六畜生日開新年
路邊
諺語說“民以食為天”，沒有食品，則民就無法生存。最基本的食品，無非就是畜谷之類。為了感謝上蒼的恩賜，我們的老祖宗想到了為畜谷設立生日，并生日善待。
但這個生日的設立，卻并非容易之事，我猜想可能費了數(shù)千年之久。動物對四季變化不會有理性認識，人從何時開始認識了四季，目前雖無從考證，不過最早的歷法一定是在認識了四季周而復始基礎(chǔ)上誕生的。相傳最早的歷法是大火歷，一年8個月，每月45天。以大火星升起，即現(xiàn)在的二月二春龍節(jié)為上半年第一天；大火星降下，即現(xiàn)在的九月九重陽節(jié)為下半年第一天。后來發(fā)現(xiàn)一年里，多數(shù)情況下月亮是12次滿月（也有說是為了紀念華胥歷創(chuàng)始部落首領(lǐng)華胥之子伏羲生有十二個兒子），于是便改革8個月為12個月。
改革后以哪一天為第一天呢？直到今天，還有人說華歷應以立春為第一天，因為立春標志著春天的開始。但智慧的華夏祖先卻發(fā)現(xiàn)了四季變化中，還有氣象運行的規(guī)律。
最終，華歷新年的第一天是怎么定下的，我們不知道。但我們知道冬至下雨，年初一總是好天，反則反之，很神奇。年初七、年初八看參星在月牙方位，可預示當年年成：“上角倉倉滿，下角水連天。月口見刀槍，月背大荒年?！痹偃纭罢露灰娦?，干干濕濕到清明”。暮春“三七初一都不怕，就怕四月十二下”，意思是華歷三月初七、十七、廿七不下雨，則當月多為干旱月，四月初一下雨，則當月多為陰雨月，不過即便這樣，問題還不大，如果是四月十二下雨，會連續(xù)陰雨到收麥時節(jié)。“四月十二淋鴉毛，大小二麥水里撈”。可見簡稱華歷的華胥歷設置，尤其是在沒有計算機進行大數(shù)據(jù)分析的年代，非常神奇。
最神奇的還是開年的幾天，設置成了畜谷生日。是日晴好，則當年對應的畜谷平安興旺。是日風雨，則當年對應的畜谷多受旱澇災害。具體為初一雞，初二狗，初三豬，初四羊，初五牛，初六馬。這是通常說的六畜，可以說均為食草動物，也是最早被人們馴養(yǎng)并提供生活保障和服務的動物。相傳盤古開天創(chuàng)世創(chuàng)生靈，最早的生靈是草木。盤古力竭而死，皮肉化為黎民百姓。清代馬骕《繹史引》說：盤古死后“身之諸蟲，因風所感，化為黎氓?！?/span>在這以前，盤古創(chuàng)造了六畜，保障了人類的基本生活。
后來人們從草木中發(fā)現(xiàn)了豆谷，才開啟了農(nóng)耕，才聚居成村邑，才有了社會。所以初七是人，初八是谷，初九是豆，初十是棉花。棉花的利用，使人類避免了寒冷凍僵而死。人排在第七，這天如是雨雪天氣，則可能會有瘟疫等群體性災難。六畜生日這天，不僅要嚴禁吃食對應的畜肉，而且要善待其畜，要拿出好飼料喂養(yǎng)。
世界上許多民族和部落，都創(chuàng)造了自己的歷法，譬如瑪雅歷、儒略歷、希吉來歷等，它們總是偏陰偏陽，一年月份也不盡相同。中國南方的彝族歷也較早，相傳八千年前就有了，先是十八月制，后是十月制，但均為陽歷。只有華歷，是兼顧了陰陽，是陰陽合歷。滿月就是月半。月亮每年圓十二次還有余，于是又設置潤月來調(diào)節(jié)，同時用二十四個節(jié)氣，鎖定了春夏秋冬四季。難怪如此科學的歷法創(chuàng)制，要被人懷疑是否有外星人的影子了。
有趣的是，中國公務員領(lǐng)取的是年薪，譬如底層公務員年薪是六兩銀子，遇到閏月怎么辦？史書記載是“遇潤加六”，即再加六錢銀子。大年初一翻日歷，哈哈，今年有六兩六錢工資，高興。不過官員就不加了，七品縣長依然是四十八兩。那時沒有臨時工，縣府看門的、抬轎子的與辦公人員一樣，都是六兩。底層打工的就無所謂，因為是月薪，一般是“食之，兩千文”，即供吃，兩千個小銅錢，中間有方孔的那種。
跑題了，今年華歷元旦（公歷1913年開始，華歷元旦改稱春節(jié)）有點晚，公歷是2月10日了。年頭上一連幾天都是大好晴天，說明今年是個好年成。一定是六畜興旺、四海清平、五谷豐登。
2024年2月 宜城荊陽新村
作者簡介：
路邊，實名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀80年代南京師范大學中文系學歷。喜好文字，著作有小說集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟詩詞集》《周濟遺集》《宜興武術(shù)》《陽羨風物》《紅塔記憶》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會會員。
