在歷史的洋流里蕩開。
我偏愛那些帶著個(gè)性化體溫看似極不起眼的細(xì)節(jié)?;视X寺的門檻上,朱元璋泡軟的半卷經(jīng)文;垓下的蘆葦間,虞姬劍影化作的千年青石;渦河灣的泥地里,老子青牛踩出的《道德經(jīng)》紋路——這些細(xì)節(jié)不是歷史的碎片,而是集體記憶的細(xì)胞。我寫“我的骨關(guān)節(jié)腔內(nèi)/貯滿了你透明的滑液/那滑液里,浮著大禹治水時(shí)/劈開荊山的斧痕”(《淮河賦之一》),不是要炫耀與歷史的淵源,而是想說明:個(gè)體的身體早就是集體記憶的容器。就像淮河的河床,既沉著昨天的泥沙,也托著今天的波浪,每個(gè)漩渦里都旋轉(zhuǎn)著無數(shù)人的故事。
這種個(gè)體與集體的交融,在時(shí)間維度上呈現(xiàn)出奇妙的張力。我寫采砂船“暗金色的沙粒正縫合/古河道斷裂的鎖骨”(《淮河賦之三十二》),讓現(xiàn)代機(jī)械與古老河床在詩中相遇,不是為了制造沖突,而是想展現(xiàn)記憶的流動(dòng)性——?dú)v史從不是靜止的標(biāo)本,而是活在當(dāng)下的基因。當(dāng)13歲的溺水記憶與大禹治水的傳說在詩中重逢,當(dāng)發(fā)小的刻刀與兩河流域的泥板隔空相碰,個(gè)體經(jīng)驗(yàn)便獲得了超越時(shí)空的重量,集體記憶也有了可觸摸的溫度。
跳出淮河看淮河,會發(fā)現(xiàn)這種記憶的共生是人類的共性。普魯斯特從一塊瑪?shù)铝盏案饫飮L到的童年,與我從淮河腥氣里品出的過往,本質(zhì)上是同一種審美沖動(dòng)——讓個(gè)體的深度感知成為打開集體記憶的萬能鑰匙。我寫“所有支流都在趕路/帶著方言,揣著稻穗/和墓碑上的生卒年/匯入同一聲詠嘆”(《淮河賦之十六·七》),正是想表達(dá)這種認(rèn)知:每個(gè)生命都是河流的支流,最終都會在文明的海洋里相遇。這種詩學(xué)訴求,讓《淮河賦》里的每個(gè)“我”,都既是具體的個(gè)人,也是所有與河流共生、有血有肉的人。
三、對話為橋:在地域與世界之間架起通途
當(dāng)我在寫《淮河賦之三十六》時(shí),我特意讓“河床的土攥著半塊仰韶陶片/與兩河流域的泥板隔空相碰”,這不是突發(fā)奇想,而是長久思考的結(jié)果。在我看來,地域詩歌不該是封閉的池塘,而要成為通向世界的河流——這是“跳出淮河看淮河”最直接的體現(xiàn),也是我泛審美詩學(xué)的重要支撐:審美應(yīng)當(dāng)是跨越邊界的對話,讓地域的詩性在世界的語境里顯出獨(dú)特的光芒。
淮河的界河特質(zhì),本身就暗含著對話的基因。它沒有黃河大中華母親河的正統(tǒng)敘事,沒有長江奔流到海的壯闊氣勢,卻以“分而不隔”的姿態(tài),成為中原與南方、農(nóng)耕與漁獵、楚風(fēng)與漢韻的緩沖帶。這種特質(zhì)讓我想到萊茵河——它既是拉丁文明與日耳曼文明的分界線,也是兩種文明交融互動(dòng)的通道;想到湄公河——它在印度文化與中華文化的浸潤中,長出了獨(dú)有的東南亞氣質(zhì)。我寫淮河“若說歷史,你遠(yuǎn)不像尼羅河/那般悠遠(yuǎn)與深邃”(《淮河賦之八》),不是自謙,而是想凸顯它作為"文明對話場"的獨(dú)特價(jià)值:正因?yàn)闆]有單一的文化霸權(quán),才能容得下更多元的聲音和可能性。
這種對話在物質(zhì)文明層面尤為顯著?;春觾砂兜牡咀魑幕c長江流域、恒河流域、湄公河流域的農(nóng)耕傳統(tǒng)有著天然的共鳴?!按焊睦珑f劃開土皮/驚起三兩只蟬蛻/里面裹著去年的淮水腥氣”(《淮河賦之三十六·四》),這種對水的依賴,讓稻作文明天生具有開放的品格——它不像麥作文化那樣依賴節(jié)氣的剛性,而是像水一樣適應(yīng)、包容、變通。我寫“土接住火的灰燼/也接住水的淤泥/在河灣處,釀出帶甜味的墑”(《淮河賦之三十六·五》),正是想展現(xiàn)這種農(nóng)耕智慧里的對話精神:土與火、水與泥,從來都是相互成就的伙伴。
其實(shí),更深刻的對話總會發(fā)生在哲學(xué)層面?;春拥乃探o我的,不是非此即彼的對立,而是亦此亦彼的圓融?!八腔鸬囊簯B(tài)圣母/火是水的仙化前世”(《淮河賦之三十五·其七》),這種互為本源的認(rèn)知,讓我想到赫拉克利特的“永恒輪回”,想到老子的“反者道之動(dòng)”,想到《易經(jīng)》的“水火既濟(jì)”。當(dāng)“落日把火沉進(jìn)水里/魚群,銜著碎金游過鵝卵石/晨霧將水舉向火/蘆葦舉著白露,像舉著/水火相擁的結(jié)晶”(《淮河賦之三十五·其六》),這種不冷不燙的中間狀態(tài),恰是所有文明都在追求的平衡。我越來越確信,淮河的浪里藏著人類共通的生存智慧——就像所有的河流最終都要匯入海洋,不同的哲學(xué)思考也總會在某個(gè)深處相遇。
四、流動(dòng)為道:構(gòu)建生生不息的審美宇宙
寫完《淮河賦》的最后一個(gè)字,我站在淮河大橋上看了很久。河水自顧自地流著,不管是老莊孔孟的圣賢哲思,還是采砂船的現(xiàn)代轟鳴,都被它泡在水里,釀成獨(dú)有的滋味。這時(shí)我才真正明白,我的泛審美詩學(xué)的核心,其實(shí)就是“流動(dòng)”二字——像淮河一樣,不設(shè)邊界,不泥定見,讓所有相遇的事物在詩性的水流里自然交媾,生生不息。
這種流動(dòng)首先體現(xiàn)在時(shí)間維度上。我寫淮河“挪過古渡口,挪過舊閘河/挪過眾多支流、湖泊與洼地/挪過老莊孔孟諸多圣賢/把歲月/都浸泡在水里頭了”(《淮河賦之二十三·四》),不是否定歷史的重量,而是想展現(xiàn)時(shí)間的彈性。在淮河的水里,大禹的斧痕與采砂船的鋼齒可以共存,虞姬的劍影與岸邊的炊煙能夠相遇,因?yàn)闀r(shí)間本就是一條流動(dòng)的河,過去、現(xiàn)在與未來從來都是同一條水流的不同段落。這種認(rèn)知讓我的詩擺脫了“懷古傷今”的傳統(tǒng)套路,轉(zhuǎn)而追求“古今互浸、東西相融”的境界——就像河水既帶著上游的泥沙,也載著下游的浮萍,詩中的每個(gè)意象都該是時(shí)間的綜合體。
在空間維度上,流動(dòng)意味著打破地域的壁壘。我寫“所有土最終會連成一片/淮河的沙與密西西比河的壤/在地心深處,握成同一個(gè)球”(《淮河賦之三十六·二十四》),是想表達(dá)一種信念:地域的根扎得越深,越能長出伸向世界的枝。淮河的獨(dú)特性,恰恰在于它能在保持自身特質(zhì)的同時(shí),與其他文明對話——雙墩陶片的刻符里有兩河泥板的影子,老莊的哲思里藏著世界哲學(xué)的共通密碼,這種“和而不同”的流動(dòng),讓地域詩歌獲得了普遍意義。
最根本的流動(dòng),是審美維度全方位打通。在《淮河賦》里,自然現(xiàn)象可以是哲學(xué)命題(“濁浪是陽爻,清漪是陰爻”),私人記憶可以是文明隱喻(“刻刀一頭拴著生,一頭拴著沉默”),歷史事件可以是當(dāng)下鏡像(“采砂船縫合古河道的鎖骨”)。這種打通絕非刻意為之,而是像淮河的水一樣自然——水既能載舟也能覆舟,能煮粥也能釀酒,能穿石也能潤田,審美也該有這樣的包容性,讓不同的維度在詩中自由呼吸與穿越。
“地脈在河床深處盤成太極/淮河是大地?cái)傞_的《易經(jīng)》——/每粒土都馱著河圖洛書,也盛著兩河潮聲”(《淮河賦之三十六·終章》),這是《淮河賦》的收尾,也是我泛審美詩學(xué)的總結(jié)。在我看來,真正的審美就該像淮河這樣:扎根于具體的地域,卻不困于地域;源于個(gè)體的感知,卻能通向集體;尊重歷史的厚重,卻不泥于過往;珍視自身的特質(zhì),卻樂于與世界對話。它不是僵化的理論,而是流動(dòng)的智慧——就像淮河的水,永遠(yuǎn)在變,卻永遠(yuǎn)有自己的方向。
平心而論,撰寫《淮河賦》,其實(shí)是借淮河的水,澆我心中的塊壘。這組詩里的泛審美詩學(xué),說到底是一個(gè)淮河兒女對世界的人文性理解:所有的界限都是暫時(shí)的,所有的對立都是表象,唯有流動(dòng)與交融,才是文明與詩性的永恒之道。
舉報(bào)
- 查看全文
-


舉報(bào)