徐子屏，中國當代百杰書法篆刻大師，浙江鎮(zhèn)海人，生于上海，字忠豪，號靜廬。1984年遷居深圳，自幼研習書法篆刻，師從沈尹默、任政、錢君陶等，擅篆、隸、行、楷諸體，書作勁逸清雋，篆刻工穩(wěn)清健?，F(xiàn)任中國書畫研究院理事、東方藝術研究院教授、廣東省藝壇書畫院副院長。齋號靜遠草堂（1984年周谷城題寫）。
徐子屏1988年創(chuàng)辦深圳印社并任副社長兼秘書長。2003年獲“海峽兩岸德藝雙馨藝術家”稱號，2004年被評為中國著名金獎藝術家。作品入選《中國印譜》《首屆全國篆刻作品評展》等，代表作包括《百福百壽成語印譜》《般若波羅蜜多心經(jīng)》等。
徐子屏行書鑒賞
茶禪一味
?；垭p修
“茶禪一味，?；垭p修”并非出自同一部古籍，而是兩句在禪林、茶室常被并列懸掛的格言，各有一段形成史。
“茶禪一味”的來歷
禪宗公案源頭。唐代趙州從諗禪師以“吃茶去”接機，令學人在最平常的行住坐臥中體會當下、不離世間而悟大道，這是“茶禪”并提的濫觴。
文字定型。北宋圓悟克勤禪師手書“茶禪一味”贈與來華的日本弟子，后傳至村田珠光，遂成日本茶道最高精神。
“茶禪一味”含義。“一味”即“不二”。茶之“苦、靜、凡、放”對應禪之“正、清、和、雅”。品茶時，苦味回甘，比喻人生由苦得悟；燒水、點茶、啜飲皆須專注當下，即是坐禪；茶室平等以待，正是禪的“無分別心”。故曰“茶即禪，禪即茶”，兩者只是同一境界的兩種呈現(xiàn)。
“?；垭p修”的來歷
經(jīng)典依據(jù)。佛教本有“?；蹆勺阕稹币辉~，謂佛乃福德、智慧二資糧圓滿?！度A嚴經(jīng)》《大智度論》等皆強調(diào)“莊嚴?；?，二種資糧”。
禪宗口語化。晚唐以降，叢林中常把“修?！薄靶藁邸辈⑴e，以勸僧眾；修?！缺瑥V結(jié)善緣，如布施、勞作；修慧——般若觀照，明心見性。二者如車之兩輪，不可偏廢，遂有“?；垭p修”的口頭格言，但不見于某一部禪宗語錄的固定章節(jié)。
“?；垭p修”含義。“福”指世間、出世間一切善業(yè)功德；“慧”指般若空慧。單修福不修慧，如盲者備糧；單修慧不修福，易落狂慧。唯有“雙運”，方能悲智圓融，成就佛果。
茶室既是待客之所，也是修心地。主人在燒水點茶中修慧，專注點茶、心無雜念，在奉茶結(jié)緣中修福，慈悲為懷、感恩。于是“茶禪一味”示其當下之慧，“?；垭p修”示其長遠之福，兩者一橫一豎，正好構(gòu)成一幅完整的修行坐標。
健康博士產(chǎn)品
