[北京頭條]品賞貴州作家劉應(yīng)舉老師的佳作《晨間寄語(yǔ)704》「飄舞的劍」（8586輯）
晨間寄語(yǔ)
我相信，中國(guó)人在孝文化上應(yīng)該大同小異。所謂小異，則是南北方在稱謂讓有所不同。如外婆與姥姥，一個(gè)意思兩種叫法而已。寫這段話，還以為南北方對(duì)中元節(jié)的焚化香蠟紙燭會(huì)有大的區(qū)別。誠(chéng)然，以?“中元?jiǎng)贂?huì)虔備冥錢成封上奉”?的扉頁(yè)表述，還不能脫離以上文體，這已是基本的固定模式。不難理解，逝者從現(xiàn)實(shí)里故去，并經(jīng)歷過活著時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活，生者當(dāng)然以最能的表述，作古而非脫離人類本身。
所謂范本，就是為了區(qū)別在世與故去，并述以對(duì)逝者的尊重?！爸性?jiǎng)贂?huì)虔備冥錢成封上奉”?、“上奉”已是充分的體現(xiàn)，也是中元節(jié)包袱書寫的第一列固定內(nèi)容，其中：
?中元?jiǎng)贂?huì)?：指中元節(jié)期間鬼魂聚集的盛會(huì)；?虔備冥錢成封?：表示虔誠(chéng)準(zhǔn)備并封裝好的冥界紙錢；
?上奉?：表達(dá)恭敬獻(xiàn)上的含義。??人的涉世，在一代人一代人的教化中，似懂非懂，但模式不改。想來在世時(shí)看過，身后也按受。這就是一世人一世人想要的結(jié)果。我們從涉世以來就開始寫這樣的范本，在不知不覺中，腦海里想象那個(gè)寫了幾十年的稱謂形象。如我口喊的奶奶，逝于1943年，我只從當(dāng)初父親的描述中，在大腦里慢慢成像老人家的模糊影子，隨著年歲的增長(zhǎng)，更想把這樣的成像變得清晰些。誰(shuí)說一輩不管二輩事？年年的中元節(jié)都做同一件事，老祖宗的發(fā)明創(chuàng)造，自然有它的道理。人與牲口的不同，就是有思維，包括想象內(nèi)似的問題。
人在季節(jié)里做的事情，既有實(shí)在，也有虛擬。中國(guó)人在虛擬里約束自身，就有傳承傳統(tǒng)下來的效果。并在一代人一代人地沿襲……
寫了類似的作文，同樣包含著緬懷心境。老來的人用這樣的方法祭奠故去的父母雙親，情真意切，也寄托了不盡的追思。有一種現(xiàn)象，許多人會(huì)在這期間夢(mèng)見故去的親人，應(yīng)該是日思夜想的結(jié)果，或叫物候天成。是矣，歸結(jié)于先祖?zhèn)兊穆敾郏屓藗兦案昂罄^也。
新的一天，早安！
2025.8.29.
