渭洲村村史
文/羅名君
一、村莊概況
渭洲村位于陜西省西安市周至縣西北，在四屯鎮(zhèn)北部。地處秦嶺北麓，北瀕渭水，距縣城約 5 公里。優(yōu)越的地理位置，使其兼具山水之利，既受秦嶺山脈的滋養(yǎng)，又得益于渭河的灌溉，為村莊的發(fā)展提供了良好的自然條件。全村由六四號、洪元號、八號、九號、北柵口5個自然村組成，共11個村民小組，有500戶人家，人口約3000人，擁有土地4000畝。村名因處于渭水之濱而得名，在歷史的長河中，“渭洲”這個名字承載著村莊與渭河千絲萬縷的聯(lián)系，見證著一代又一代村民在此繁衍生息。
二、歷史沿革
1.古代時期：唐代時今四屯鎮(zhèn)西部稱陽化鄉(xiāng)，北宋沿用唐制。明代周至編戶40里，四屯鎮(zhèn)轄南望陽化二里。康熙二十年（1681年），全縣劃分4鄉(xiāng)39里，四屯鎮(zhèn)屬西溝鄉(xiāng)轄南望里陽化里。那時的渭洲村，或許已經(jīng)在這片土地上初現(xiàn)雛形，村民們在這片肥沃的土地上辛勤耕耘，與自然和諧相處，逐步形成了村落的基本形態(tài)。雖歷經(jīng)朝代更迭、行政區(qū)域調(diào)整，但渭洲村始終扎根于此，延續(xù)著自己的發(fā)展脈絡。
2.近現(xiàn)代時期：民國時期，保甲制度推行，渭洲村在這一制度下不斷適應和發(fā)展，各個自然村之間聯(lián)系日益緊密，共同應對生活中的各種挑戰(zhàn)。2016 年，隨著侯家村鎮(zhèn)與四屯鎮(zhèn)合并，渭洲村歸四屯鎮(zhèn)管轄。此次合并，為渭洲村帶來了新的發(fā)展機遇，在基礎設施建設、公共服務資源共享等方面，都取得了顯著的進步。
三、自然村的形成
1.六四號：明弘治年間，在清水河和排水渠交匯處，六四號為官馬場，名為馬場子。后來，因這里有土地六頃零四畝，便成立一個號，稱為六頃四號。到清咸豐十一年（1861年）成村后，簡稱六頃四。光緒三十二年（1897年），羅姓人家因災從四川省曲縣青龍嘴來此定居，成為最早的家族。民國保甲表記為六頃寺。此后，六四號不斷發(fā)展壯大，人口逐漸增多，形成了自己獨特的村落文化和生活方式。
2.洪元號：系清代號田，清咸豐十一年（1861年）形成村落。當時，武功洪家寨、袁家村農(nóng)民來此養(yǎng)馬租地，村子由洪和袁兩號田合并而成，故而得名紅元號。這些外來的農(nóng)民帶來了不同的生產(chǎn)方式和生活習俗，與當?shù)刂饾u融合，共同塑造了洪元號的村莊風貌。
3.八號：其形成源于清代的一種田地編號制度。當時，該區(qū)域按照一定的田畝劃分規(guī)則被編為八號區(qū)域，早期這里主要是零散的農(nóng)田，供周邊村民進行耕種。隨著時間的推進，一些村民為了方便農(nóng)事活動，便陸續(xù)在八號區(qū)域附近搭建起簡易居所，漸漸聚居形成了村落，村名也由此被叫做八號。
4.九號：與八號類似，九號最初也是清代田地劃分體系下的一個編號地塊。這片土地地勢相對平坦，土壤肥力尚可，吸引了不少農(nóng)戶前來開墾種植。在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，農(nóng)戶們的居住點逐漸集中，到了清朝中后期，形成了有一定規(guī)模的自然村，依據(jù)原本的田地編號，村莊被定名為九號。
5.北柵口：在過去，渭洲村周邊設有一些用于防護和管理的柵欄設施，北柵口所處位置正是村子北部一處重要柵欄通道的出入口。早年，此處是村民日常進出村莊北部農(nóng)田以及與外界交流的關鍵節(jié)點，設有專人看守柵欄，管控人員和物資流動。后來，圍繞這個北柵口周邊慢慢有了人家定居，逐漸發(fā)展成為了一個自然村，被稱作北柵口。
四、獨特的廟會文化
1. 五神廟的修建：清光緒年間，武功縣洪寨村有一外號叫“張二”的青年，在渭河兩岸行俠仗義，深受百姓擁戴。他雖以種田為生，但家境不錯。當時，村民隔河耕種，渭河枯水期搭便橋，洪水期靠船戶擺渡，河水泛濫常使北岸莊田崩塌，南岸淤出荒灘，村民需不斷南遷搭窩棚耕種。張二與渭河南岸的周至青年結義，還在南岸開荒種西瓜。第一年西瓜豐收獲利頗豐，第二年擴大種植面積，卻在西瓜成熟時遭遇渭河洪水，勞作毀于一旦。張二認為是未供奉神仙的報應，于是自籌資金，在被洪水淹沒的西瓜地邊修建了一座土木結構的簡陋“五神廟”，供奉龍王、土地、牛王、馬王和藥王神靈，期望河水不再泛濫，風調(diào)雨順，物阜民康 。廟建好后，因身無分文，由結義兄弟中略懂畫墨之人在五塊白布上描畫了五尊神像，所以民間流傳著“五神廟沒神像”的說法。
2. 廟會的起源與發(fā)展：打那以后，渭河水從未漫過五神廟，大家都說是五神廟神威浩蕩。為了慶賀和福佑平安，經(jīng)與當?shù)兀ㄎ贾?、渭永、渭旗）村民商討，決定在二月二藥王生日過會時同時慶典，廟會一般持續(xù)三天四夜，由此一直延續(xù)一百多年至今。隨著時間推移，渭旗村外號“陸六”的工匠多次主持重修五神廟，使其逐漸改變了昔日泥墻破門窗的模樣。上世紀80年代，在原廟基礎上改修，如今的五神廟雕梁畫棟、氣勢恢宏、煥然一新，更為壯觀。之后，大批善男信女捐資、捐物，請泥塑匠塑造了五尊神像 ?！拔母铩逼陂g“破四舊、立四新”，五神廟會曾一度中斷，改革開放后又重新恢復。昔時，為辦好廟會，廟會承辦村社早在半年前就和省市級著名秦腔、歌舞、雜耍等劇團簽訂演出合同?！拔母铩敝笾两?，經(jīng)商議，由渭洲、渭永兩社每兩年一次舉行慶典。
3. 廟會的盛況：廟會是渭洲、渭永村乃至渭河北岸一帶人們最期盼的盛事，熱鬧程度勝過春節(jié)。廟會前，家家戶戶清掃庭院、添置家具、油漆門窗、整理街道、張燈結彩，在村子四周的街道路口用木椽、鋼管等搭建彩門，插綴柏枝、擺放花草，貼上提前擬好的對聯(lián)，節(jié)日氣氛濃厚。村民們還會提前數(shù)日割肉買菜，邀請親朋好友。廟會期間，商賈云集，車輛簇擁，人山人海。路旁小吃攤點和售貨、麻將、游戲棚帳隨處可見，人們客客氣氣，喜笑顏開。二月二是“正會”，最為熱鬧。劇團從早晨唱到深夜不停歇，臺下觀眾看戲時目不轉(zhuǎn)睛，散戲后討論劇情，來回路上還模仿演員的動作和唱腔。周圍十里八村的男女老幼穿著講究，騎車、坐車紛紛趕來。兩社村民天未亮就起床換上新衣，參加“進香”隊伍。進香隊伍由精裝小伙手持木柄鐵炮開道，接著是彩旗隊、牛皮戰(zhàn)鼓指揮，后面有小鼓、銅鑼、銅镲配合，聲勢浩大。善男信女們端著各式各樣精美的花饃，兩社還有二十四桿或者三十六桿紙活工藝供品，造型多樣，惟妙惟肖。最后進香隊伍跪倒于廟前廣場，由村老賢達宣讀恭祈文，焚化香表，全體跪拜磕頭默誦禱語，場面肅穆氣派 。
五、村莊的發(fā)展現(xiàn)狀
如今的渭洲村，在保留傳統(tǒng)文化的同時，也積極適應時代的發(fā)展。農(nóng)業(yè)依然是村莊的基礎產(chǎn)業(yè)，主要種植小麥、玉米等糧食作物，苗木花卉也行特色種植，村民的收入逐步提高。隨著農(nóng)村基礎設施建設的不斷完善，村里道路全部硬化，水電供應穩(wěn)定，網(wǎng)絡也覆蓋全村，村民的生活更加便捷。在文化教育方面，村里設有幼兒園和小學，為孩子們提供了良好的學習環(huán)境。同時，村民們還自發(fā)組織了各種文化活動，如廣場舞、戲曲表演等，豐富了業(yè)余生活 。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下，渭洲村正朝著產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的目標大步邁進，未來充滿希望。
羅名君，西安市作家協(xié)會會員，周至縣作家協(xié)會理事。
