致敬守護(hù)山河的忠誠(chéng)衛(wèi)士，禮贊滋養(yǎng)心靈的文化薪火。感受大國(guó)崛起的磅礴偉力，汲取文化自信的深沉滋養(yǎng)，共同譜寫民族復(fù)興的時(shí)代畫卷。
楊繼林，筆名根藝，字墨泉，號(hào)玄武堂，一九五五年出生于浙江湖州，中共黨員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、國(guó)禮藝術(shù)家、中國(guó)東方文化研究會(huì)美術(shù)研究員、國(guó)家民族畫院畫家，客居京華。
楊繼林六歲拜白鶴先生學(xué)習(xí)書畫、素描技法，十三歲從父學(xué)習(xí)木匠、雕刻手藝，手摹心追，功藝注重法古創(chuàng)新，并創(chuàng)作獨(dú)有的書畫技法--「湖筆藝術(shù)」。書畫作品精悟靈動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外多次獲獎(jiǎng)，并被人民大會(huì)堂、中國(guó)國(guó)家博物館等收藏。入編由人民出版社出版的《游墨濃彩萬象春》。畫作遠(yuǎn)赴法國(guó)、俄羅斯等參展，廣受國(guó)內(nèi)外友人青睞，多幅作品在知名拍賣機(jī)構(gòu)成交。長(zhǎng)期致力中國(guó)書畫藝術(shù)的傳播、中華傳統(tǒng)文化的推廣、國(guó)際文化交流的促進(jìn)。
刀筆雙修承古意，墨泉獨(dú)運(yùn)開新境
——觀楊繼林先生作品有感
觀楊繼林先生畫作，如見江南煙雨與北地山河的對(duì)話。這位從湖州走來的藝術(shù)家，以六十年筆墨修行，將木匠的刀工與畫師的筆意完美融合，其筆下梅花題材作品尤顯卓爾不群。他以木匠出身的刀功底蘊(yùn)與書畫家的筆墨修養(yǎng)，將梅之風(fēng)骨與人之精神熔鑄一爐，創(chuàng)造出獨(dú)具“湖筆藝術(shù)”特色的梅花意象，堪稱當(dāng)代畫梅領(lǐng)域的一大突破。
楊氏畫梅，首重“骨法”。少年時(shí)研習(xí)的木雕技藝賦予其獨(dú)特的運(yùn)筆方式——以刀法入畫，枝干如金石鐫刻，蒼勁嶙峋中見刀斧痕跡。在《枯樹新枝圖》中，老梅主干以焦墨重筆劈斫而出，如青銅淬火般錚錚有聲；細(xì)枝則以篆籀筆法勾勒，柔中帶剛，盡顯“十年雕木功，一朝化筆鋒”的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。這種將工藝美學(xué)融入文人畫語(yǔ)的探索，使他的梅花既承續(xù)了王冕、金農(nóng)等前賢的寫意傳統(tǒng)，又開創(chuàng)出具有現(xiàn)代構(gòu)成意味的新范式。
最為難得的是，楊繼林先生通過梅花構(gòu)建起宏大的精神象征體系。其筆下之梅既非孤芳自賞的文人清供，亦非艷俗的吉祥圖案，而是凝聚著中華民族風(fēng)骨的文化符號(hào)。這種將個(gè)人技藝與家國(guó)情懷相融合的創(chuàng)作理念，使他的梅花作品成為中外文化交流中的經(jīng)典載體，多幅作品被作為國(guó)禮贈(zèng)與外國(guó)政要。
刀筆雙修承古意，墨泉獨(dú)運(yùn)開新境。楊繼林先生的梅花藝術(shù)，本質(zhì)上是一場(chǎng)跨越手藝與心性的修行。他以刀筆雙修的實(shí)踐，證明了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美并非割裂對(duì)立，而是可以相互滋養(yǎng)、共生共榮。在其縱橫捭闔的枝干間，我們既能看到一位匠人對(duì)材料的深刻理解，也能讀到一位文化使者對(duì)東方美學(xué)的當(dāng)代詮釋。這些傲雪凌霜的墨梅，不僅是紙上的花卉，更是一個(gè)時(shí)代的精神注腳。
著名書畫藝術(shù)評(píng)論家 王旭
2025年8月28日書于北京
