《幼學(xué)瓊林》卷二之師生（下）
【原文】弟子稱師之善教，曰如坐春風(fēng)之中；學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰沾時(shí)雨之化。
【注釋】如坐春風(fēng)：如同沐浴在和煦的春風(fēng)里。比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。
昌雨：指適合時(shí)令的雨水
【譯文】
學(xué)生稱贊老師善于教導(dǎo)，就說像坐在感化萬物的春風(fēng)中一樣；學(xué)業(yè)有成，感謝老師的教導(dǎo)，就說受到了符合時(shí)令的雨露的滋潤(rùn)和感化。
【原文】師嚴(yán)乃道尊，甄陶必資模范；友良斯德備，攻玉端藉他山。
【注釋】甄陶：化育；培養(yǎng)造就。
攻玉：謂將玉石琢磨成器?！对?shī)經(jīng)》：“它山之石，可以攻玉?！?/p>
【譯文】為師嚴(yán)厲，道然后能受尊敬，陶鑄人才，自必取資模范。交友能善，德然后備，攻治美玉，當(dāng)然有賴他山之石。
【原文】民生在三，師術(shù)有四。
【注釋】
在三：父生 ，師教 ，君食。
《荀子》載：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦説而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師”。
【譯文】人們生活在世間至關(guān)重要的三件事是：父母養(yǎng)育，老師教誨，君王恩澤；《荀子》中說師傅教導(dǎo)有術(shù)應(yīng)是：態(tài)度威嚴(yán)使人敬畏，年高老成使人信賴，以身作則不違說教，講論經(jīng)書的精微所在四項(xiàng)。
【原文】執(zhí)經(jīng)問義，事若嚴(yán)君；鼓篋擔(dān)囊，不辭曲士。
【注釋】執(zhí)經(jīng)：手拿經(jīng)書。執(zhí)：拿著。經(jīng)：經(jīng)書。
鼓篋：謂擊鼓開篋，古時(shí)入學(xué)的一種儀式；借指負(fù)篋求學(xué)。篋音切。
曲士：鄉(xiāng)曲之士。比喻孤陋寡聞的人。
【譯文】弟子手執(zhí)經(jīng)籍，口問義理，事奉先生要同事奉嚴(yán)父一樣；古時(shí)初學(xué)啟蒙，必須擊鼓警眾，開啟箱篋，拿出典籍進(jìn)行教學(xué)，老師對(duì)那些擔(dān)囊負(fù)笈，遠(yuǎn)道而來的鄉(xiāng)曲學(xué)子，不能辭退。
【原文】史居左，經(jīng)居右，士得眞修；道已南，易已東，人沾教澤。
【注釋】左史右經(jīng)：左邊放著史書，右邊放著經(jīng)書。形容博覽群書或藏書豐富。宋濂《黃氏義門銘》：“視其齋庭，左史右經(jīng)，踵武繩繩”。
道南易東：宋代楊龜山從學(xué)于程顥,歸家時(shí),程顥高興地說:“吾道南矣?！睗h代丁寬跟田何學(xué)《易》,歸家時(shí),田何高興地說:“《易》的能手東去了”。
【譯文】古來賢者教授門徒，左史右經(jīng)，朝弘暮誦，士子能學(xué)到真正的知識(shí)；宋朝楊時(shí)，人稱龜山先生，當(dāng)初從程明道（程顥）先生學(xué)習(xí)，楊學(xué)成回家，程先生送他出門，程先生對(duì)朋友說：“我的義理傳到南方去了！”漢朝的丁寬，隨田何學(xué)《周易》，丁寬學(xué)成回歸故里，田何對(duì)門人弟子說：“我的易學(xué)向東去了”。因此，道已南，易已東，都是說學(xué)子濡染老師教育的遺澤呀。
【原文】賜宴月池之上，翼贊堪夸；誦書幄帳之中，烽煙奚避。
【注釋】月池：月光所照之池。
帳?。簬ず歪?。猶帷幕。 帳：用布或其他材料等做成的遮蔽用的東西。?。簢谒闹艿膸つ?。
【譯文】唐高祖委派張復(fù)胤向太宗講經(jīng)，待太宗繼位，高祖賜宴月池，問胤：“今日弟子何如？”復(fù)胤對(duì)高祖說：“臣只輔佐、引導(dǎo)了一人，他就統(tǒng)領(lǐng)了天下?！?復(fù)胤的話值得夸耀；后漢張奐出使外國(guó)，烽煙四起，兵將大恐，各欲逃去，張奐安坐帷帳之中，同諸弟子誦書自若，毫無躲避之意，全軍將士得以堅(jiān)守陣地。
【原文】忠臣錄，孝子錄，綱?；フ?；經(jīng)義齋，治事齋，體用兼全。
【注釋】曾鞏，字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐人，后居臨川。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年進(jìn)士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一。
分齋教學(xué)：胡瑗，字翼之，江蘇泰州人，安定學(xué)派的鼻祖，世稱安定先生。他一生致力于教育事業(yè)，門生弟子滿天下，被王安石譽(yù)為“天下豪杰魁”。在他主持的學(xué)校里，除教授儒經(jīng)外，還教給學(xué)生各種專門技能，如農(nóng)田、水利、算術(shù)、軍事等。為了方便學(xué)生分門別類地學(xué)習(xí)這些知識(shí)和技能，胡瑗創(chuàng)造性地采用了“分齋教學(xué)”的體制，在學(xué)校里設(shè)立“經(jīng)義齋”和“治事齋”，因材施教寓教于樂，取得了巨大的成就，是我國(guó)教育史上的一位杰出人物。 【原文】弟子稱師之善教，曰如坐春風(fēng)之中；學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰沾時(shí)雨之化。
【注釋】如坐春風(fēng)：如同沐浴在和煦的春風(fēng)里。比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。
昌雨：指適合時(shí)令的雨水
【譯文】
學(xué)生稱贊老師善于教導(dǎo)，就說像坐在感化萬物的春風(fēng)中一樣；學(xué)業(yè)有成，感謝老師的教導(dǎo)，就說受到了符合時(shí)令的雨露的滋潤(rùn)和感化。
【原文】師嚴(yán)乃道尊，甄陶必資模范；友良斯德備，攻玉端藉他山。
【注釋】甄陶：化育；培養(yǎng)造就。
攻玉：謂將玉石琢磨成器?！对?shī)經(jīng)》：“它山之石，可以攻玉?！?/p>
【譯文】為師嚴(yán)厲，道然后能受尊敬，陶鑄人才，自必取資模范。交友能善，德然后備，攻治美玉，當(dāng)然有賴他山之石。
【原文】民生在三，師術(shù)有四。
【注釋】
在三：父生 ，師教 ，君食。
《荀子》載：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦説而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師”。
【譯文】人們生活在世間至關(guān)重要的三件事是：父母養(yǎng)育，老師教誨，君王恩澤；《荀子》中說師傅教導(dǎo)有術(shù)應(yīng)是：態(tài)度威嚴(yán)使人敬畏，年高老成使人信賴，以身作則不違說教，講論經(jīng)書的精微所在四項(xiàng)。
【原文】執(zhí)經(jīng)問義，事若嚴(yán)君；鼓篋擔(dān)囊，不辭曲士。
【注釋】執(zhí)經(jīng)：手拿經(jīng)書。執(zhí)：拿著。經(jīng)：經(jīng)書。
鼓篋：謂擊鼓開篋，古時(shí)入學(xué)的一種儀式；借指負(fù)篋求學(xué)。篋音切。
曲士：鄉(xiāng)曲之士。比喻孤陋寡聞的人。
【譯文】弟子手執(zhí)經(jīng)籍，口問義理，事奉先生要同事奉嚴(yán)父一樣；古時(shí)初學(xué)啟蒙，必須擊鼓警眾，開啟箱篋，拿出典籍進(jìn)行教學(xué)，老師對(duì)那些擔(dān)囊負(fù)笈，遠(yuǎn)道而來的鄉(xiāng)曲學(xué)子，不能辭退。
【原文】史居左，經(jīng)居右，士得眞修；道已南，易已東，人沾教澤。
【注釋】左史右經(jīng)：左邊放著史書，右邊放著經(jīng)書。形容博覽群書或藏書豐富。宋濂《黃氏義門銘》：“視其齋庭，左史右經(jīng)，踵武繩繩”。
道南易東：宋代楊龜山從學(xué)于程顥,歸家時(shí),程顥高興地說:“吾道南矣?！睗h代丁寬跟田何學(xué)《易》,歸家時(shí),田何高興地說:“《易》的能手東去了”。
【譯文】古來賢者教授門徒，左史右經(jīng)，朝弘暮誦，士子能學(xué)到真正的知識(shí)；宋朝楊時(shí)，人稱龜山先生，當(dāng)初從程明道（程顥）先生學(xué)習(xí)，楊學(xué)成回家，程先生送他出門，程先生對(duì)朋友說：“我的義理傳到南方去了！”漢朝的丁寬，隨田何學(xué)《周易》，丁寬學(xué)成回歸故里，田何對(duì)門人弟子說：“我的易學(xué)向東去了”。因此，道已南，易已東，都是說學(xué)子濡染老師教育的遺澤呀。
【原文】賜宴月池之上，翼贊堪夸；誦書幄帳之中，烽煙奚避。
【注釋】月池：月光所照之池。
帳?。簬ず歪?。猶帷幕。 帳：用布或其他材料等做成的遮蔽用的東西。帷：圍在四周的帳幕。
【譯文】唐高祖委派張復(fù)胤向太宗講經(jīng)，待太宗繼位，高祖賜宴月池，問胤：“今日弟子何如？”復(fù)胤對(duì)高祖說：“臣只輔佐、引導(dǎo)了一人，他就統(tǒng)領(lǐng)了天下?！?復(fù)胤的話值得夸耀；后漢張奐出使外國(guó)，烽煙四起，兵將大恐，各欲逃去，張奐安坐帷帳之中，同諸弟子誦書自若，毫無躲避之意，全軍將士得以堅(jiān)守陣地。
【原文】忠臣錄，孝子錄，綱?；フ?；經(jīng)義齋，治事齋，體用兼全。
【注釋】曾鞏，字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐人，后居臨川。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年進(jìn)士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一。
分齋教學(xué)：胡瑗，字翼之，江蘇泰州人，安定學(xué)派的鼻祖，世稱安定先生。他一生致力于教育事業(yè)，門生弟子滿天下，被王安石譽(yù)為“天下豪杰魁”。在他主持的學(xué)校里，除教授儒經(jīng)外，還教給學(xué)生各種專門技能，如農(nóng)田、水利、算術(shù)、軍事等。為了方便學(xué)生分門別類地學(xué)習(xí)這些知識(shí)和技能，胡瑗創(chuàng)造性地采用了“分齋教學(xué)”的體制，在學(xué)校里設(shè)立“經(jīng)義齋”和“治事齋”，因材施教寓教于樂，取得了巨大的成就，是我國(guó)教育史上的一位杰出人物。
【譯文】曾鞏集古忠臣為一錄，孝子為一錄，教授弟子，想把三綱五?；ハ嗾衽d起來；胡瑗立經(jīng)義齋、治事齋，教授蘇湖從學(xué)者，期望他們既精通經(jīng)義的本質(zhì)，又注重學(xué)以致用。
【原文】東家之外更無丘，道德由文章炫出；北斗以南應(yīng)有杰，事功從學(xué)術(shù)做來。
【注釋】東家丘：丘，指孔丘。孔子的西鄰不知孔子的學(xué)問，稱孔子為“東家丘”。指對(duì)人缺乏認(rèn)識(shí)，缺乏了解。
北斗以南：猶言中國(guó)或海內(nèi)。語出《新唐書》“狄公之賢北斗以南一人而已”。
【譯文】漢代邴原向?qū)O崧求學(xué)，崧對(duì)原說：“你家鄉(xiāng)的鄭玄是老師的楷模，你卻不了解他，不向他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)東家丘看待了”。其實(shí)東家之外更無別的孔丘，這是說鄭玄的道德，由文章中炫耀出來；唐朝狄仁杰曾明經(jīng)訓(xùn)世，世人稱他：“北斗以南一人耳”。這是稱贊狄仁杰的事業(yè)、功名，都是從學(xué)術(shù)中做出來的。
【原文】邊孝先便便大腹，曾見嘲于弟子；韓退之表表高標(biāo)，宜共仰于吾儒。
【注釋】孝先便腹：邊韶字孝先，有學(xué)識(shí)和辨才，因?yàn)榘滋觳幻撘露∷?，學(xué)生編歌嘲笑他腹便便，但欲眠。他聽到后隨即編歌說：“腹便便，《五經(jīng)》笥。”后遂用“孝先便腹、腹便便、五經(jīng)腹、五經(jīng)笥”等作為腹大的戲謔之語，或用寫文人晝寢，或暗喻學(xué)識(shí)豐富。
韓愈：唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
【譯文】東漢邊孝先大腹便便，最好晝眠，他的弟子說：“邊孝先，腹便便，五經(jīng)笥，但好眠?！彼瓦@樣被弟子們嘲笑；韓退之排斥佛教，不讀非圣之書，文起八代之衰，高風(fēng)亮節(jié)，如泰山北斗，當(dāng)為吾輩儒生共仰。
【原文】應(yīng)生獨(dú)舉官銜，豈事先生之禮；李固不矜父爵，乃稱弟子之良。
【注釋】應(yīng)劭：東漢學(xué)者，字仲瑗，汝南郡南頓縣人。父名奉，桓帝時(shí)名臣，官至司隸校尉。劭少年時(shí)專心好學(xué)，博覽多聞。
李固：字子堅(jiān)，漢中南鄭人。是東漢時(shí)代著名的忠正耿直的大臣，年輕時(shí)便以學(xué)問而著名，曾擔(dān)任荊州刺史及泰山郡太守、大匠及大司農(nóng)。
【譯文】汝南應(yīng)劭，師事鄭玄，自報(bào)是泰山太守，鄭玄笑曰：“仲尼之門，不稱官銜?！睉?yīng)劭的淺薄之舉，難道是事奉先生的禮節(jié)嗎；東漢李固是司徒李郃的兒子，他改易姓名，策杖騎驢，負(fù)笈從師，每到太學(xué)，密省父母，不肯讓同學(xué)知道父親的姓名官職，不矜夸父親的權(quán)勢(shì)，具有獨(dú)立不倚的良好品德，可稱是善良的弟子。
