羅汀，男，瑤族。云南省普洱市景東縣教育科學(xué)研究和培訓(xùn)中心研究員，普洱市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、景東縣作家協(xié)會(huì)會(huì)員，云南省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)老攝影家協(xié)會(huì)（中國(guó)資深攝影家協(xié)會(huì)）會(huì)員、普洱市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。文學(xué)作品散見于各類報(bào)刊和媒體，獲獎(jiǎng)若干，多篇作品錄入各種選本。
沙溪，一座活著的古鎮(zhèn)
羅 汀
經(jīng)歷了香格里拉的曠遠(yuǎn)和雄渾后，當(dāng)青綠群山包圍下的沙溪壩子呈現(xiàn)在眼前時(shí)，藍(lán)天、白云、青山、稻黃相互映襯下的光色一下子便溫暖了我的視線。雖然這里的藍(lán)天和白云遠(yuǎn)沒有依拉草原和屬都湖上空的通透棉白，卻多了一份風(fēng)煙俱凈的溫潤(rùn)和靈秀，呈現(xiàn)出與滇西北高原莽蒼空闊截然不同的另一種景致。一山有四季，十里不同天，這就是云南。
于我，可以因?yàn)橛械滋N(yùn)的一首歌，一部電視劇或一篇文章，甚至一張照片，便對(duì)一個(gè)地方頓生向往的沖動(dòng)。而走進(jìn)沙溪，則是沖著“沙溪古鎮(zhèn)”和“中國(guó)長(zhǎng)城”“陜西大秦寶塔和修道院”“上海歐黑爾·雪切爾猶太教堂”一起錄入第四批“世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護(hù)名錄”及連接西藏與南亞的“歷史悠久的茶馬古道上唯一幸存的集市”兩項(xiàng)厚重的光環(huán)而來。
沙溪古鎮(zhèn)，由于馬幫的消亡而漸漸被人遺忘，就像一位飽經(jīng)滄桑卻容顏未改的老者一樣深藏于劍川西南部的高山峻嶺中。若不是上個(gè)世紀(jì)末瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)空間發(fā)展與景觀規(guī)劃研究所的雅克·菲恩納爾博士意外到訪，沙溪古鎮(zhèn)也像云南無數(shù)個(gè)古老村落中的一個(gè)普通的老村鎮(zhèn)一樣深隱在滇西北偏僻角落里。
沙溪地處滇西北要沖，北經(jīng)麗江、香格里拉可到西藏，南由大理、保山，可至境外。沙溪古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。鰲峰山古墓葬群、沙溪東面華叢山銅礦遺址，經(jīng)考證早在公元前400多年沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時(shí)就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。
20世紀(jì)末，當(dāng)雅克·菲恩納爾博士偶然地踏進(jìn)沙溪，被沙溪古鎮(zhèn)保存完整的寺廟、戲臺(tái)、店鋪、古巷道馬店、寨門、古橋等諸多建筑，及民風(fēng)淳樸的“寺登古鎮(zhèn)”驚呆了。在雅克·菲恩納爾博士為首的這群來自歐洲的古建筑專家的努力下，沙溪古鎮(zhèn)被世界瀕危建筑保護(hù)基金會(huì)列為2002年世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護(hù)名錄。沙溪，因?yàn)檠趴恕し贫骷{爾的偶然到來，正如自己的名字一樣流出了劍川，流向了世界，揚(yáng)名海外。
深藏在山中的沙溪，比起麗江大理少了許多商業(yè)化的喧嘩和媚艷，古鎮(zhèn)居民依舊過著原來的寧?kù)o生活。站在四方街，溫暖的陽(yáng)光懶懶地灑落在身上，心里便飄動(dòng)著某種莫名的感動(dòng)和遐想。
沙溪古鎮(zhèn)位于大理劍川縣的西南部，一個(gè)青山環(huán)抱的小壩子，一條清凌凌的黑潓江由北至南從古鎮(zhèn)前流過。這里世代居住著漢、彝、傈僳族共居的少數(shù)民族，各種外來文化在此交流碰撞，又吸收融合，凝固遺存。
也許是上蒼對(duì)沙溪情有獨(dú)鐘，自唐代以來，在沙溪周邊陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了沙彌、沙追、諾鄧等著名的鹽井。鹽井的開采，成就了沙溪成為茶馬古道上的食鹽交易市場(chǎng)和滇西北的食鹽集散地，成了沙溪周邊地區(qū)的宗教、文化、經(jīng)濟(jì)中心。民國(guó)2年（1913）《滇西驛運(yùn)報(bào)告書》記載：“是年，云南有馬幫牲口一萬(wàn)九千匹，滇西有九千余匹，劍川有近千匹。彌沙、喬后等鹽井的鹽運(yùn)道上，終年有馬幫馱運(yùn)食鹽。”在這些文字里，我們可以清晰地窺見沙溪曾經(jīng)繁華一時(shí)的熱鬧景象。
行走在寺登街，土房土墻、古樹陽(yáng)光，凝視老街上的古道老屋，恍惚間仿佛可以聽到千百年前深深淺淺的馬蹄聲和響亮的馬鈴聲依舊在耳邊回蕩。寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，保存完好的寺廟、戲臺(tái)、商鋪、馬店、古巷道、寨門、古民居等古建筑在無聲地訴說著往日的繁華。店鋪門前車水馬龍、戲樓臺(tái)上唱念做打，人們就在這里娛樂、經(jīng)商、求神、會(huì)友，古鎮(zhèn)的日子紛沓而真實(shí)。
始建于明永樂十三年，集儒、道、佛三教于其中的興教寺是我國(guó)目前保存規(guī)模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。寺內(nèi)保存完好的明代壁畫具有中原繪畫風(fēng)格，又兼具濃郁的地方民族特色，被譽(yù)為古代白族繪畫藝術(shù)的瑰寶。興教寺整座寺院建筑既保留了宋、元時(shí)期的大殿式樣遺風(fēng)，又深受白族建筑風(fēng)格和藏密寺院建筑風(fēng)范的影響。出閣架斗，挑檐雕花，手法精巧復(fù)雜，做工大氣，無不彰顯著白族天人合一的建筑理念和建筑智慧。六百多年來，沙溪人或?yàn)楣γ?，或求子嗣，或保平安，或圖發(fā)財(cái)，懷著種種愿望或夢(mèng)想走進(jìn)興教寺高大的門檻焚香祈愿。因有興教寺的存在和護(hù)佑，沙溪人的內(nèi)心便有了某種寄托和安頓，再慌亂的日子依舊過得從容而鎮(zhèn)定。
明嘉靖年間，楊升庵來到興教寺，見寺里海棠燦然盛放，便揮毫題詩(shī)《興教寺海棠》自況，也便有了流芳四百年的興教寺《海棠詩(shī)》唱和故事（同期文人大理名士、翰林院庶吉士李李元陽(yáng)和詩(shī)一首，安慰楊升庵），詩(shī)文情誼映照著沙溪的歲月滄桑與風(fēng)雅情懷。好在，詩(shī)人寄托吟詠之海棠花，四百年以后的今天詩(shī)篇猶存，古樹依舊年年綻放笑迎春風(fēng)。
與興教寺隔街相望的是沙溪白族人敬奉魁星兼戲臺(tái)的魁星閣，前戲臺(tái)后高閣的魁星閣結(jié)構(gòu)精巧，翼然若飛。興教寺與古戲臺(tái)兩者遙相呼應(yīng)。站在古戲臺(tái)前，便會(huì)有一種錯(cuò)覺：臺(tái)上的洞經(jīng)古樂、白族霸王鞭舞、民間對(duì)歌演繹剛畢，眼前的清靜，也只是剛剛曲終人散。寺登街中央枝繁葉茂的老槐樹，與古戲臺(tái)和興教寺相互守望，數(shù)百年的漫長(zhǎng)光陰也只是一個(gè)冗長(zhǎng)的夢(mèng)，年復(fù)一年照看著古鎮(zhèn)生生不息，一路悠長(zhǎng)。
沙溪古鎮(zhèn)保存有許多百年以上的老馬店，其中當(dāng)數(shù)清末民國(guó)初建蓋完成的歐陽(yáng)大院最為典型，至今已有150多年的歷史，為“三坊一照壁，四合五天井”的典型白族民居，還附帶一座馬店，兩個(gè)花園。歐陽(yáng)大門門框是用沙溪特有的大塊的紅沙石雕鑿支砌而成，圓形拱頂之上飛檐翹角更顯穩(wěn)重和大氣，在拱頂與瓦檐間的左右門楣上鐫詩(shī)各一首。
右為袁枚《山居絕句》：“問我歸心向何處，三分周孔二分莊；過客不需頻問詢，讀書聲里是吾家?！?/p>
左為宋代詩(shī)人范成大的近體詩(shī)《田家》：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜?！?/p>
其馬店的主人歐陽(yáng)鏡（字鑒光）是滇西有名的馬幫首領(lǐng)，祖先從中原地區(qū)沿著滇藏茶馬古道遷來沙溪安家落戶。雖然身為商人，但深受中原文化的浸濡，骨子依舊映透著一種濃濃的“耕讀”文化氣息，或捧書笑看雨來花落，或在日和天清的農(nóng)閑里曲水流觴。以詩(shī)達(dá)意，表現(xiàn)了主人向往耕田樂道的快意生活和崇尚儒道合一的思想追求。
古鎮(zhèn)民居錯(cuò)落有致，重重疊疊，交替起伏而又小巧玲瓏。狹窄的小巷蜿蜒靜謐，紅褐色的土墻滿是蒼茫歲月里雕琢出的不可復(fù)制的斑駁痕跡。古街上的古民居都是前鋪后院的建蓋格局，隨意推開一扇不起眼的木門，門后便是極具白族民居特色的院落，庭院整潔，蘭香清幽。院內(nèi)有花紅枝頭，虛掩的院落深處，蔥蘢著高墻內(nèi)沾滿風(fēng)塵的故事或某個(gè)夢(mèng)境，也偶有幾枝頂滿紅花的三角梅探出黃泥墻頭張望墻外的世界。
踩著古舊的石板在小巷游走，任由塊狀的陽(yáng)光落在肩頭，任由思緒飄蕩，任由時(shí)光靜謐。那安靜幽深的、被光影分隔成明顯的亮部與暗部的小巷，便多了幾分油畫的味道。
老屋前的石條上或菱花格子的窗下，總有三五老人聚在一起閑聊，曬太陽(yáng)，或者對(duì)弈。身邊來來去去的人似乎與他們無關(guān)，輕飄的眼神也不需要內(nèi)容，總是一副沒有時(shí)間概念的悠閑神態(tài)。街邊擺攤或開店做生意也是一副漫不經(jīng)心的樣子，雖說是做買賣，也就是擺些手工藝品和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)副產(chǎn)品，更多的時(shí)候也只是向人們展示一種生活的態(tài)度。見有客人來，不叫賣也不兜售，溫和的眼神就是最好的招徠。
南古宗巷一株桂花樹下，一道鑲嵌在紅褐色土墻間的門框上貼著已經(jīng)有些褪色的喜聯(lián)：下里巴人歌荇菜，陽(yáng)春白雪詠關(guān)雎。就這樣一副尋常對(duì)聯(lián)卻古風(fēng)尚存，辭章絢麗清新，意境高古優(yōu)雅，讓人肅然起敬。舒緩溫淳的時(shí)光積淀，一道鄉(xiāng)野間門扉上的傳統(tǒng)民俗景觀，更顯一方水土的靈秀和雅致。溫潤(rùn)如虹。
沙溪，就像她的名字一樣雅致，深邃，寧?kù)o。
有人說，因愛上一個(gè)人而戀上一座城，在沙溪卻是個(gè)例外。來自臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)58號(hào)小院的女主人，一次偶然機(jī)緣走進(jìn)沙溪，被沙溪那種凡塵俗世的從容與寧?kù)o迷住了，便戀上了沙溪。她在客房的留言本扉頁(yè)上寫有這樣的語(yǔ)句：“沙溪似乎是我生命中的一個(gè)轉(zhuǎn)變，我感謝她帶給我的安靜和美好。”
像58號(hào)小院的女主人一樣，因愛上了沙溪的古老深邃及簡(jiǎn)單悠然而傾情沙溪并落足沙溪的還有“葉子的家”“老街小屋”“老槐樹酒吧”的主人。他們說，沙溪是一個(gè)能讓人心安的地方。
在沙溪，可隨處遇見外國(guó)游客的身影，或靜坐讀書，或品茶聊天，或飲酒小愜，那份散淡閑適恍若沙溪的主人。在古樸的街巷里或者古鎮(zhèn)外的河邊田園，總有人在寫生作畫或用相機(jī)取景，江對(duì)岸的幾株歪著腰身的水柏便是走進(jìn)畫框來的物，鏡頭離不開的焦。景人相融，一幅畫里畫外的圖景。
從唐代南詔時(shí)期以來，食鹽和馬幫給寺登街帶來了繁榮和富裕。為了防御盜匪，沙溪人建起了三座防御性極強(qiáng)的寨門。如今，東、西、南三座寨門中只剩下了連接洱源和大理的東寨門了。飽經(jīng)滄桑的寨門由土坯壘成，門墻上設(shè)有碉堡、瞭望孔和射擊口，極具防御功能。走出被當(dāng)?shù)厝朔Q為“街子門”的東寨門，便是黑惠江上的玉津橋了，雖然早已沒了噠噠的馬蹄聲，也尋不到古書中“牧童橫笛牛背”的詩(shī)意圖景，但瑯瑯阡陌，依舊花開。
當(dāng)夕陽(yáng)的余暉沒過古老的戲臺(tái)，四方街的古槐樹開始迎來屬于它的熱鬧。夜色如溟，淺淺地籠罩著古鎮(zhèn)，幾個(gè)人漫不經(jīng)心地到寺登街閑逛，清代張泓在《滇南新語(yǔ)-夜市》中記述的沙溪夜飲清歡圖景仿佛就在眼前。走進(jìn)“溪語(yǔ)”，坐在二樓的方格窗前，要了杯來自香港的小店的特色飲品“鴛鴦”?？Х群图t茶一半一半的搭配，恰如其分的酸苦味和芬芳的香醇，一半是火焰，另一半還是火焰，咖啡的香和奶茶的濃滑交織在一起時(shí)是那種熊熊燃燒的口感。
作別沙溪的清晨，竟飄起了淅瀝的小雨，與兩天前的藍(lán)天白云相比又是另一種景象。濕漉漉的古巷石板，酥雨中的紅傘倩影，淺愁似的淡煙薄雨讓古鎮(zhèn)更加的幽靜而別致。微笑，轉(zhuǎn)身。歷經(jīng)沙溪，又翻過一頁(yè)潮濕的光陰。
