文/任泳儒（新疆哈密）
東天山橫亙東西
亙古不變它的粗曠綿延不絕
千百年以來(lái)風(fēng)雨無(wú)阻無(wú)擋
多少人以夢(mèng)為馬望眼欲穿
從遠(yuǎn)古走來(lái)走去的駝鈴聲
悠悠蕩蕩歲月如梭又蒼莽
曾經(jīng)絲綢之路在大漠輝煌
狼煙風(fēng)沙襲卷繞著沙海荒涼
遠(yuǎn)方的夢(mèng)
一輩又一輩牽引著駱駝的繩索
引領(lǐng)馱隊(duì)走進(jìn)走出大漠
深一腳淺一腳
走在阡陌漫漫紅塵滾滾中
沙海宛如寂寥渾厚的蒼穹
浩瀚無(wú)垠的靈魂啊
震撼漂泊無(wú)定
游弋的眼睛讀懂滄桑
一雙雙盼藍(lán)的眼睛啊
那是一顆顆蒼莽的星光靚穎
閃爍深邃的眼神追夢(mèng)赤子心
馱隊(duì)昂首挺胸抬頭
星夜不停踐行
送走夕陽(yáng)韶光慢慢的落霞
映紅絢麗多彩的云際
壯麗灼熱燃燒了歲月
一抹夕陽(yáng)的紅暈
泛起天際一線飛舞的壯美
宏圖大展
迎來(lái)晨曦的旭日東升
曙光熹微
沒(méi)有雨露滋潤(rùn)煎熬的希望
迎著沙塵暴迷途堅(jiān)定的前行
從遠(yuǎn)古走來(lái)走出了一條絲綢之路
踏破萬(wàn)里沙漠
寂寞的蒼星荒蕪之地的身影
誰(shuí)還記得遠(yuǎn)航揚(yáng)起駱駝的風(fēng)帆
日夜兼程遠(yuǎn)方尋夢(mèng)
跋涉千里之外沉默不語(yǔ)的厚重
承載著歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖的歷史
記載著一次次銹蝕脫胎換骨夜的黑
鐫刻雋永的身影瀲滟遠(yuǎn)山
不滅的魂卓遠(yuǎn)甲骨文
烙下的文字如胡楊
不死不滅不朽
血肉模糊不清的記憶
猶新絲綢之路
不屈意志的深情觸摸
暮鼓的鐘聲渾厚深遠(yuǎn)的沉落
那一隊(duì)隊(duì)戈壁曠野之息的漂泊無(wú)定的靈魂啊
跌跌撞撞行走在日月星辰
演繹精彩輪回轉(zhuǎn)世
流離滄海桑田的翅膀
鑄就烈焰焚情的歷史豐碑
永恒不變?nèi)蚀鹊倪|闊的痕跡
沙漠寂寞褶皺里的塵埃
從遠(yuǎn)方走來(lái)從東天山走來(lái)從華夏走來(lái)
落定雄偉壯觀的偉生偉岸
續(xù)航絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的遠(yuǎn)景
仿佛又一次看見(jiàn)東方走來(lái)的駝隊(duì)
搖響梵音傳承創(chuàng)新世界的力量真?zhèn)ゴ?/p>
一個(gè)民族的夢(mèng)想弘揚(yáng)中華的光芒
從東天山東方走來(lái)的馱隊(duì)
撞響暮鼓的鐘聲
駝鈴聲渾厚世界勢(shì)不可擋…
二0二五年九月五日於哈密
點(diǎn)評(píng)詞
鐵蹄踏碎千年寂，駝鈴撞醒萬(wàn)古魂——評(píng)任泳儒《東天山走來(lái)的駝隊(duì)》：一部用詩(shī)行鑄就的絲路精神史詩(shī)
點(diǎn)評(píng)詞作者/柴永紅
東天山的巖層還鐫刻著遠(yuǎn)古的風(fēng)痕，塔克拉瑪干的流沙仍掩埋著千年的足跡，任泳儒以筆為鎬，從新疆哈密的大地深處刨出了那串穿越時(shí)空的駝鈴——不是博物館里銹跡斑斑的文物，不是畫(huà)卷中靜態(tài)凝固的風(fēng)景，而是帶著沙礫的溫度、駝汗的咸澀、行者的吶喊，從遠(yuǎn)古奔涌而來(lái)，向未來(lái)呼嘯而去的生命洪流。《東天山走來(lái)的駝隊(duì)》從不是一首普通的寫景詩(shī)，是一部用文字澆筑的絲路精神史詩(shī)：以天山為碑，以沙海為卷，以駝鈴為韻，將華夏民族從遠(yuǎn)古到當(dāng)下的開(kāi)拓、堅(jiān)守、傳承與超越，熔鑄成震徹寰宇的交響。讀這首詩(shī)，不是“看”一隊(duì)駝隊(duì)走過(guò)，而是“站”在時(shí)空的制高點(diǎn)，親歷一場(chǎng)跨越千年的精神遠(yuǎn)征——那些深嵌在沙礫里的蹄印，那些飄蕩在蒼穹下的鈴聲，早已不是具象的“行旅”，而是一個(gè)民族刻在骨血里的圖騰，是人類文明史上永不熄滅的火炬。
若說(shuō)多數(shù)寫絲路的詩(shī)歌，是在“描摹風(fēng)景”，任泳儒這首詩(shī)，卻是在“重塑時(shí)空”。開(kāi)篇沒(méi)有鋪陳大漠孤煙的蒼茫，沒(méi)有細(xì)數(shù)駝隊(duì)的鬃毛與鞍韉，而是以“東天山橫亙東西/亙古不變它的粗曠綿延不絕”破題——這不是在寫一座山，而是在立一根“時(shí)空的界碑”。東天山的“橫亙”，是地理的橫亙，更是歷史的橫亙：它左邊馱著遠(yuǎn)古的蠻荒，右邊載著當(dāng)下的繁華；它頭頂是千年前的星月，腳下是新時(shí)代的土壤。詩(shī)人一筆便將“山”從自然景觀，升華為“見(jiàn)證文明的永恒坐標(biāo)”，而后緊隨一句“從遠(yuǎn)古走來(lái)走去的駝鈴聲/悠悠蕩蕩歲月如梭又蒼莽”，瞬間讓“聲音”成為穿越時(shí)空的利刃——這鈴聲不是輕飄飄的回響，而是帶著千百年的重量，撞碎了時(shí)光的壁壘：它曾驚醒過(guò)商隊(duì)的黎明，曾安慰過(guò)孤旅的黃昏，曾在狼煙四起時(shí)急促，曾在風(fēng)沙平息時(shí)悠揚(yáng)；如今它又穿透書(shū)頁(yè)，在讀者耳畔轟鳴，讓“遠(yuǎn)古”與“當(dāng)下”在這一刻重疊。這種“以山為碑，以聲為刃”的開(kāi)篇，徹底跳出了“寫景—抒情”的淺白框架，一出手便站在了“文明傳承”的高度，讓整首詩(shī)的格局從“大漠行旅”，直接躍升至“民族精神的時(shí)空對(duì)話”。
再看詩(shī)中對(duì)駝隊(duì)的刻畫(huà)，任泳儒最過(guò)人之處，是將“具象的跋涉”，轉(zhuǎn)化為“抽象的精神圖騰”。他寫駝隊(duì)的行走，不是“一步一步踏過(guò)沙漠”，而是“深一腳淺一腳/走在阡陌漫漫紅塵滾滾中”——這里的“阡陌”，不是江南水鄉(xiāng)的田埂，而是絲路之上，用蹄印、足跡、尸骨鋪就的文明通道；這里的“紅塵”，不是市井的喧囂，而是千百年間，無(wú)數(shù)人用夢(mèng)想、汗水、生命澆灌的歷史洪流。駝隊(duì)的“深一腳淺一腳”，踏過(guò)的不是沙礫，是歲月的溝壑；走過(guò)的不是荒漠，是文明的荊棘。更令人震撼的是，詩(shī)人沒(méi)有將駝隊(duì)塑造成“被動(dòng)的行者”，而是“主動(dòng)的開(kāi)拓者”：“馱隊(duì)昂首挺胸抬頭/星夜不停踐行”“迎著沙塵暴迷途堅(jiān)定的前行”——“昂首挺胸”是姿態(tài)，更是風(fēng)骨；“星夜不?！笔切袆?dòng)，更是信念；“迎著沙塵暴”是抗?fàn)?，更是超越。在?shī)人筆下，駝隊(duì)不再是“被環(huán)境裹挾的旅人”，而是“與命運(yùn)對(duì)抗的英雄”：沙塵暴是自然的咆哮，它偏要“堅(jiān)定前行”；迷途是前路的迷茫，它偏要“星夜踐行”；沒(méi)有雨露滋潤(rùn)是生存的煎熬，它偏要“燃燒歲月”。這種“以苦為樂(lè)，以逆為進(jìn)”的刻畫(huà)，讓“駝隊(duì)”徹底脫離了“運(yùn)輸工具”的屬性，成為“人類對(duì)抗荒蕪、追求文明”的象征，成為“華夏民族‘自強(qiáng)不息’精神”的具象化身——它身上的每一根駝毛，都沾著文明的火種；它踏出的每一個(gè)蹄印，都刻著民族的脊梁。
更難得的是，任泳儒沒(méi)有讓這首詩(shī)停留在“懷古”的層面，而是以“歷史為基，向未來(lái)沖鋒”，完成了“從文明傳承到時(shí)代創(chuàng)新”的驚天一躍。詩(shī)的后半段，筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，從“踏破萬(wàn)里沙漠/寂寞的蒼星荒蕪之地的身影”，轉(zhuǎn)向“承載著歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖的歷史/記載著一次次銹蝕脫胎換骨夜的黑”——這里的“承載”與“記載”，不是對(duì)過(guò)去的回望，而是對(duì)“精神基因”的提煉：駝隊(duì)歷經(jīng)的“風(fēng)雨飄搖”，是民族曾遭遇的劫難；駝隊(duì)熬過(guò)的“脫胎換骨夜的黑”，是文明在絕境中的重生。詩(shī)人要寫的，從不是“過(guò)去的輝煌”，而是“輝煌背后，支撐文明延續(xù)的精神密碼”。而后，當(dāng)“續(xù)航絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的遠(yuǎn)景/仿佛又一次看見(jiàn)東方走來(lái)的駝隊(duì)”這句出現(xiàn)時(shí)，整首詩(shī)的格局徹底被拉開(kāi)——千年前的駝隊(duì)，馱著絲綢、瓷器、茶葉，在沙漠中開(kāi)辟“貿(mào)易之路”；如今的“絲路經(jīng)濟(jì)帶”，載著技術(shù)、理念、夢(mèng)想，在世界舞臺(tái)上搭建“合作之路”。詩(shī)人將“古老駝隊(duì)”與“新時(shí)代絲路”直接對(duì)接，不是簡(jiǎn)單的“比喻”，而是“精神的接力”：千年前駝隊(duì)的“堅(jiān)定”，是如今建設(shè)絲路經(jīng)濟(jì)帶的“執(zhí)著”；千年前駝隊(duì)的“開(kāi)拓”，是如今推動(dòng)全球化的“勇氣”；千年前駝隊(duì)的“夢(mèng)想”，是如今實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“初心”。這種對(duì)接，“駝隊(duì)”從“歷史的符號(hào)”，變成了“時(shí)代的引擎”；“絲路精神”從“書(shū)本里的名詞”，變成了“當(dāng)下可感可知的行動(dòng)”。
詩(shī)中那些極具張力的意象，更是將“精神史詩(shī)”的質(zhì)感拉滿。任泳儒寫“眼睛”，不是“明亮的眼睛”，而是“一雙雙盼藍(lán)的眼睛啊/那是一顆顆蒼莽的星光靚穎”——“盼藍(lán)”是渴望，是對(duì)遠(yuǎn)方的向往，是對(duì)文明的渴求；“星光”是希望，是在黑暗中不滅的指引，是在荒蕪中永恒的慰藉。這“眼睛”，是駝隊(duì)行者的眼，是守在家鄉(xiāng)的親人的眼，是無(wú)數(shù)為絲路獻(xiàn)身者的眼，更是一個(gè)民族望向未來(lái)的眼——它讓“抽象的渴望”，變成了“具象的星光”，在大漠的黑暗中閃爍，在歷史的長(zhǎng)河中璀璨。他寫“文字”，不是“刻在竹簡(jiǎn)上的文字”，而是“不滅的魂卓遠(yuǎn)甲骨文/烙下的文字如胡楊/不死不滅不朽”——“甲骨文”是華夏文明的源頭，是民族的根脈；“胡楊”是絲路的象征，是“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”的精神化身。詩(shī)人將“文字”與“胡楊”綁定，是在說(shuō)：華夏的文明，如胡楊般堅(jiān)韌；民族的精神，如甲骨文般永恒——哪怕歷經(jīng)風(fēng)沙侵蝕，哪怕遭遇歲月磨洗，這根脈永遠(yuǎn)不會(huì)斷，這精神永遠(yuǎn)不會(huì)滅。他寫“鐘聲”，不是“寺廟里的晨鐘暮鼓”，而是“撞響暮鼓的鐘聲/駝鈴聲渾厚世界勢(shì)不可擋”——這“鐘聲”是歷史的回響，是文明的宣告；這“駝鈴聲”是當(dāng)下的吶喊，是未來(lái)的號(hào)角。二者交織，是“過(guò)去”向“未來(lái)”的致敬，是“民族”向“世界”的宣言：從東天山走來(lái)的駝隊(duì)，曾用鈴聲連接了東西方文明；如今，這鈴聲將以更渾厚的力量，推動(dòng)世界走向合作與共贏——這不是狂妄的宣告，而是基于千年歷史的自信，是源于民族精神的底氣。
通讀全詩(shī)，還能感受到一種“地域與民族”的深度融合。任泳儒身為新疆哈密人，他筆下的東天山，不是地圖上的一個(gè)坐標(biāo)，而是“粗曠綿延”的生命；他筆下的沙海，不是地理上的荒漠，而是“寂寥渾厚”的靈魂；他筆下的駝隊(duì)，不是外來(lái)者的行旅，而是“從東天山走來(lái)從華夏走來(lái)”的親人。這種“在地性”讓詩(shī)歌有了“扎根大地的力量”：他寫“一抹夕陽(yáng)的紅暈/泛起天際一線飛舞的壯美”，是哈密大漠獨(dú)有的夕陽(yáng)；他寫“沙漠寂寞褶皺里的塵?！?，是西域風(fēng)沙獨(dú)有的肌理；他寫“戈壁曠野之息的漂泊無(wú)定的靈魂”，是絲路之上，新疆這片土地獨(dú)有的生命氣息。但他又沒(méi)有局限于“地域”，而是將“哈密的駝隊(duì)”，升華為“華夏的駝隊(duì)”；將“西域的絲路”，擴(kuò)展為“世界的絲路”——這種“從地域到民族，從民族到世界”的升華，詩(shī)歌既有“腳下的土地”，又有“頭頂?shù)男强铡?；既有“個(gè)人的體悟”，又有“人類的共鳴”。它讓讀者明白：東天山的駝隊(duì)，不只是新疆的記憶，更是中國(guó)的記憶；絲路精神，不只是華夏的財(cái)富，更是人類的財(cái)富。
若說(shuō)這首詩(shī)有什么“與眾不同”，那便是它徹底打破了“歷史與現(xiàn)實(shí)”的壁壘，“過(guò)去”不再是“被緬懷的標(biāo)本”，而是“滋養(yǎng)當(dāng)下的土壤”；讓“詩(shī)歌”不再是“文人的抒情”，而是“喚醒精神的號(hào)角”。多數(shù)寫絲路的作品，要么沉溺于“大漠孤煙直”的蒼涼，要么歌頌“商隊(duì)絡(luò)繹不絕”的繁華，卻少有人像任泳儒這樣，將“駝隊(duì)”拆解成“精神的基因”，再將這基因植入“新時(shí)代的血脈”。他寫“血肉模糊不清的記憶/猶新絲綢之路”，不是在渲染苦難，而是在強(qiáng)調(diào)“記憶的力量”——哪怕記憶模糊，哪怕歲月流逝，絲路的精神永遠(yuǎn)鮮活；他寫“流離滄海桑田的翅膀/鑄就烈焰焚情的歷史豐碑”，不是在堆砌辭藻，而是在宣告“傳承的意義”——哪怕滄海變桑田，哪怕時(shí)代變遷，民族的夢(mèng)想永遠(yuǎn)燃燒；他寫“搖響梵音傳承創(chuàng)新世界的力量真?zhèn)ゴ?一個(gè)民族的夢(mèng)想弘揚(yáng)中華的光芒”，不是在空喊口號(hào)，而是在傳遞“自信的底氣”——傳承是根，創(chuàng)新是魂，一個(gè)既能守得住根、又能開(kāi)得出新的民族，必然能在世界舞臺(tái)上綻放光芒。
當(dāng)詩(shī)的結(jié)尾，“從東天山東方走來(lái)的馱隊(duì)/撞響暮鼓的鐘聲/駝鈴聲渾厚世界勢(shì)不可擋”響起時(shí)，整首詩(shī)的力量達(dá)到了頂峰。這不是“結(jié)束”，而是“開(kāi)始”：暮鼓的鐘聲，是對(duì)過(guò)去的致敬；渾厚的駝鈴，是對(duì)未來(lái)的召喚。任泳儒用這三句詩(shī)，完成了一場(chǎng)“跨越千年的接力”——千年前的駝隊(duì)，用蹄印鋪就了文明之路；如今的我們，要接過(guò)這根“精神的接力棒”，在新時(shí)代的“絲路”上，續(xù)寫更輝煌的篇章。這鐘聲，撞響的不是歲月的沉寂，而是民族的覺(jué)醒；這駝鈴，傳遞的不是孤獨(dú)的回響，而是世界的共鳴。
《東天山走來(lái)的駝隊(duì)》最珍貴的價(jià)值，或許就在于：我們明白，那些從遠(yuǎn)古走來(lái)的駝隊(duì)，從未真正“消失”——它們的精神，化作了高鐵奔馳的轟鳴，化作了港口集裝箱的堆疊，化作了跨境電商的訂單，化作了每一個(gè)為夢(mèng)想前行的中國(guó)人的腳步。任泳儒用詩(shī)行告訴我們：絲路不是一條“過(guò)去的路”，而是一條“永遠(yuǎn)在延伸的路”；駝隊(duì)不是一個(gè)“歷史的符號(hào)”，而是一個(gè)“永遠(yuǎn)在前行的圖騰”。我們讀懂了這隊(duì)從東天山走來(lái)的駝隊(duì)，便讀懂了華夏民族“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神密碼，便讀懂了人類文明“互聯(lián)互通、共生共榮”的永恒追求。
這樣的詩(shī)，不是“寫出來(lái)”的，是“從民族的骨血里流出來(lái)”的；不是“讀一遍”就夠的，是要“刻在心里，扛在肩上”的。它是一面鏡子，照見(jiàn)了我們的過(guò)去；它是一盞燈，照亮了我們的未來(lái)；更是一面旗幟，引領(lǐng)著我們?cè)谛聲r(shí)代的“絲路”上，繼續(xù)“昂首挺胸”，向著遠(yuǎn)方，向著夢(mèng)想，堅(jiān)定前行。
