心存敬畏身自安
王慶元
古人有云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！币馑际钦f，凡是有敬畏之心的人，必定立身端正，行事有尺度。一個人知道敬畏，才知道什么是善惡，什么是對錯，什么應該去做，什么不能去做。內心有所畏懼的人，才會懂得尊重，懂得堅守，把握分寸，守住做人的道德底線。敬畏之光燭照靈魂的人懂美、守美。人生所有的美，其實都是一種適可而止。好的生活狀態(tài)并不是擁有隨心所欲的自由，而是擁有恰到好處的自律。敬畏，說到底是一種自律。敬，表現(xiàn)的既是一種處事態(tài)度、價值追求，也是一種氣度。畏，既是一種害怕、恐懼，更是對自己行為內心認同、自我遵從與主動限制。敬畏是一種“不畏人知畏己知”的自我約束，是一種心理活動狀態(tài)，它折射出一種真實的、普遍的、崇高的思想道德情感。一個人最大的清醒是知有所為而有所不為，對人對事存有敬畏之心。做人有敬畏，守底線，就算眼前路再窄，將來也能越走越寬。相反，那些心無敬畏、肆意而為的人，遲早會斷送在自己的心機里。
敬畏天地。
道家有言：人法天地，故不得燥處，常清靜為務。莊子在《知北游》篇中說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！碧斓亻g，萬事萬物中都蘊藏著法則和規(guī)律。在天規(guī)面前，人力不能輕易左右，必須承認自己的渺小與無知，這不是妥協(xié)認慫，而是一種求生智慧。對天對地，唯有保持敬畏，不忘形，不妄為，才不至于招致自然的怒火?！疤煲獠豢蛇`”，宇宙人生萬象背后，都蘊含著深刻的規(guī)律與法則，我們應該走進這個宇宙大化流行的生機勃勃的世界，虛靜身心以觀照，從天地自然中體會生命的真諦，感悟天地情懷。大自然的一切都是最好的安排，我們應原天地之美而達萬物之理。自然界中的一切產(chǎn)生和存在，都有其合理性必要性?！疤斓赜卸?，四季有成規(guī)，萬物有法則”，人類是大自然的孩子，只不過是自然界中的一種生命。過去和將來都是這樣。今天，過度的工業(yè)化和虛擬技術，營造出一種人類似乎可以高于自然的假象。其實，敬重自然，重拾人與自然的和諧，方才是真正的聰明。人應敬畏于大自然的秩序，大自然的存在是讓人們來認識、順應、欣賞的，而絕不是用來改造戰(zhàn)勝的。古時候的人敬畏自然，將自己置于其中，遵循天性，感受并順應著萬物微妙的變化，又善于以清風滌耳，以明月沐眼，在閑與靜之間心無機事，反倒是做了這云山的主人。中國歷代圣賢，包括科學家、歷史學家、哲學家，他們都恭敬地把大自然稱為“天”“道”，認為這是天下一切真善美的起點和歸宿，他們不相信離開自然能折騰出什么美來。對于自然之美、天授之美，人們能做的只是尋訪、采擷、拼配、存儲、吮飲、品咂、回味，然后雙手捧著奉獻于世人。老子主張順乎自然，以無為之心參與宇宙的無為之動。即使有所動，有所為，也不能揣著一顆爭強好勝、挑戰(zhàn)自然、禍害生靈的小人之心去亂動妄為，這樣做就必然會傷害天道，逆天理，損天物。人不能逆天而動背道而馳地去損物求利，只能順天而動合道而行惜物護生。這樣，人才是協(xié)同宇宙、增益天地的一種正能量。反之，則是自然界一種負面的、破壞性的病毒和能量。那種急功近利或無端地破壞自然秩序的行為，將使人類受到嚴厲懲罰。巴西作家保羅?科埃略寫道：“自然界中沒有勝敗，只有更替?！倍熳屛挥诖禾欤奶熳屛挥谇锾?。羊吃草，獅子吃羊，與誰更強無關，只是生與死的更替。在這樣的更替中，沒有贏家，也沒有輸家，只有要走過的舞臺。生命是天地間的奇跡，它的來源神秘莫測，是進化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是要用我們的心去感受這奇跡。于是，我們才會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富我們的心胸。于是，我們才會善待一切生命，愛一物之生，憐一物之死。對一切使地球現(xiàn)象豐富的、美好的、有趣的生物，我們不但視為寶貴之物，而且對此具有神圣性的認知。這樣，才能從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底產(chǎn)生萬物同源的親近感。人啊，在神秘的造物主面前，你既不聰明也絲毫不偉大。必須懷有一顆敬畏生命之心，敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。
敬畏良知。
就是要處理好“畏人知”與“畏己知”的關系。一個人的不法作為，可以避開他人的視線，也可能一時逃脫法紀的制裁，卻避不開、逃不脫自己良知的譴責。法國作家盧梭寫《懺悔錄》，起因是他小時候在一個伯爵家當傭人，因偷拿了主人家一條小絲帶被發(fā)現(xiàn)，便誣陷是小廚娘偷給自己的，而導致兩人同時被開除。這件事給盧梭帶來了終生痛苦。40年后，他在書中坦白地說：“這種沉重的負擔一直壓在我的良心上，促使我決心撰寫這部懺悔錄?！绷贾熈P的痛苦是“無期徒刑”，是一把不致流血的鈍刀。敬畏良知，就是要有“不畏人知畏己知”的自律境界，就是要在任何情況下，都能堅守做人的底線，始終保持內心純凈，始終做到無愧無悔。作家梁曉聲說：“敬畏乃指由敬而生的尊重，不是畏別的，畏己之冒犯之念也。一個人也是，一個民族也是，一個國家也是，倘若沒有什么敬畏，是很可怕的，最終也將是很可悲的?！比耸篱g最大的清醒是存有敬畏之心。
敬畏法紀。
國有國法，黨有黨紀，法律面前人人平等，沒有規(guī)矩，不成方圓。好的法紀是人的行為的基本規(guī)范，無知之人固然要老老實實遵守，有知之人更要做出榜樣。知法犯法從來不會被人視作聰明，而被看作是無恥。遵紀守法是對每個人的基本要求。敬畏法紀，就要尊重法紀的神圣威嚴，謹記任何人都沒有超越法紀的特權，從而自覺提高法紀意識和素養(yǎng)，提高依法決策、依法辦事的能力。任何時候、任何情況下，都要做到心中有法紀，言行合法度。否則，必然難逃懲罰，落得個凄慘下場。歷史上大量事實證明，那些“不義而富且貴”的人、窮奢極欲、為富不仁的人、大權在握、作威作福的人，最后的下場無不是“善惡到頭終有報，只分來早與來遲”。從指鹿為馬的趙高，到號稱九千歲的魏忠賢，再到家中財產(chǎn)相當于國庫15年收入總和的大貪官和珅，一個個無不是多行不義必自斃，自己把自己送上了不歸路。誠如《桃花扇》所寫：“金陵玉樹鶯聲曉，秦淮水榭花開早。誰知道容易冰消？眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了?！蹦切┻`法亂紀，喪失做人做官底線的行為，是最愚蠢的瘋狂。尤為值得注意的是，在物欲橫流、金錢至上的年代，你在職在崗，手中有辦事之權時，會面臨諸多誘惑。后來者也未必沒看到前車之鑒，有的是眼中看得破、心里忍不過，其結果與那些違法之徒殊途同歸。有的是起初也是謹小慎微，血肉之軀常常躲過了這一彈，又立刻迎來了下一槍，雖久經(jīng)沙場，一個疏忽，仍然不幸中槍。但不論什么借口，疏忽，也是主觀上對法紀的怠慢。因此，敬畏法紀的這根弦時刻不可放松。當然，敬畏法律必須有良知。良心不在法律的邊上，良心在法律上空，每時每刻地照耀著法律。故良心又叫“天良”，雖無形，但有質。有道是：“廉恥自守則常足，道德是樂乃無憂?！?/div>
敬畏規(guī)矩。
人若沒有規(guī)矩，容易走入困境；家若沒有規(guī)矩，容易支離破碎；國若沒有規(guī)矩，容易走向敗亡。規(guī)矩是每一個人一生的必修課，一個人想要成功，必須遵守規(guī)矩。生活中，做人做事有許多規(guī)矩，這些規(guī)矩，有的是鄉(xiāng)規(guī)民約，有的是老祖宗傳下來的家規(guī)家訓，有的是民間習俗。這些規(guī)矩，都是在現(xiàn)代文明中人與人之間相處自然形成的。規(guī)矩是一種維護人的尊嚴，維護秩序約束做人做事，約定俗成的原則。這種原則不是不通人情，也不是對外界的敵意，而是對人對己的規(guī)范。這些規(guī)矩和習俗習慣，恰似一道緊箍咒，敦促我們常懷敬畏之心，扎實守正，以免麻木不仁。人生在世，規(guī)矩是每個人心中不可或缺的一把尺子，里面藏著一個人的底線與原則。一個人有原則、有規(guī)矩，才能內心方正平靜。在得意時能堅守原則、規(guī)矩，可能是名譽使然，但他在失意時依舊能堅守原則，守住規(guī)矩，那就是真心的善良和擁有做人品格的體現(xiàn)。那些始終堅守規(guī)矩的人，就算一窮二白，在精神上也是富可敵國的。相反，那些毫無規(guī)矩、不守底線的人，哪怕?lián)碛械迷俣?，也注定是可悲的失敗者?/div>
敬畏權力。
古人講“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”，權力是一把雙刃劍，用得好，福澤百姓，反之則禍害一方。它既可以幫助一個人成就事業(yè)，也可以把一個人送進墳墓。所以，對待手中的權力要心存敬畏，絕不可以權謀私，不可以權欺壓百姓，更不可把權力作為“私器”“利器”去做沒良心的害人之事。在行使權力的過程中，要始終有如履薄冰之感，把權力當作使命，對權力負責。古今從政履職的實踐證實，敬畏權力是一種素質，也是一種教養(yǎng)。那種野心謀權者，那種膽大妄為貪財者，那種胡作非為以身試法者，無不源于教養(yǎng)的缺失、見識的淺薄?！兑捉?jīng)》有言：“謙謙君子，卑以自牧。”就是說，以謙卑自守，以謙卑的姿態(tài)守住底線，才能沒有禍患。敬畏權力，時時給自己發(fā)出的是警醒，堅守的是良知，摒棄的是卑鄙懈怠，激發(fā)的是光明和盡職，催生的是作為，成就的是事業(yè)，獲得的是平安美好的人生。
敬畏之心源于一個人對自己的真正關愛，源于一種道德良知。不媚于世俗，不囿于事態(tài)，心有長城，能擋狂瀾萬丈。它如同信仰和宗教，那份虔誠任風吹浪打不可動搖。有知者一旦有畏，他們也就有了一雙飛向未來的堅硬翅膀。
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