我也說(shuō)“老師”及尊師的故事 ——以此紀(jì)念9月10日教師節(jié)
韓愈寫(xiě)過(guò)千古不衰的著名篇章《師說(shuō)》，今天我也斗膽說(shuō)“老師”。身為“老師”的我，身在其中，不知師之真“面貌”！拜讀了名家關(guān)于“師”的論述，便躍躍欲試地也要說(shuō)上幾句，除非是拾人牙慧罷了。
那么什么是“老師”，“師”的源頭在哪里？
“老師”由“師”演變而來(lái)的 ?！皫煛?，其本義源于古代軍隊(duì)的編制?！吨芏Y》上說(shuō)：“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師?！焙髞?lái)“師”泛指軍隊(duì)，現(xiàn)在軍隊(duì)中還有“師”的編制?！皫煛背诉@個(gè)本義，其最重要的引申義項(xiàng)就是指老師了。韓愈《師說(shuō)》中講：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。” 把“師”的職責(zé)也講精準(zhǔn)了。
那么，“師”何以又叫“老師”呢？有兩種說(shuō)法。一說(shuō)老師原是宋元時(shí)代對(duì)地方小學(xué)教師的稱(chēng)謂。后專(zhuān)指學(xué)生對(duì)教師的尊稱(chēng)，一直沿用至今；一說(shuō)“師”前加一詞頭“老”，便組成“老師”一詞。老師一詞最初指年老資深的學(xué)者，后來(lái)把教學(xué)生的人，不論年之長(zhǎng)幼，也稱(chēng)為“老師”。竊以為兩種說(shuō)法都有道理，雖然也摻和著老朽的見(jiàn)解。
我國(guó)古代對(duì)教師的稱(chēng)謂頗多。我上小學(xué)時(shí)，聽(tīng)到村里一些年長(zhǎng)的老人在街頭巷尾議論：“家有萬(wàn)擔(dān)糧，不當(dāng)猴兒王。”他們把“老師”，叫作“猴兒王”。不管是褒還是貶，“猴兒王”是我最初聽(tīng)到的對(duì)“老師”的稱(chēng)謂。還有一種把老師稱(chēng)作“教書(shū)匠”、“吃罐罐飯的”等等，也算是老師的“雅號(hào)”。
古代對(duì)教師的稱(chēng)謂還有以下種種：
夫子。這是孔門(mén)弟子對(duì)孔子的尊稱(chēng)?？鬃觼?lái)到哪個(gè)國(guó)家，必然關(guān)注哪個(gè)國(guó)家的政事，他是如何得到這些情況呢？子貢是這樣回答的：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！逼渲械摹胺蜃印本褪侵复鬃铀先思业模蜃討{借“溫良恭儉讓”的人格而獲得其他國(guó)家的政事訊息。“夫子”有飽學(xué)之士的意思，孔夫子，就是對(duì)孔子當(dāng)老師的敬稱(chēng)?？追蜃颖蛔u(yù)為教師的祖師爺自然當(dāng)之無(wú)愧。
西席、西賓。據(jù)說(shuō)漢明帝劉莊常到太常府內(nèi)（教太子的學(xué)校），聽(tīng)啟蒙恩師桓榮講經(jīng)。漢代席地而坐，漢明帝安排恩師桓榮坐西向東的坐席，即西席，以西席為貴賓，即西賓也，以示尊稱(chēng)。從此，西席、西賓便成了對(duì)教師的尊稱(chēng)。有一次，曾經(jīng)的學(xué)生（亦不乏賢人）邀我聚會(huì)，非要讓我坐西向東而坐，原來(lái)他們?cè)谯`行傳統(tǒng)的尊師美德！
師長(zhǎng)。這里不是指現(xiàn)在軍隊(duì)的首長(zhǎng)——師長(zhǎng)，而是古時(shí)對(duì)教師的尊稱(chēng)之一。如某某是我上學(xué)讀書(shū)時(shí)尊敬的師長(zhǎng)，這里師長(zhǎng)便指老師，即長(zhǎng)者——老師。這也可視作一詞多義吧。
山長(zhǎng)。五代時(shí)，蔣維東隱居衡岳講學(xué)，受業(yè)者眾多，人們尊之為“山長(zhǎng)”。此后，山中書(shū)院的主講教師亦稱(chēng)“山長(zhǎng)”。偏安山野以講學(xué)為主者即為“山長(zhǎng)”，久而久之，“山長(zhǎng)”成為對(duì)教師的一種尊稱(chēng)。
先生。這是古代對(duì)門(mén)館、私塾老師中年長(zhǎng)者的尊稱(chēng)，后來(lái)延伸為對(duì)所有老師的尊稱(chēng)。我上大學(xué)時(shí)，我的大學(xué)老師都被尊稱(chēng)為“先生”，如姚奠中先生、姚青苗先生、賀凱先生等等，“先生”也有飽學(xué)之士的意思。我上中小學(xué)時(shí)稱(chēng)我的老師為老師，上大學(xué)者稱(chēng)我的老師為先生。無(wú)論稱(chēng)謂如何變更都是我終生銘記的“師父”！
教授。原為學(xué)官稱(chēng)謂。自宋代始，宗教、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、武學(xué)等科均設(shè)“教授”，以傳授學(xué)業(yè)；后來(lái)成為老師的尊稱(chēng)。現(xiàn)在，大中院校里的教師可評(píng)定“教授”“副教授”職稱(chēng)?！敖淌凇薄案苯淌凇保山y(tǒng)稱(chēng)教授，乃教師中的高級(jí)職稱(chēng)。
師父、師傅。這兩個(gè)詞語(yǔ)音、語(yǔ)意相同，來(lái)源卻不一樣。師父源自“一日為師，終身為父”，簡(jiǎn)稱(chēng)“師父”；而師傅則源自官職太師、太傅、少師、少傅，或?yàn)檩o佐國(guó)君之官，或?yàn)榻虒?dǎo)太子之官，或?yàn)樘撱?，統(tǒng)稱(chēng)為師傅。
我們小時(shí)候，村里的老人，把老師亦稱(chēng)為“師傅”?，F(xiàn)在有一技之長(zhǎng)的工匠，也稱(chēng)為“師傅”?！皫煾怠币辉~內(nèi)涵豐富了。
宗師。原為掌管宗室子弟訓(xùn)導(dǎo)的官員。后來(lái)，逐漸演變?yōu)楸娙怂缪?、堪稱(chēng)師表的人。如諸葛孔明是一代宗師。
教諭。原為宋代宗室小學(xué)和武學(xué)中的學(xué)官名稱(chēng)。明清時(shí)期，縣設(shè)“縣儒學(xué)”作為一縣之最高教育機(jī)構(gòu)，內(nèi)設(shè)教諭一人，令設(shè)訓(xùn)導(dǎo)數(shù)人。訓(xùn)導(dǎo)是指輔助教諭的助手。府學(xué)教諭多為進(jìn)士出身，由朝迋直接任命。筆者以為，這里所謂的訓(xùn)導(dǎo)，類(lèi)似大學(xué)里的助教，也是大學(xué)老師，所以“訓(xùn)導(dǎo)”也應(yīng)是教師的稱(chēng)謂。
元代國(guó)子監(jiān)的最高管理者，是祭酒和司業(yè)；監(jiān)丞是國(guó)子監(jiān)掌管行政、教務(wù)的官員；助教、學(xué)正、學(xué)錄，則是具體負(fù)責(zé)教學(xué)的教職員工。據(jù)此而言，這里的助教、學(xué)正、學(xué)錄，也應(yīng)是教師的稱(chēng)謂。
我們國(guó)家從古到今都是一個(gè)尊師重教的國(guó)家。古人今人都有不少典型的事例，今人尊師的事例近者眼前，看得見(jiàn)摸得著，而且繼承了古人的傳統(tǒng)美德，恕老朽省畧不敘。這里只講幾則古人尊師的情懷。
李世民是我國(guó)歷史上少有的明君。他認(rèn)為國(guó)家要興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，搞好子女教育是非常重要的。所以李世民給他的幾個(gè)兒子選擇的老師都是德高望重、學(xué)識(shí)淵博的人。他并一再告誡子女一定要尊重老師。太子的老師李綱因患腳疾，行走不便。唐太宗李世民知道后，竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令太子親自迎接老師。殊不知，在封建社會(huì)里，宮規(guī)森嚴(yán)，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎，其他官員不要說(shuō)坐轎，就是出入宮廷也是如履薄冰誠(chéng)惶誠(chéng)恐的。所以李世民讓太子的老師李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，實(shí)為尊師的奇跡。
說(shuō)到皇帝尊師重教，也不能忘記清光緒皇帝重視教育的故事。光緒皇帝曾下詔，于1898年戊戌變法時(shí)，成立了中國(guó)笫一所國(guó)立綜合性大學(xué)，也是中國(guó)最高的教育行政機(jī)關(guān)——京師大學(xué)堂，即北京大學(xué)前身。光緒皇帝率大臣親臨開(kāi)學(xué)儀式，并給學(xué)子們講了戊戌變法和改革開(kāi)放振興國(guó)家之道。他說(shuō)他的老師教他為君之道，他要講治國(guó)之道——要破除心中的之“賊”，即虛偽和守舊。所以京師大學(xué)堂成立，于今北京大學(xué)，都以新的教育理念引領(lǐng)教育改革潮流。從某種意義上講，光緒皇帝也是一位合格的老師和教育家。
著名的思想家、教育家孔子有弟子三千，其中學(xué)生子貢非常尊敬自己的老師孔子。一次，魯國(guó)有個(gè)大夫在人前貶低孔子，抬高子貢，即：叔孫武叔語(yǔ)大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼?！币馑际钦f(shuō)，叔孫武叔在朝迋中對(duì)官員們說(shuō)：“子貢比他的老師仲尼要強(qiáng)些?！北M管叔孫武叔在夸子貢，但子貢聽(tīng)了后卻非常氣憤。子貢反而說(shuō)：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣?！弊迂暣蛄藗€(gè)比喻說(shuō)：“如果每個(gè)人的才能都是不座房子，那老師（仲尼）的房子光是圍墻就有十余丈那么高，房子則更加富麗堂皇，一般人沒(méi)有翻過(guò)圍墻看到里面的；而我子貢的房子，圍墻只同肩一樣高，一眼就能看透?！毖酝庵猓f(shuō)孔子學(xué)問(wèn)人格高深莫測(cè)，不是一般人可以比擬的。接著子貢把老師孔子比作太陽(yáng)和月亮，熠熠生輝，不是常人所能超越的。子貢曰：“他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無(wú)得而踰焉?！弊迂暡焕⒖鬃拥钠呤t子之精華，也不愧一位好老師。
“程門(mén)立雪”的典故，大家耳熟能詳，這里不再贅言。
古代詩(shī)人也有不少贊頌老師及師生情誼的詩(shī)詞，這里老朽謹(jǐn)採(cǎi)擷幾朶詩(shī)花以餉讀者。
唐白居易《奉和令公綠野堂種花》曰：“綠野堂開(kāi)占物華，路人指道令公家。令公桃李滿(mǎn)天下，何用堂前更種花。”詩(shī)說(shuō)，綠野堂建成了以后占盡了萬(wàn)物的精華，路人指著宅子說(shuō)這是裴令公的家啊。裴令公的桃李學(xué)生遍布天下，哪里用得著再在門(mén)前屋后種花呢？這是一首優(yōu)美的盛贊老師的詩(shī)歌。 再看：“不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？”唐朝羅隱的《蜂》這首詩(shī)，將老師比作辛勤的蜜蜂?！盀檎l(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”這一反詰句子，道出了老師博大無(wú)私的情懷！李商隱的《無(wú)題》，將老師比作勤勞的春蠶和燃燒的蠟燭：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東西無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！鼻宄嵺频摹缎轮瘛钒褞熒P(guān)系和師生情誼說(shuō)得尤為貼切：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！毙麻L(zhǎng)的竹子要比舊竹子高，它們的生長(zhǎng)全憑老的枝干抉持。學(xué)生就猶如竹子一樣，是在老師的諄諄教誨之下不斷成長(zhǎng)，最終青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。我國(guó)古代留下許多膾炙人口的贊師尊師的詩(shī)詞，舉不勝舉，這些傳統(tǒng)美德對(duì)我們的新時(shí)代仍有借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。如有不妥，敬請(qǐng)見(jiàn)諒！
2o25年9月5日于學(xué)院宅
都市頭條編輯:張忠信
