論時(shí)序之因果關(guān)聯(lián)
--寫在深圳特區(qū)成立45周年前夜
文/古廣祥
（香港新聞出版社 社長）
人生是短暫的，回憶者和被回憶者都有“是日已過，命亦隨減”之體會(huì)，但這種“時(shí)序不可逆”并非消極的“宿命枷鎖”，而以構(gòu)建因果關(guān)聯(lián)為“坐標(biāo)”，正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所言：“時(shí)間會(huì)消逝，但它帶來的結(jié)果當(dāng)會(huì)留下?！薄叭松狈庆o態(tài)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞，其意義是由無數(shù)看似平凡的選擇和行為，構(gòu)成“流逝”與“存在”的辯證合一，此乃“因果”之必然性。
光陰者，配天地而行，隨四時(shí)以遷，時(shí)中君子常以“昨日青衿今日白首”而傷懷。天地轉(zhuǎn)，光陰逼，反映出自然時(shí)序?qū)ι鐣?huì)成員的普遍塑造。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，“時(shí)序”并非單純的時(shí)間流逝，而是被社會(huì)賦予意義的“秩序工具”。茲撰本草對聯(lián)闡述生活感受，聯(lián)曰：
方參/剪夏羅/年見；
忽布/觀音串/味連。
上聯(lián)者，“方”副詞，“參”探尋，“剪夏羅”踏月行為，“年見”年終也。
下聯(lián)者，“忽”副詞，“布”踐行，“觀音串”耕耘感悟，“味連”體會(huì)也。
人生是一個(gè)深刻而復(fù)雜的哲學(xué)問題。察世事之變，榮枯相尋，得失相依，可見人生之因果非孤立存在，歲月者，不可不察其理也。正如亞里士多德所說：“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！?/div>
夫時(shí)序更迭，趨時(shí)也。辯證法認(rèn)為，事物是矛盾的對立統(tǒng)一體，“個(gè)體的有限性”與“整體的無限性”是相互依存的。朝代興衰、人事代謝，看似是個(gè)體的“消歇”，實(shí)則是“滌蕩陳腐，催生新機(jī)”的過程。“時(shí)序”逼萬物以成其性，并予以因果的“規(guī)?；迸c“進(jìn)步性”。誠如本草對聯(lián)所云：
迎春花 / 逼拔 / 知時(shí)木；
獻(xiàn)歲菊 / 當(dāng)歸 / 轉(zhuǎn)日蓮。?
上聯(lián)?哲理內(nèi)核?：“迎春花”破寒而發(fā)，以“逼拔”之力沖破時(shí)序桎梏，“知時(shí)木”暗喻生命對天道的謙卑遵從，揭示萬物“生于逆、成于順”的生存哲學(xué)。?
下聯(lián)?哲理內(nèi)核?：“獻(xiàn)歲菊”于歲首綻放，打破花期常規(guī)，象征“非常規(guī)時(shí)序”中的生命意志；“當(dāng)歸”雙關(guān)藥物與回歸本源，呼應(yīng)“轉(zhuǎn)日蓮”追逐日光的永恒性。
社會(huì)學(xué)認(rèn)為，符號是個(gè)體理解社會(huì)的“工具”，時(shí)序雖有“規(guī)律任務(wù)”，但其因果走向并非由單向決定。人若能如“迎春花”“獻(xiàn)歲菊”般具有意義性行動(dòng)，便能在不可逆的時(shí)光中，走出獨(dú)特的因果路徑?？梢?，歲月既是意義挑戰(zhàn)者，也是意義的合作者，時(shí)序因果并非“線性時(shí)間的先后疊加”，而是“實(shí)踐作用于客觀規(guī)律”的產(chǎn)物。
今年8月26日乃深圳特區(qū)成立45周年紀(jì)念日。記當(dāng)年，深圳人以“知時(shí)木”之智、“轉(zhuǎn)日蓮”之勇打破舊序，創(chuàng)造世界奇跡，深圳人以“逼拔”之因與“當(dāng)歸”之果創(chuàng)造了“春天故事”。深圳人的“覺醒創(chuàng)造力”和“有意義的主觀意圖”值得傳唱。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。但愿海南自貿(mào)港、雄安新區(qū)既在建設(shè)路上，又見因果狀況。再撰本草對聯(lián)寄望之，聯(lián)曰：
催歸/南布正；
渴稟/甲沉香。
從文化符號學(xué)來看，“南布正”與“甲沉香”并非單純的本草名稱，而是被賦予特定時(shí)代意義的文化符號?！按邭w”“渴稟”符合人民意志，一萬年太久，只爭朝夕。
寫于2025年8月25日
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