【詩(shī)詞作品欣賞】
《東海亮劍，贊-福建艦》
萬(wàn)里長(zhǎng)波連碧空，
齊雲(yún)巨艦亮利鋒。
今朝小試斬妖劍，
來(lái)日除魔東海中。
《涼山懷古》
皇叔駕鶴蜀國(guó)艱，
孟獲南中起事端。
漢相慈心施妙計(jì)，
七擒七縱美名傳。
《品茗詠桂花》
俗稱(chēng)十月小陽(yáng)春，
丹桂花開(kāi)香醉人。
樹(shù)下品茗賞美景，
閑來(lái)閱古書(shū)平生。
《初夏臺(tái)城懷古》
（古風(fēng)）
昔日六朝宮禁地，
如今百姓娛樂(lè)場(chǎng)。
楊柳依依遊人醉，
柏樹(shù)青青花草香。
俊男靚女來(lái)相會(huì)，
黃發(fā)垂髫樂(lè)徜徉。
古代詩(shī)人揮妙筆，
十里長(zhǎng)堤把名揚(yáng)。
《秦淮河懷古》
六朝如夢(mèng)三百年，
數(shù)代更迭一瞬間。
玉樹(shù)后庭奢侈盡。
唯留前鑒警鐘篇。
《朝辭玄武湖》
朝辭玄武出江寧，
電掣風(fēng)馳到北京。
一路秋光無(wú)限好，
沿途美景入熒屏。
《鍾山秋興二首》
（之一）
木樨花開(kāi)八月中，
鍾山遍野醉金風(fēng)。
人間亦有江南桂，
半夜幽香飄碧空。
（之二）
玉露金風(fēng)鳥(niǎo)啁喳，
悠閑散步賞山花。
心隨雁陣高飛去，
洗卻塵埃氣自華。
《臺(tái)城十里堤》
遊人如織水漣漪，
逐夢(mèng)金陵客鵲啼。
有趣還是臺(tái)城柳，
迎風(fēng)依舊曼長(zhǎng)堤。
《遊臺(tái)城》
六朝古跡尚書(shū)臺(tái)，
十里長(zhǎng)堤柳并排。
昔日煙雲(yún)化水去，
今朝瑞靄伴風(fēng)來(lái)。
《秋遊杭州滿覺(jué)隴》
杭城美景滿覺(jué)隴，
毓秀山川木樨蔥。
白鶴峰前石屋洞，
恍然誤闖入蟾宮。
《秋日遊惠山》
二泉映月令人癡，
百鳥(niǎo)歸巢爭(zhēng)柳枝。
湖面依然清似鏡，
惠山秋色美如詩(shī)。
《秋日遊蓬萊》
曾聞海上有仙宮，
未睹真容難茍同。
今日登臨蓬萊島，
方覺(jué)已到瓊閣中。
《秋日登嶗山望琴島》
登臨鰲山望琴城，
道觀巍峨巖嶙嶒。
瓊樹(shù)瑤林白鶴舞，
奇峰峻嶺紫煙升。
蒸蒸彩雲(yún)映天地，
裊裊梵音伴濤聲。
雕像永存斯人逝，
留給後世頌堅(jiān)貞。
名家評(píng)論：
新文人視角下古典詩(shī)詞的當(dāng)代靈魂嵌入
——記著名詩(shī)人葉向群
在當(dāng)代華夏文明譜系中，古典詩(shī)詞曾一度被視作博物館中的藝術(shù)遺產(chǎn)，其嚴(yán)整的形式與格律，仿佛與迅捷的現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)，能夠真正駕馭其神韻的詩(shī)人也日益罕見(jiàn)。然而，著名詩(shī)人葉向群的創(chuàng)作，卻為這一古老文體注入了鮮活的當(dāng)代生命力——他以筆為橋，聯(lián)通古今，讓古典詩(shī)詞掙脫時(shí)間的桎梏，在當(dāng)下煥發(fā)光彩、生生不息。
葉向群先生的詩(shī)詞創(chuàng)作展現(xiàn)出深厚的古典功底與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度。無(wú)論是五言律詩(shī)還是七言絕句，他皆能嫻熟駕馭平仄對(duì)仗，用典精當(dāng)而不晦澀，意境深遠(yuǎn)而脈絡(luò)清晰。如《淝水懷古·贊謝安石》中運(yùn)籌帷幄布奇陣，以少勝多留英名，寥寥數(shù)語(yǔ)便勾勒出歷史風(fēng)云的壯闊圖景；《桃花潭畔懷李白》中駕鶴詩(shī)仙云游去，何時(shí)有興再回來(lái)？則以含蓄筆觸抒發(fā)對(duì)先賢的追慕之情。這些詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，意象豐盈，既承襲了唐宋以來(lái)的詩(shī)學(xué)精髓，又不失個(gè)人情感的真實(shí)流露，體現(xiàn)出一位當(dāng)代文人對(duì)古典美學(xué)的深刻理解與再創(chuàng)造能力。更為可貴的是這些作品在嚴(yán)格遵循古典詩(shī)詞格律的基礎(chǔ)上，又極富創(chuàng)新性地將時(shí)代精神、家國(guó)情懷、國(guó)際視野與個(gè)人思想融為一體，展現(xiàn)出新文人特有的文化自覺(jué)與藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。因此葉向群先生創(chuàng)作古典詩(shī)詞是對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意，也是對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深情回應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了古典形式與現(xiàn)代思想的深度嵌合。
縱觀葉向群先生作詩(shī)詞，感覺(jué)他并未將古典詩(shī)詞局限于山水田園或懷古傷今的傳統(tǒng)題材，而是大膽拓展其表現(xiàn)疆域，賦予更鮮明的當(dāng)代主題，如筆下的《老撾萬(wàn)象見(jiàn)聞》《老撾萬(wàn)榮風(fēng)光》展現(xiàn)了“一帶一路”背景下中國(guó)與東南亞國(guó)家的友好交往，將高鐵穿山、經(jīng)貿(mào)繁榮等現(xiàn)代元素自然融入古典詩(shī)境；《凌空亮劍——贊殲16》《威震四?！澾|寧艦》等作品則以激昂筆調(diào)謳歌中國(guó)國(guó)防科技成就，使碧落轟鳴震宇寰、馳騁五洲護(hù)主權(quán)成為新時(shí)代民族自信的詩(shī)意表達(dá)。同時(shí)，在《置身巴松措有感》《昆明圓通寺》等寺院詩(shī)中，他借禪意抒寫(xiě)心隨明月超物外、褪盡浮華消俗念的精神追求，暗合現(xiàn)代人對(duì)心靈安頓與價(jià)值回歸的深切渴望，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神價(jià)值觀的詩(shī)意對(duì)話。
葉向群先生以時(shí)代文人的擔(dān)當(dāng)，在作品中貫穿著對(duì)中華精神的敬意，無(wú)論是緬懷古田會(huì)議的革命星火，還是追思彝海結(jié)盟的民族情誼，抑或贊頌謝安、戚繼光等歷史人物的家國(guó)大義，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史意識(shí)與文化認(rèn)同，恪守經(jīng)典并且在精神內(nèi)核上高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、和平發(fā)展、文明互鑒等時(shí)代主題，成為連接傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代文明的有效橋梁。這種創(chuàng)作實(shí)踐正是新文人精神的生動(dòng)體現(xiàn)，不再只是書(shū)齋中的吟詠，而是成為觀照現(xiàn)實(shí)、激蕩心靈、溝通世界的媒介時(shí)，其真正的生命力才得以彰顯，既有學(xué)養(yǎng)根基又有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；更能重新引領(lǐng)當(dāng)代詩(shī)詞文化的審美品位，佳句成章，吐故納新，詩(shī)詞詠懷，可以言志！
著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)論家 史峰
2025年8月25日書(shū)于覽藝齋
