《幼學(xué)瓊林》卷二之師生（上）
師生
【原文】馬融設(shè)絳帳，前授生徒，后列女樂(lè)；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。
【注釋】宣圣：漢平帝元始元年謚孔子為褒成宣公。此后歷代王朝皆尊孔子為圣人，詩(shī)文中多稱(chēng)為“宣圣”。
馬融：東漢著名經(jīng)學(xué)家，他設(shè)帳授徒，門(mén)人有千人之多，盧植、鄭玄都是其門(mén)徒。他不注重名教禮節(jié)，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，開(kāi)魏晉清談家破棄禮教之先河。絳帳：紅色的帷帳。
杏壇：相傳為孔子聚徒授業(yè)講學(xué)之處。后泛指授徒講學(xué)之處。賢人七十，弟子三千：相傳孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，這里七十取其約數(shù)。
另一聯(lián)略異：宣圣杏壇，弟子三千，而賢人七十；馬君絳帳，后列女樂(lè)，而前授生徒。
【譯文】東漢的馬融設(shè)帳授徒，前面教導(dǎo)弟子，后面卻有女樂(lè)為伴；孔子在杏壇講學(xué)，先后培養(yǎng)了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。
【原文】稱(chēng)教館曰設(shè)帳，又曰振鐸；謙教館曰糊口，又曰舌耕②。
【注釋】振鐸：搖響有舌的鈴鐺。古人布政施教時(shí)，常常振鐸以吸引民眾。
舌耕：用口舌授課換取糧食，即以教書(shū)謀生。
另一聯(lián)略異：設(shè)教有如振鐸，待問(wèn)何異叩鐘。
【譯文】形容別人設(shè)立教館講學(xué)叫做“設(shè)帳”，又叫“振鐸”；謙稱(chēng)自己設(shè)立教館講學(xué)叫做“糊口”，又叫“舌耕”。
【原文】賈氏舌耕，后人謙為糊口；孔門(mén)心服，諸生賴(lài)以折衷。
【注釋】舌耕：以教書(shū)講學(xué)謀生。《拾遺記》：“（賈逵）經(jīng)史遍通，于閭里每有觀者，稱(chēng)云振古無(wú)倫。門(mén)徒來(lái)學(xué)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，或襁負(fù)子孫，舍于門(mén)側(cè)。皆口授經(jīng)文，贈(zèng)獻(xiàn)者積粟盈倉(cāng)?；蛟疲骸Z逵非力耕所得，誦經(jīng)舌倦，世所謂舌耕也’”。
糊口：指勉強(qiáng)維持生活填飽肚子的意思。司馬光《訓(xùn)儉示康》：粥以糊口。
另一聯(lián)略異：稱(chēng)教館曰設(shè)帳，又曰振鐸；謙教館曰糊口，又曰舌耕。
【譯文】漢人賈逵精通五經(jīng)，上門(mén)求教的學(xué)生不遠(yuǎn)千里，獻(xiàn)粟滿倉(cāng)，時(shí)人謂其為舌耕，后人自謙執(zhí)教課生為糊口或舌耕。孔子門(mén)生心中悅而誠(chéng)服，諸生心中的疑問(wèn)，得以合乎中庸之道。
【原文】師曰西賓，師席曰函丈；學(xué)曰家塾，學(xué)俸曰束脩。
【注釋】束脩：送給老師的報(bào)酬。脩，古時(shí)指干肉。
西賓：古代主人坐在東面，老師坐在西面，故稱(chēng)西賓。
函丈：古代講學(xué)者與聽(tīng)講者，坐席之間相距一丈。后用以稱(chēng)講席，引申為對(duì)前輩學(xué)者或師長(zhǎng)的敬稱(chēng)。
另一聯(lián)略異：師號(hào)西賓，尊師席曰函丈；學(xué)名家塾，饋學(xué)俸曰束脩。
【譯文】家塾教師叫做“西賓”，教師的座席叫做“函丈”；在家里教學(xué)叫做“家塾”，給教師的學(xué)費(fèi)叫做“束脩”。
【原文】桃李在公門(mén)，稱(chēng)人弟子之多；苜蓿長(zhǎng)闌干，奉師飲食之薄。
【注釋】苜蓿：植物名。苜蓿，音目旭。
另一聯(lián)略異：門(mén)墻桃李，謂受業(yè)之眾多；苜蓿闌干，言供膳之菲薄。菲?。何⒈?，指物的數(shù)量少、質(zhì)量差。
【譯文】“桃李在公門(mén)”，是形容教的學(xué)生多，碩果累累；“苜蓿長(zhǎng)闌干”，是形容教師的俸祿少，飲食很差。
【原文】冰生于水而寒于水，比學(xué)生過(guò)于先生；青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，謂弟子優(yōu)于師傅。
【注釋】青出于藍(lán)：《荀子》中有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水”。
【譯文】冰生于水而寒于水，比喻學(xué)生的資質(zhì)超越老師；青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，形容弟子的才能勝過(guò)師傅。
【原文】未得及門(mén)，曰宮墻外望；稱(chēng)得秘授，曰衣缽真?zhèn)鳌?/p>
【注釋】未得及門(mén)：找不到入門(mén)的途徑?！墩撜Z(yǔ)》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入”。
衣缽真?zhèn)鳎壕褪抢^承了師父的全部的真本事。
另一聯(lián)略異：未獲及門(mén)，曰宮墻外望；已承秘授，曰衣缽真?zhèn)鳌?/p>
【譯文】還沒(méi)有進(jìn)入師門(mén)，叫做“宮墻外望”；已經(jīng)得到師父的秘密傳授，叫做得到“衣缽真?zhèn)鳌薄?/p>
【原文】人稱(chēng)楊震為關(guān)西夫子，世稱(chēng)賀循為當(dāng)世儒宗。
【注釋】楊震：字伯起，東漢弘農(nóng)華陰人。他通曉經(jīng)傳，博覽群書(shū)，但不愿做官，一生以設(shè)塾授徒為己任，學(xué)生多達(dá)數(shù)千人，可以和孔子相媲美，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“關(guān)西夫子”。
賀循：字彥先，魏晉時(shí)人。他博覽群籍，尤精禮傳，朝廷有難題的時(shí)候就去問(wèn)他，他都能依經(jīng)禮而回答。時(shí)人稱(chēng)他是“當(dāng)世儒宗”。
另一聯(lián)略異：楊震是關(guān)西夫子，賀循乃當(dāng)世儒宗。
【譯文】楊震的學(xué)生多達(dá)數(shù)千人，可以和孔子相媲美，人們稱(chēng)他是“關(guān)西夫子”；賀循博覽群籍，精通禮傳，世人稱(chēng)他是“當(dāng)世儒宗”。
【原文】負(fù)笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門(mén)，游楊敬師之至。
【注釋】負(fù)笈：背著書(shū)；笈，書(shū)籍。指一個(gè)人學(xué)問(wèn)已經(jīng)很深了，還去拜師的意思。
蘇章：西漢北海人，曾經(jīng)背著書(shū)箱不遠(yuǎn)萬(wàn)里尋找老師。
游楊：指游酢和楊時(shí)，他們都是程頤的學(xué)生。他們初次去拜見(jiàn)程頤時(shí)，程頤正閉目休息，他倆就侍立在門(mén)外，當(dāng)程頤發(fā)現(xiàn)他們的時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。
程門(mén)立雪：舊指學(xué)生恭敬受教。比喻尊師?！端问贰顣r(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不云。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
游楊：指宋代人游酢、楊時(shí)。游酢，字定夫，號(hào)廣平，又號(hào)廌山，建陽(yáng)長(zhǎng)坪人，北宋著名理學(xué)家。楊時(shí)，北宋學(xué)者、官吏。字中立，號(hào)龜山，南劍州將樂(lè)人。熙寧九年進(jìn)士。歷官瀏陽(yáng)、余杭、蕭山知縣，荊州教授、工部侍郎、以龍圖閣直學(xué)士專(zhuān)事著述講學(xué)。
另一聯(lián)略異：負(fù)笈為千里游，李固就師之殷；程門(mén)立三尺雪，游楊敬學(xué)之誠(chéng)。李固：東漢大臣。今陜西城固縣人。字子堅(jiān)。他好讀書(shū)，常不遠(yuǎn)千里，跋山涉水，尋訪名師，研究學(xué)問(wèn)，研究人生。因?qū)Σ咧赋鈺r(shí)政，要求“權(quán)去外戚，政歸國(guó)家”。為議郎。歷任荊州刺史、太山太守,政稱(chēng)天下第一。旋改將作大匠、大司農(nóng)。沖帝即位后，任太尉，與大將軍梁冀參錄尚書(shū)事。
【譯文】“負(fù)笈千里”，是形容蘇章尋找老師的殷勤，“立雪程門(mén)”，是形容游酢和楊時(shí)對(duì)老師程頤的尊重。
