“中元之期的云南省羅平縣與云貴廣三省的交融文化”?
文/區(qū)治甫(云南羅平)
羅平中元節(jié)素包：滇桂黔三省的文化記憶傳承
在云南羅平的中元節(jié)習(xí)俗里，小小的素包并非普通祭祀之物，而是滇桂黔三省多民族文化交融的具象化記憶載體。從封面顏色的遞變到“三年”周期的約定，再到跨越族群的群體傳承，每一處細(xì)節(jié)都藏著三省人民對(duì)生死、自然與生存的集體認(rèn)知，讓這份文化記憶在歲月中代代延續(xù)。
素包的顏色變化，是三省民族記憶的直觀表達(dá)。新亡前三年，素包選用藍(lán)綠色，這抹色彩并非隨意而定——它源自當(dāng)?shù)夭家雷鍖?duì)自然的感知，像南盤江的澄澈流水，似周邊群山的蒼翠綠意，既承載著“山水養(yǎng)人”的感恩記憶，也寄托著對(duì)剛離世親人的溫和緬懷。人們以這抹與天地相融的顏色，輕聲與逝者“對(duì)話”，將對(duì)自然饋贈(zèng)的敬畏與對(duì)先人的追思，一同裹進(jìn)素包之中。待到第四年，素包換上紅色，這一轉(zhuǎn)變藏著更深厚的記憶升華：布依族五色飯里的紅色象征熱鬧，彝族火把節(jié)的紅色代表吉祥，漢族文化中紅色寓意新生，三省民族對(duì)“好日子”的記憶在此交匯。紅色素包不再是單純的悼念，而是將悲痛化為力量的象征，標(biāo)志著記憶從“緬懷逝者”轉(zhuǎn)向“帶著先愿好好生活”，寄托著家族延續(xù)、生生不息的生存期待。
“三年”的時(shí)間周期，劃分出素包記憶的雙重內(nèi)核，更是三省民族達(dá)成的文化共識(shí)。前三年用藍(lán)綠色，聚焦“新亡逝去紀(jì)念”，是生者對(duì)剛離開的親人難以割舍的追思，這份不舍藏著對(duì)生命過往的珍視；第四年轉(zhuǎn)紅，則開啟“升華生存”的紀(jì)念，意味著人們?cè)趹涯钪凶叱霰矗钙稹昂煤蒙睢钡呢?zé)任——這既是漢族“守孝三年”倫理記憶的延續(xù)，也是彝族“三年祭祖”、布依族對(duì)“三”之吉祥寓意的認(rèn)同，更暗合農(nóng)歷三年一閏的自然節(jié)律，讓生死記憶與天地運(yùn)行的規(guī)律相融。而羅平“雞鳴三省”的特殊地理，讓彝、漢、布依等民族在此長(zhǎng)期共處，“三年周期”與顏色遞變的習(xí)俗，漸漸突破民族界限，成為大家對(duì)“生死與傳承”共同的記憶錨點(diǎn)。
這份文化記憶的延續(xù)，始終以“前人做給后人看的社會(huì)民眾群體傳承活動(dòng)”為核心。每逢中元節(jié)前后，羅平的街巷村落里，總能看到這樣的場(chǎng)景：年長(zhǎng)的老者圍坐在一起，向鄰里晚輩細(xì)細(xì)講述素包顏色背后的故事——藍(lán)綠色如何映著山水，紅色如何藏著希望；街坊四鄰不分家族、不論民族，一同參與素包的制作，折疊、裝點(diǎn)的每一個(gè)動(dòng)作，都是對(duì)記憶的親手傳遞；祭祀之時(shí)，大家齊聚一處，以素包為媒介，共同向先人表達(dá)敬意，也彼此傳遞“好好生活”的信念。這種群體性的傳承，讓素包承載的記憶不再局限于單個(gè)家族，而是成為整個(gè)區(qū)域的文化共識(shí)，從“前人”的實(shí)踐，化作“后人”的認(rèn)知，讓三省交融的文化記憶在代代相傳中不曾褪色。
羅平中元節(jié)的素包，終究是一份跨越民族與時(shí)光的文化記憶瑰寶。它以顏色為筆，以三年為卷，以群體傳承為墨，書寫著滇桂黔三省人民對(duì)天地的敬畏、對(duì)先人的懷念、對(duì)生存的熱愛。這份記憶，無(wú)關(guān)現(xiàn)代器物的更迭，只關(guān)乎人心深處對(duì)“根”與“未來”的堅(jiān)守，也正是這份堅(jiān)守，讓中華文明邊界地帶的文化交融之美，在歲月中愈發(fā)鮮活。
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