溫阜敏
楊青云（范曾研究會創(chuàng)建人、會長）是一位獨具風格的民間文化學界探索者。他深耕范學研究，又借由與法國漢學專家魯克若娃的深度對話，開啟了跨文化交流新篇，持續(xù)挖掘 “范學”新學背后的文化價值。
一、范學研究緣起：與范曾先生的精神邂逅
溫阜敏：楊會長，您最初是如何與范學研究結緣的？是怎樣的契機，讓您決定深入挖掘這一領域？
楊青云：最初接觸范學，是源于我在《中國廣播網(wǎng)》（后改為央廣網(wǎng)）撰寫《罵不倒的范曾》，突然被多家媒體紛紛轉專發(fā)，我才意識到撰寫范曾特有學術力量的誘惑，就有作“范曾研究”（也拓展叫范學研究）的觸動。范曾在繪畫、國學等領域的深厚造詣，以及先生對傳統(tǒng)文化的獨特詮釋，像磁石一般吸引我。我發(fā)現(xiàn)范曾的創(chuàng)作與思想，是傳統(tǒng)文化在當代語境下的鮮活呈現(xiàn)，其中蘊含的 “詩書畫” 融合、國學精神傳承等內容，極具研究價值。我從對其藝術作品的欣賞，逐步深入到對范曾文化理念、學術思想的探究，便開啟了范學研究之旅，一晃十多年。這不僅是對一位文化大家的剖析，更是透過研究范曾，探尋傳統(tǒng)文化當代傳承與創(chuàng)新的路徑，所以決心深耕，希望挖掘出更多可資借鑒的文化養(yǎng)分 。
溫阜敏：在范學研究初期，您遇到過哪些困難？又是如何克服的？
楊青云：初期困難不少。一方面范學涉及領域廣，涵蓋繪畫、書法、詩詞、國學等，要全面梳理、深入理解，需補充大量跨學科知識，知識儲備的不足是第一道坎。另一方面相關系統(tǒng)研究資料相對零散，整合難度大。為克服這些，我給自己制定了學習計劃，惡補國學經(jīng)典、藝術理論等知識，閱讀大量古典文獻與現(xiàn)當代藝術評論著作。同時廣泛搜集資料，從范曾的作品、演講，到他人對范曾的研究文章，逐一梳理、分類歸納，慢慢構建起研究框架。還積極向學界前輩、藝術領域同仁請教，在交流探討中，拓寬思路、化解困惑，逐步在范學研究里站穩(wěn)腳跟 。
二、楊魯對話：跨文化交流的文化碰撞與融合
溫阜敏：您參與的 “楊魯對話”（與法國漢學專家魯克若娃對話），最初的契機和愿景是什么？想通過這樣的跨文化對話，實現(xiàn)怎樣的文化交流目標？
楊青云：契機源于文化交流的時代需求與雙方對彼此文化的好奇。我長期研究中國傳統(tǒng)文化、范學等，魯克若娃女士作為法國漢學專家，對中國文化有濃厚興趣且有深入研究。我們在交流中發(fā)現(xiàn)，可以搭建一個平臺，讓中國傳統(tǒng)文化研究與法國漢學視角碰撞。愿景是打破文化隔閡，促進中西文化深度對話。希望借助這樣的交流，讓中國傳統(tǒng)文化，尤其是以范學為代表的文化成果，被西方漢學界更全面認知；同時也從法國漢學研究方法與視角中汲取養(yǎng)分，反思我們自身文化研究的路徑。實現(xiàn)中西文化在交流中相互理解、相互借鑒，讓優(yōu)秀文化成果在跨文化語境中綻放光彩，推動文化的多元共生與共同發(fā)展 。
溫阜敏：在與魯克若娃對話過程中，有沒有哪些觀點碰撞或文化差異，給您留下深刻印象？這些碰撞對您后續(xù)研究有怎樣的啟發(fā)？
楊青云：印象深刻的地方很多，比如在對范曾“詩書畫一體” 理念的理解上，我從中國傳統(tǒng)文化傳承、藝術審美延續(xù)角度闡釋，強調其是中國藝術精神的當代體現(xiàn)；魯克若娃教授則從西方藝術理論、跨文化傳播視角，分析這種藝術形式在西方藝術語境中的獨特性與可借鑒性。文化差異帶來的理解差異，讓我意識到同一文化現(xiàn)象，在不同文化背景下解讀，能挖掘出更多元價值。這些碰撞啟發(fā)我，后續(xù)研究要更具開放性、包容性。既要堅守自身文化根基，深入挖掘本土文化價值，又要學會跳出固有思維，以跨文化視角重新審視研究對象，讓研究成果更具普適性與傳播力，也能為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化與國際傳播，找到更有效的路徑 。
三、范學新學內涵挖掘與當代價值闡釋
溫阜敏：您提到 “范學”新學，在您看來，“范學” 能成為一座文化 “新學”，核心內涵體現(xiàn)在哪些方面？它對當代文化建設，有怎樣的獨特價值？
楊青云：“范學” 能成 “新學”，核心內涵多元且厚重。一是對傳統(tǒng)文化的堅守與創(chuàng)新融合，范曾將詩詞、書法、繪畫融合，傳承中國 “詩書畫同源” 藝術傳統(tǒng)，又融入當代審美思考的范仲淹憂樂理論，讓傳統(tǒng)文化藝術形式煥新；二是文化人格的彰顯，范曾以深厚國學底蘊為根基，在創(chuàng)作《范仲淹》與評價范仲淹言論中傳遞出對文化使命的擔當、對真善美的追求，塑造了兼具傳統(tǒng)士人精神與當代文化責任感的人格范式；三是學術與藝術的互哺，范曾在國學研究、藝術創(chuàng)作與范仲淹研究等多領域深耕，讓學術思想滋養(yǎng)藝術創(chuàng)作，藝術實踐反哺學術思考，形成獨特的文化創(chuàng)作生態(tài)。對當代文化建設而言，其價值關鍵在傳承與創(chuàng)新示范。當下文化建設需扎根傳統(tǒng)，“范學”（多指范曾研究范仲淹的學科內涵）提供了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化的樣本，讓我們看到如何激活傳統(tǒng)藝術形式、思想內涵；同時我們將其范仲淹的文化人格塑造，能引導當代文化從業(yè)者樹立正確文化價值觀，擔當文化傳承創(chuàng)新使命；還有對范仲淹學術與藝術互融模式，為文化研究、創(chuàng)作的多元發(fā)展，提供思路，推動文化生態(tài)的豐富與繁榮 。
溫阜敏：在挖掘 “范學豐碑” 價值時，如何平衡對范曾個人文化貢獻的肯定，與客觀、全面學術研究之間的關系？
楊青云：這確實是研究中需謹慎把握的。首先肯定個人文化貢獻是基于事實與成果，范曾在文化藝術領域的成就有目共睹，從藝術創(chuàng)作數(shù)量、質量，到文化思想傳播廣度，都值得肯定。但學術研究要保持客觀全面，不能因肯定貢獻就回避其創(chuàng)作、思想中可能存在的爭議點或可再探討的部分。我在研究范學中，一方面梳理先生的文化貢獻，從藝術創(chuàng)新、文化傳播等維度，詳實呈現(xiàn)其對文化發(fā)展的推動；另一方面也會關注學界對范曾的不同聲音，將這些納入研究視野，分析爭議產(chǎn)生的原因，是文化理解差異、時代語境不同，還是研究視角分歧。通過這樣的方式，既尊重其文化貢獻，又保證學術研究的客觀性、全面性，讓 “范學豐碑” 研究既有溫度，又有深度，成為真正經(jīng)得起推敲的學術探索 。
四、跨界文化研究的多元路徑探索
溫阜敏：楊會長的研究涉及范學、跨文化對話等多個領域，這種跨界研究，對您的學術思維和研究方法，帶來了哪些改變？在跨界過程中，如何實現(xiàn)不同領域知識的有效融合？
楊青云：跨界研究極大拓寬了我的學術思維。以前可能局限在單一領域，思考問題角度相對固定。現(xiàn)在涉及多領域，迫使我學會從不同學科視角看問題，像研究范曾如何畫范仲淹范學與跨文化對話結合，要用藝術學、文化學、傳播學甚至國際關系學（文化交流層面）等知識與思維方式。學術思維變得更開放、更具整合性，不再囿于單一學科框架。在知識融合上關鍵是找到不同領域的“連接點”，如范學研究與跨文化對話，連接點就是中國傳統(tǒng)文化的國際傳播與多元解讀。以這個連接點為核心，梳理范學中適合跨文化交流的內容，再用跨文化交流理論、方法去分析傳播效果與文化互動。同時建立范學研究知識體系的 “融合框架”，把各領域知識按研究邏輯排序、整合，讓它們在研究中各司其職又相互支撐，形成有機整體，而非簡單拼湊 。
溫阜敏：對于想要嘗試跨界文化研究的年輕學者，楊會長有哪些經(jīng)驗或建議可以分享？
楊青云：首先要夯實研究學術的基礎，無論跨界到哪些領域，本領域的專業(yè)知識要扎實，這是跨界的根基。比如研究文化跨界，至少對本土文化、主要涉及的國外文化有深入了解。其次培養(yǎng)跨學科思維，多閱讀不同學科經(jīng)典著作、前沿研究，參加跨學科交流活動，讓自己習慣從多元視角思考問題。再者找到感興趣且有價值的 “跨界點”，這個點要能讓不同領域知識產(chǎn)生化學反應，有研究空間與意義。然后學會搭建知識融合的框架，梳理清楚不同領域知識在研究中的作用與關聯(lián)，保持開放心態(tài)與持續(xù)學習力，跨界研究中會不斷遇到新問題、新知識，要愿意接納、主動學習，逐步在跨界中找到屬于自己的研究路徑 。
五、范學傳承與創(chuàng)新面向未來的文化思考
溫阜敏：在當代語境下傳承和創(chuàng)新 “范學”，面臨哪些挑戰(zhàn)？又有哪些新的機遇可以把握？
楊青云：挑戰(zhàn)主要來自幾方面。一是文化傳播生態(tài)變化，當下新媒體短視頻等傳播形式盛行，傳統(tǒng)藝術文化的傳播與接受方式，需要適應新媒介環(huán)境，“范學” 中詩書畫等藝術形式、文化理念，如何在新傳播生態(tài)中有效傳遞，是挑戰(zhàn)；二是文化多元競爭，當代文化市場、文化研究領域，各種文化思潮、藝術形式爭鳴，“范學” 要在多元中保持獨特性與影響力，需應對競爭；三是年輕受眾文化審美差異，年輕一代成長于全球化、數(shù)字化環(huán)境，對傳統(tǒng)文化藝術的理解與需求不同，如何讓 “范學” 貼近他們，實現(xiàn)代際傳承也是挑戰(zhàn)。新媒體雖帶來挑戰(zhàn)，也提供了新傳播渠道，像短視頻平臺可展示范曾藝術創(chuàng)作過程、文化講座片段，擴大傳播范圍；文化 “走出去” 戰(zhàn)略與國際文化交流頻繁，“范學” 作為中國傳統(tǒng)文化藝術代表，可借跨文化交流契機，走向國際，獲得更廣泛認可；還有當代文化創(chuàng)新需求，“范學” 中的傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合經(jīng)驗，能為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術教育等提供借鑒，在文化創(chuàng)新實踐中找到新生長點 。
溫阜敏：您認為如何讓 “范學” 更好地走進大眾、尤其是年輕群體，實現(xiàn)文化的代際傳承與活力延續(xù)？
楊青云：要讓 “范學” 走進大眾、年輕群體，應從傳播、內容呈現(xiàn)與互動體驗入手。傳播上，利用好新媒體平臺，制作有趣、有料的短視頻，比如解讀范曾先生一幅畫背后的詩詞故事、創(chuàng)作靈感，用生動形式傳遞文化內涵；開展線上文化講座、直播互動，邀請范學研究者、藝術從業(yè)者與年輕群體交流。內容呈現(xiàn)上要 “年輕化” 表達但不失文化本質?？梢园逊对壬脑姇嬜髌?，與潮流文化元素結合，做文創(chuàng)產(chǎn)品，讓年輕人在日常用品中接觸 “范學”；也可將 “范學” 文化理念融入校園文化活動，像舉辦詩書畫創(chuàng)作比賽，引導學生參與體驗。互動體驗方面打造線下文化空間，比如舉辦小型藝術展、文化工作坊，讓年輕人近距離欣賞范曾作品，參與詩書畫創(chuàng)作實踐，在體驗中感受 “范學” 魅力，鼓勵年輕創(chuàng)作者以 “范學” 為靈感源泉進行二次創(chuàng)作，如音樂、短視頻劇情等，讓 “范學” 在年輕群體的創(chuàng)意中，實現(xiàn)活力延續(xù)與代際傳承 。
六、回顧與展望楊青云的文化研究之路
溫阜敏：回顧楊會長在范學研究、楊魯對話等領域的探索，有沒有哪些瞬間或成果，讓您覺得特別有成就感或價值感？
楊青云：有幾個瞬間很難忘。比如當我的范學研究文章，得到范曾先生本人肯定，說對他的文化理念有新的闡釋角度，那一刻覺得自己的研究觸碰到了文化傳承與理解的溫度。還有楊魯對話后，魯克若娃女士反饋說通過對話，對中國傳統(tǒng)文化中詩書畫融合有了更深認知，且在法國漢學圈引發(fā)一些討論，這讓我看到跨文化交流實實在在的成果，覺得自己在推動文化多元理解上出了份力。另外看到一些年輕學者、愛好者，因為我的研究內容，對范學、對傳統(tǒng)文化跨界研究產(chǎn)生興趣，甚至加入研究行列，感覺文化傳承與研究的火種在傳遞，這些瞬間都充滿成就感與價值感，也激勵我繼續(xù)在這條路上深耕 。
溫阜敏：對于未來的文化研究與實踐，楊會長有哪些新的規(guī)劃或期待？希望在哪些方面繼續(xù)深耕或突破？
楊青云：一方面想深化范學研究，尤其是在范曾文化理念與當代社會價值觀融合方面，探索如何讓 “范學” 中的文化精神，更好地滋養(yǎng)當代人的精神世界，比如開展 “范學與當代人文精神建設” 系列研究。另一方面想拓展跨文化對話的深度與廣度，不止與法國漢學專家交流，希望搭建更廣泛的國際文化交流平臺，讓中國傳統(tǒng)文化研究與世界更多國家的漢學、文化研究對話，推動中國文化更全面、更深入地 “走出去”。還期待在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與 “范學” 結合上有新突破，打造一批有影響力的 “范學” 文創(chuàng)IP，讓文化研究成果真正轉化為大眾可觸可感的文化產(chǎn)品，實現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟價值雙贏。
結束語：楊青云在范學研究與跨文化交流領域的探索，為我們展現(xiàn)了文化研究的多元可能與無限活力。從范學研究緣起的初心堅守，到楊魯對話的跨文化碰撞，再到對 “范學” 新學價值的深度挖掘與傳承創(chuàng)新思考，楊會長以開放的學術思維、扎實的研究實踐，在文化跨界之路上穩(wěn)步前行。期待楊青云在范學深化、跨文化交流拓展及文化創(chuàng)意轉化等方面，帶來更多驚喜，為中國傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新與國際傳播，書寫更精彩的篇章，也為文化研究領域的后來者，樹立跨界探索、深耕不輟的榜樣 。
