遠(yuǎn)讀漫品道華山
文｜王標(biāo)
曾在華山腳下工作過一段時(shí)日，難免有一種了不斷的情結(jié)。實(shí)在想寫點(diǎn)東西，可總有兩種糾結(jié)襲上心頭，一是華山舉世聞名追隨的帝王顯貴頗多，我一無名小輩，又好像自不量力？二是若硬著頭皮寫，有可能處于“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的尷尬境地。所以對(duì)于華山的仰慕，只能是遠(yuǎn)讀漫品，以了卻多年來的心愿。
人說華山有道不完的傳說，寫不盡的故事。自從盤古開天地，女媧娘娘造華山，有多少帝王將相、皇室貴胄、政要顯達(dá)、名流雅士追隨者華山詠詩(shī)題文，仿佛為華山披上了一層又一層神秘的面紗。
我仰慕華山可以說是葉公好龍式。那是上世紀(jì)九十年代初的春夏之交，我結(jié)伴幾個(gè)朋友滿懷希冀地來到華山腳下，傍晚時(shí)分，從玉泉院經(jīng)華山峪徒步登山。臨行時(shí)，個(gè)個(gè)精神矍鑠，信心滿滿，可剛到青柯坪，就汗流浹背，腿困腳乏，斂聲屏氣。稍作休息，再無來時(shí)的慷慨激昂。仰視千尺幢，人流如掛，略有不慎，隨時(shí)都有跌落的危險(xiǎn)。于是同行者有人吶喊，這要命的山，不如回返才安全。有朋友說，到青柯坪才走了不到一半的行程，再往上“千尺幢，百尺峽，老君犁溝往上爬”那才險(xiǎn)呢。那伙計(jì)說得也對(duì)，看景不如聽景，咱就算來過了，免得到回心石再回來，給自己留下永遠(yuǎn)的笑柄。這華山驚險(xiǎn)的見了鬼了，趕緊往回顛。同行者無一人反對(duì)，倏忽起身，折返回來。
我也無力堅(jiān)持，安全可以說是借口，退縮可能才是真正的原因。返回途中，我默默在想，如果說登上北峰才能算上是英雄好漢的話，到回心石才能算是好漢的一半，那么，不到回心石就退了回來，又算得了什么？字典里恐怕有的是詞兒。大家心里很是明白，只是趕路，無一人說話。這是我第一次上華山的全過程。自那以后，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我再?zèng)]有勇氣上過華山，無論人們把華山描述得有多美，也無此愿望了。
誰知，二十年后組織調(diào)我到華陰工作，華山成為我生活和工作上的朋友。我分管宗教工作，更是免不了常來華山調(diào)研道教文化和宗教工作，空閑時(shí)也常聽同事們談及華山的傳奇，有時(shí)也必須陪一些客人上山。一次，在下山的纜車?yán)锱加鰩讉€(gè)南方游客，他們激動(dòng)地講“華山太男人了”，我似乎才真正聽出華山的美感。華山是男人的山，棱角分明，陡峭險(xiǎn)俊，非男子漢是不敢輕易挑戰(zhàn)的。
初映電影《黃土地》的時(shí)候，電影評(píng)論界說得天花亂墜，可看了讓人大失所望。當(dāng)時(shí)陳凱歌任導(dǎo)演、張藝謀任攝影的成名作，這是他們第一次用山水來表達(dá)男女主人公個(gè)性特征的電影。據(jù)報(bào)道，這也是張藝謀第一次把空鏡頭搬上了中國(guó)電影銀幕。該片榮獲1985年中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)，有的東西不是不好，而是自己缺乏見地。好長(zhǎng)時(shí)間以來，我誤以為凡自己看不懂的，都是美的東西，明白了大山與男人的關(guān)系，至此，我自慚形穢。
我始終認(rèn)為，美好的東西總能給人帶來一種愉悅的享受。然而美好往往與挑戰(zhàn)聯(lián)袂同臺(tái)，與勇氣和汗水為伴。而這種“太男人了”的說法雖然第一次聽到，但感覺很有新意。仔細(xì)琢磨，還真有那么一點(diǎn)點(diǎn)意思。
華山由天然渾成的花崗巖獨(dú)立形成，固然因形如花而名，古語中“華”與“花”相通，故得名華山。有道是：到月球探險(xiǎn)，到華山練膽，乃男人之本色。而華山人常說：云臺(tái)觀，玉泉院，西岳廟里有神仙。山上山下，互為一體，凝聚紫氣，共同譜寫華山的神秘傳奇，鑄就了華山之魂。
華山，是一座精神山，財(cái)富山。一年四季，你無時(shí)無刻領(lǐng)略到華山由春天的新綠變作夏天里的黛青，秋天里的金黃化作冬天里的白雪。若在夏季，雨過天晴后，云霧會(huì)緊貼著山底慢慢上升，超過半山時(shí)，?？煽吹揭陨襟w為背景形成一個(gè)或兩個(gè)大大的心形云影，似乎在告訴山下的人與之心照不宣，心心相印，同心同德；若是盛夏遇到雷陣雨過后，華山被雨水沖刷得清雅絕塵，下午的太陽斜射在山體上，把華山照得金光閃閃，宛若一座金山，可與西藏岡仁波齊神山相媲美，這種奇觀，我曾親眼目睹。
有一年，玉泉院里正在舉辦華山問道活動(dòng)，突然，烏云密布，電閃雷鳴，眼看暴雨馬上就要來到，可過了一會(huì)兒，玉泉路上水流成河，玉泉院卻滴水未下。雨過天晴后，這種金山奇觀又出現(xiàn)了。聽說那天金山奇觀出現(xiàn)時(shí)被西安美院的一位教授用畫筆記錄了下來，幾位老板看了，覺得逼真，欲出重金購(gòu)買，可教授堅(jiān)決不賣，他說，這座金山是上天給予華山人的偏愛，他正巧碰上了，也應(yīng)該沾沾這里的福氣。
山上美景如畫，山下畫如美景。有位文人曾講道，華山的每一塊磚瓦，每一棵草木都寫滿了傳奇，問題是看你留意不留意能否感受到它。華山之所以神奇，是因?yàn)樗鼜浡娠L(fēng)道骨的氣蘊(yùn)。若你站在西岳廟里的萬壽閣上南望，華山儼然一個(gè)偌大的盆景，山青水碧，仙氣繚繞，一派盛世景明之象。
華山是道教名山，云臺(tái)觀是華山道觀的老祖宗。云臺(tái)觀，玉泉院，西岳廟散布其間，構(gòu)成一幅奇妙的道教景觀圖。神奇的石蓮花和元寶山會(huì)帶給你無窮的思考，你瞬間即可明白，歷代帝王祭山：祭的是國(guó)泰民安，祭的是吉祥安康。
如今很少有人弄清云臺(tái)觀與玉泉院的關(guān)系，更不知西岳廟之前還有個(gè)集靈宮。人們常說，自從陳摶老祖移居玉泉院，從此冷落了云臺(tái)觀；集靈宮全因西岳廟的出現(xiàn)淡出人們的視線。其中的渠渠道道，給華山增添了無窮的神秘。
據(jù)史志記載：云臺(tái)觀原為古名堂，是古代天子宣明政教、祭祀、慶賞、選士、教學(xué)等舉行大典的地方。北周武帝時(shí)，道士焦道廣居華山云臺(tái)峰，武帝曾臨軒問道，并為其建下院于此，始稱云臺(tái)觀。宋初，陳摶云游至此，選作棲身之處，筑庵而居，潛心為學(xué)。是歷史上著名的道教思想家，被奉為道教“隱派”和“老華山派”祖師。此后，朝廷命朱熹管云臺(tái)觀，又名為“云臺(tái)真逸”。明代以后，據(jù)說觀內(nèi)聲勢(shì)浩大，氣貫長(zhǎng)虹。清朝大儒顧炎武、王宏撰于觀內(nèi)建“朱子祠”，設(shè)館教授生徒，成為華山教育之濫觴?，F(xiàn)今留存在華山中學(xué)大門外的“一柏一石一眼井”，正是見證云臺(tái)觀興衰的活化石。
玉泉院更為神奇，相傳金仙公主在鎮(zhèn)岳宮玉井汲水洗頭，不慎將玉簪掉入水中，卻在返回玉泉院后，用泉水洗手時(shí)無意中找到了玉簪，方知此泉與玉井相通，于是賜名：玉泉。史料記載：玉泉院建于宋仁宗皇佑年間，是道士賈得升為師傅陳摶所建，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶號(hào)——希夷先生，后改名玉泉院。我始終不能明白道士賈得升為何不在云臺(tái)觀舊址上擴(kuò)建希夷祠，而在玉泉院重建呢？但我隱約能感受到陳摶是一位高功大德的師祖，最起碼與皇家交情甚深。要不趙匡胤能輸?shù)羧A山，免除當(dāng)?shù)乩习傩盏亩愘x。再說，曾參加過辛亥革命、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的陜西靖國(guó)軍將領(lǐng)胡景翼先生于上世紀(jì)八十年代初也移葬至烈士陵園，說明云臺(tái)觀本是一塊風(fēng)水寶地。
集靈宮雖然很少有人能弄明白，但它作為西岳廟的前身功不可沒。傳說當(dāng)初漢武帝以“仰慕華山靈秀”為動(dòng)機(jī)，選在華山黃甫峪口僅有的一塊不大的平地上建造集靈宮。建造之初，突降暴雨，山洪暴發(fā)沖來了石塊和樹木，滿足了建設(shè)之需要。東漢桓帝時(shí)期，因“望祭”禮制需求，集靈宮移到現(xiàn)今的西岳廟，成為后世帝王祭祀華山的核心場(chǎng)所。
來過華山的人都知道，山下的西岳廟，是中國(guó)五岳中華山的祭祀場(chǎng)所，歷經(jīng)漢、唐、宋、元、明、清等朝代多次修繕，布局依北京故宮而建，故有“陜西小故宮”一說。西岳廟里的三圣母殿似乎并不算醒目，但關(guān)于劉彥昌與三圣母的愛情故事，再加上《寶蓮燈》的神話傳說，更是給華山涂上一抹抹撲朔迷離的色彩。
至于華山腳下的幾條峪道更不必說，景色絕美，各有千秋，有不少驢友常來此探索著名的“維納斯”秘境。
我這才相信華山的傳說能把人絆倒的神話，更相信華山之美不在形，而在于魂?；晔鞘裁?？它就是華山和華山人的精氣神。
前不久，我在渭南市博物館參觀時(shí)，發(fā)現(xiàn)一枚刻有“與華相宜”的瓦當(dāng)。聽講解員介紹，這是一枚漢代瓦當(dāng)，是在華山集靈宮遺址上發(fā)現(xiàn)的，是古代華山人智慧的結(jié)晶。中華民族以華山為中心，與華夏各民族和睦相處，從而達(dá)到人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處的道家思維。
與華相宜，昭示后來的華山人，要與華山同在，與大河長(zhǎng)流，與日月同輝。
華山，中華民族的根，中華民族的魂。
2025年9月1日于渭南漱心島
