鄭有國，中國近現(xiàn)代杰出書法家，1955年生于四川省南部縣，漢族；五歲隨外祖父學(xué)書，臨摹研習(xí)名家書帖數(shù)年，打下雄厚基礎(chǔ)。鄭有國的書法，筆墨豪放、飄逸、典雅；結(jié)章表現(xiàn)出強(qiáng)烈的力量節(jié)奏，氣血流暢，陰陽化合；作局追求神韻，抒發(fā)性靈，感染力強(qiáng)，表現(xiàn)出瀟灑、豁達(dá)、激揚(yáng)的獨(dú)特風(fēng)格。先生書法的另一獨(dú)到之處，追求漢字的五行生克平和，與天地人化為一體。

數(shù)年來，鄭有國的書法作品多次在全國、國際書畫大展大賽中獲獎。入著《中國書法家辭典》、《中國書畫品鑒》、《中國書畫名家代表作典庫》、《古今書壇名家與墨寶》、《盛世典藏》、《藝海傳奇人物》、《當(dāng)代藝壇驕子》、《世界當(dāng)代藝術(shù)名家大典》、《中韓書畫名家》、《東方之子》、《中華英才》、《新中國國禮藝術(shù)大師》、《人民功勛藝術(shù)家》、《書壇七賢》、《藝壇翹楚（歐陽中石、鄭有國、劉大為、靳尚誼）》、《中國書壇五岳（歐陽中石、沈鵬、李鐸、張海、鄭有國）》、《書壇巨擘（歐陽中石、沈鵬、張海、李鐸、言恭達(dá)、鄭有國）》、《當(dāng)代中國書畫八大名家（沈鵬、歐陽中石、蘇士澍、鄭有國、范曾、馮遠(yuǎn)、范迪安、楊曉陽）》、《影響中國書壇四大家（歐陽中石、沈鵬、張海、鄭有國）》、《中國藝壇名家雅集（范迪安、何家英、蘇世澍、孫曉云、鄭有國）》、《中國書法名家三人集（歐陽中石、沈鵬、鄭有國）》、《特邀書畫名家獻(xiàn)禮全國兩會》等六十多種書畫經(jīng)典。入駐“文化部文化藝術(shù)人才中心人才庫”、“傳世墨寶檔案”、“中華文化名人專家檔案”、“中國創(chuàng)新智庫”、《網(wǎng)絡(luò)名人辭典》、《書畫名家信息系統(tǒng)》等。

榮獲“中國近現(xiàn)代杰出書法家”、“中國當(dāng)代書壇巨擘”、“中國書畫終身成就獎”、“中國德藝雙馨藝術(shù)家”、“中國新時代書畫藝術(shù)領(lǐng)軍人物”、“紅墻國粹—中國頂尖級藝術(shù)家”、“2024年首屆國粹文化金馬獎”、“中外文化交流大使”、“亞洲書畫界十大新聞人物”、“全球百強(qiáng)榜藝術(shù)家”、“聚焦國際最具投資價值藝術(shù)家”等榮譽(yù)稱號。

筆走鸞鳳寫飄逸  墨融五行蘊(yùn)神品

——記著名書法家鄭有國

傳統(tǒng)書法自魏晉以降，便以形神兼?zhèn)錇楣玺?，王羲之謂后之視今，亦猶今之視昔，說透藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的永恒命題。著名書法家鄭有國先生引領(lǐng)當(dāng)代文人書法潮流，將傳承與創(chuàng)新表達(dá)得淋漓盡致，既深諳書貴神似的傳統(tǒng)，又有古不乖時，今不同弊膽識，開創(chuàng)了當(dāng)代草書神品境界，是謂當(dāng)代書壇承古開新的典范。  

師古而不泥古的創(chuàng)作理念，寫滿了書以盡意筆墨實(shí)踐。專致師法古人，鄭有國先生臨摹顏柳歐趙諸帖深得法度真諦。又能融會貫通，以心作書全方位實(shí)踐情致與法度并重的藝術(shù)精神。歷代名家法帖是他向丑書宣戰(zhàn)，呈現(xiàn)書法秩序的基石，將二王的清逸、蘇黃的跌宕、米芾的跳宕熔于一爐，形成了自我書法飄逸而不失筋骨，豪放而暗藏法度卓越風(fēng)格。

天道酬勤（120×60cm）

細(xì)觀先生的行草創(chuàng)作，有著陰陽五行天人合一大機(jī)智！剛?cè)嵯酀?jì)，深藏中國傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)核，將一陰一陽之謂道的辯證思維融入筆墨，通過黑白對比、虛實(shí)相生的布局，賦予作品以天地交感的節(jié)奏，所以線條的剛?cè)徂D(zhuǎn)換、墨色的濃淡枯潤，皆暗合五行生克之道，時時透顯著陰陽和調(diào)，萬物生焉筆墨哲學(xué)觀，讓書法不再是靜止的線條符號，而是流動的書道節(jié)律。書以載道的追求使他的作品超越技藝，升華為與天地精神相往還思想載體，一望心儀，讓人愛不釋手。  

寫文人風(fēng)骨，作心畫精神。鄭有國先生寫書法有書為心畫見的，他將個人修養(yǎng)與藝術(shù)追求高度統(tǒng)一，寫成的《天行健》《業(yè)精于勤》等作品都見筆力如松柏蒼勁，氣象如高山巍峨，正是其浩然正氣的外化鏡像，由是在商業(yè)化浪潮沖擊書壇的當(dāng)下，他堅(jiān)守“書正道”的文化信念，以文人書法的書卷氣抵御丑書惡俗，擁有了當(dāng)代文人書法弘揚(yáng)書道的砥柱功勛，起筆落筆間，達(dá)成著一位文化人最不可或缺的文化使命。 

業(yè)精于勤（220×70cm）

情動形言，取會風(fēng)騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心。一支柔毫貫通千年文脈，書道永恒續(xù)寫時代精神。這些書法作品是形神兼?zhèn)涞牡浞?，是天人合一的詩篇，又是文以載道的旗幟，以獨(dú)到的光芒，照亮?xí)ㄕ诒緛淼哪?！這不僅是對書法傳統(tǒng)的守護(hù)，也是對書法文化未來最有力的正道推進(jìn)！

筆走鸞鳳寫飄逸，墨融五行蘊(yùn)神品。筆墨當(dāng)隨時代，鄭有國先生的行草創(chuàng)作不斷在傳統(tǒng)技法中注入現(xiàn)代精神，所寫所作既有蘭亭序的文人雅趣，又有寒食帖的率真性靈，古意今情的表達(dá)讓他的書法成為連接過往當(dāng)下的文化橋梁，載著傳統(tǒng)書法文化的精髓駛向未來，在當(dāng)代書壇已經(jīng)樹立起兼具歷史厚度與時代高度的筆墨標(biāo)桿！懷敬仰之心靜觀，又見神品筆墨橫空！  

著名書畫藝術(shù)評論家 羅揚(yáng)

 2025年8月14日 書于北京

筆走龍蛇開氣象 氣吞河岳立精神

——記著名書法家鄭有國

當(dāng)世書壇，技術(shù)主義盛行，形式奇巧競逐，文化根脈時有浮泛之憂。浮光掠影者眾，沉潛問道者稀。在此語境中，鄭有國先生如深谷幽蘭，其靈根深植于千年書道沃土。五歲執(zhí)筆于外祖父膝下，臨池不輟數(shù)十寒暑，在喧囂時潮中淬煉出雄渾而典雅的生命力，以松柏之姿扎根傳統(tǒng)，更以飛瀑之勢開拓新境，為當(dāng)代書壇樹立了沉雄而清峻的藝術(shù)風(fēng)規(guī)。

鄭有國先生的書法，氣象崢嶸而風(fēng)骨超邁。其運(yùn)筆如巴山驟雨，墨色酣暢淋漓，豪放處力透紙背似驚雷裂石；其行氣若峨眉云海，線條流轉(zhuǎn)無羈，飄逸時如流風(fēng)回雪余韻悠長；其神質(zhì)則如商周古玉，在奔放肌理中沉淀著千年文脈的溫潤光華。此三種氣韻交融共生，毫無斧鑿之痕，結(jié)字章法深諳陰陽開闔之妙，疏密張弛間激蕩出磅礴的生命節(jié)奏。尤為世人稱道者，乃其書品人品渾然如一。鄭有國先生為人豁達(dá)坦蕩，胸襟如川江浩蕩，其筆墨間流淌的瀟灑氣度與磊落風(fēng)神，正是其人格光輝的紙上顯影。字字皆如氣血充盈的活體，筆鋒提按頓挫間，陰陽二氣激蕩化合，鑄就一幅幅元?dú)饬芾斓囊曈X交響。

龍（60×90cm）

欣賞先生書法，如見俠客仗劍而行，點(diǎn)畫騰挪間盡顯不羈風(fēng)骨；其豁達(dá)之氣貫通丈二巨幛，有吞吐八荒之勢；激揚(yáng)情志凝于方寸素箋，亦能迸發(fā)金石裂帛之音。其獨(dú)步當(dāng)代處，在于將玄奧的五行生克哲思化入八法精微。視漢字為微縮宇宙，點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)暗合金木水火土之流轉(zhuǎn)生克，務(wù)求內(nèi)在力量的動態(tài)平衡。濡毫之際，早已超越形下書寫，乃以心神感應(yīng)四時更迭，令筆底波瀾與天地律動同頻共振——此“與天地人化為一體”之境，實(shí)為書道化境的玄妙注腳。

筆走龍蛇開氣象，氣吞河岳立精神。鄭有國先生之藝術(shù)成就，早已鐫刻于時代豐碑。墨跡屢次折桂國內(nèi)外重要展賽，藝名載入數(shù)十部權(quán)威典籍與里程碑式藝術(shù)工程。更以卓然風(fēng)骨與深厚學(xué)養(yǎng)，與歐陽中石、沈鵬等巨匠并肩，榮膺“書壇七賢”、“中國書壇五岳”之崇隆稱號，成為標(biāo)舉一代藝術(shù)精神的巍然坐標(biāo)。洵非溢美，實(shí)乃對其將書法升華為哲學(xué)觀照與宇宙對話的至高禮贊。觀先生筆下龍蛇，非僅墨海翻濤，實(shí)為華夏精魂之激蕩。其以氣吞河岳之精神立起的藝術(shù)風(fēng)骨，必在文明長河中恒久矗立，燭照千秋翰墨征程。

著名書畫藝術(shù)評論家 歐陽建華

2025年6月25日書于北京

百川學(xué)海（60×120cm）

呈現(xiàn)最為深刻的書法文化印象

——觀著名書法家鄭有國作品有感

在當(dāng)代書壇鄭有國先生無疑是一位大手筆，他以其最為瀟灑的書法風(fēng)貌，獨(dú)步書林，成為了筆墨時代風(fēng)尚的引領(lǐng)者和塑造者。鄭有國先生自幼受家庭熏陶，傾心臨摹歷代名家書帖，從顏柳歐趙之嚴(yán)謹(jǐn)，到二王之法度，再到蘇黃米蔡之韻致，寒暑不輟，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)者必先立品，次及筆法，鄭有國先生在書法上的堅(jiān)持與執(zhí)著，是其品格的體現(xiàn)，他從古人智慧中汲取營養(yǎng)，以古人之規(guī)矩，開自己之生面。鄭有國先生的書法，猶如其人，豪邁不羈，飄逸出塵。其筆墨間，既有狂風(fēng)驟雨般的豪放，又不失溪水潺潺的細(xì)膩。力透紙背，氣韻生動，線條流暢而不失剛勁，墨色濃淡相宜如行云流水，自然無拘充滿變化，展現(xiàn)出超脫世俗的飄逸之美。書須入神，或若痛快淋漓，或若優(yōu)游委曲，各盡字之真態(tài)。鄭有國先生的作品，正是對這一理念的生動詮釋。

在書法的審美氣質(zhì)經(jīng)營上鄭有國先生匠心獨(dú)運(yùn)，將書法的力量與節(jié)奏發(fā)揮得淋漓盡致。他深諳陰陽之道，在作品中巧妙運(yùn)用黑白對比、虛實(shí)相生，使得作品都如同天地間的交響樂，既有激昂的高亢，也有低回的婉轉(zhuǎn)，氣血流暢，生生不息。用筆在于意，意到則神會，鄭有國先生的書法作品鏡像天地萬類，既獨(dú)立成章，又相互呼應(yīng)，形成了內(nèi)外和諧統(tǒng)一的大美生態(tài)。書當(dāng)有骨有肉，骨肉并重。鄭有國先生的書法，既有筋骨之力，又有血肉之豐，這種強(qiáng)烈的氣韻之美，正是鄭有國先生書法最為獨(dú)特之處。在追求書法神韻的同時，始終不忘抒發(fā)心書合一的情感，讓筆墨成為一場心靈對話的見證，突出表達(dá)來自靈魂深處的文化震撼與文明共鳴。

盛德（120×60cm）

鄭有國先生書法的另一獨(dú)到之處，是對漢字五行生克平和的追求。道生一，一生二，二生三，三生萬物，他的書法不僅是藝術(shù)創(chuàng)造，更是道家文化的傳承發(fā)揚(yáng)，他深研漢字背后的文化底蘊(yùn)，將五行學(xué)說融入書法創(chuàng)作之中，使每一個字達(dá)到陰陽平衡、五行和諧的狀態(tài)。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也，鄭有國先生的書法創(chuàng)作體現(xiàn)著這樣的哲學(xué)思想，通過對陰陽五行的巧妙運(yùn)用，使得每一幅作品都如同天地之間的自然法則一般，渾然天成。這種與天地人化為一體的理念，令書法成為“天地之大德曰生”的文化載體，帶著生命哲學(xué)表達(dá)的張力，傳達(dá)著人與自然和諧共生的美好愿景。

變則通，通則久，鄭有國先生的書法在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了平衡點(diǎn)，既保持了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予了書法新的生命力，使之煥發(fā)出勃勃生，以其極為瀟灑而深刻的書法文化風(fēng)貌，展示出杰出書法家的藝術(shù)才華與創(chuàng)作成就，揭示了超越技法、直抵心靈的書法境界，成為可以反復(fù)琢磨研學(xué)的時代書法典范！每一幅作品都是他個人修養(yǎng)與藝術(shù)追求的高度統(tǒng)一，是內(nèi)心世界的外化呈現(xiàn)，是精神與物質(zhì)的完美結(jié)合，讓觀者在欣賞之余，最能收獲超越形式的精神洗禮！

著名書畫藝術(shù)評論家 林智賢

2024年9月28日

佛（60×90cm）

揮毫文人正氣 點(diǎn)畫風(fēng)鸞徘徊

——記著名書法家鄭有國

中國書法當(dāng)前的創(chuàng)作環(huán)境正遭遇“商業(yè)化”問題的挑戰(zhàn)，而要想真正將書法文化傳承下去，也就必然是要依靠一批像鄭有國先生這般取法正宗的翰墨大家，初觀鄭有國先生的書法作品。在其筆走龍蛇間，正是有展現(xiàn)了出一種隨心所欲卻又嚴(yán)守法度的文人書風(fēng)，長期以來，鄭有國先生既師帖學(xué)之正宗，又蘊(yùn)品懷之文采，故而每每揮毫筆墨，都是能寄妙理于豪放，更是能展風(fēng)骨于華章。所謂其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身，正是他始終恪守的藝術(shù)信條！

欣賞鄭有國先生書法，可見他對歷代名家帖學(xué)皆是有所涉獵，眾幅書法中自有二王秀美外拓之根基，同時又不失于顏魯公的雄勁之姿，另對歐陽詢、褚逐良等先賢筆韻亦是有所融合。此是謂取眾家之所長而為己用，精深有得，繼采諸美，斯為大成也！因此，每當(dāng)鄭有國先生的書法作品問世，就總是能贏得界內(nèi)外的一致推崇與贊譽(yù)。內(nèi)行人士無不贊嘆其深厚的筆墨功底與獨(dú)特的取法格局，而外行觀眾則更是會被其超凡脫俗、卓然不群的書風(fēng)氣質(zhì)所深深吸引，佳作如此，雅俗共賞！

在眾幅行書作品中，其筆墨功夫可謂是堪稱一絕！每一處的筆墨揮毫，都是猶如行云流水般暢意自如，提筆欲右先左，落墨將下先上，既能巧妙地運(yùn)用藏鋒逆入之法，又能在使轉(zhuǎn)間盡顯牽絲映帶，此正如清人周星蓮于《臨池管見》一書中所言：“于聯(lián)絡(luò)處見章法，于灑落處見意境?！蓖ㄆ路?，更是尤為重視書卷氣概，特別是字字點(diǎn)畫之間的顧盼呼應(yīng)，正是其引筆奮力，幾于玄微的意會結(jié)果，行間恰似鴻鵠高飛，邈邈而翩翩，觀之實(shí)有一種隨勢而動，隨意而發(fā)的神采之美！所謂書道只在巧妙二字，正當(dāng)如是也！

揮毫文人正氣，點(diǎn)畫風(fēng)鸞徘徊。書法向來都是風(fēng)韻精神難及，而筆墨形質(zhì)次之。所以縱觀歷代書法名家，其也無一不是品德高尚、修養(yǎng)深厚之人！鄭有國先生亦是如此，作為當(dāng)今書法界中的佼佼者，他的書法作品不僅深刻反映了傳統(tǒng)文人的精神面貌，同時也是他個人才學(xué)修養(yǎng)與高尚品格的真實(shí)觀照，如此兼之者，自可紹越古人！與此同時，我也由衷希望未來能有更多像鄭有國先生這樣的正派書法家，不以取巧博人眼目，不忘傳統(tǒng)正道根基，大家風(fēng)范，令人敬服！

著名書畫藝術(shù)評論家 劉振明

2024年8月21日 書于北京

蘊(yùn)藉翰墨風(fēng)骨  造勢樸茂渾強(qiáng)

——記著名書法家鄭有國

今人作書，亦是當(dāng)以傳統(tǒng)為本，而在此基礎(chǔ)上，該如何顯現(xiàn)出屬于自身的個性書風(fēng)，便成為了一個所有書法藝術(shù)家都需要去認(rèn)真考慮和重視的創(chuàng)作問題！今著名書法家鄭有國先生作為當(dāng)下書壇內(nèi)的翰墨大家，其自身的翰墨造詣追求也恰恰就是有映于此時論，首先在取法上鄭有國先生有根植于傳統(tǒng)帖學(xué)，但與常人習(xí)帖不同的是，鄭有國先生的帖學(xué)取舍顯然是更具有一定的融合性和升華性，不套用死板，不復(fù)刻生硬，是在嚴(yán)謹(jǐn)中盡大氣，更在筆墨中彰個性，而經(jīng)由此所創(chuàng)作的的眾幅行草翰墨，也全然是可堪稱為新時代翰墨文化發(fā)展的重要典范！

縱觀鄭有國先生整個的翰墨歷程，其自幼即承于祖父庭訓(xùn)，書法理念可謂根植已久，自此臨池更是久經(jīng)帖學(xué)浸染，取法可博眾家之長，納韻可集百家之氣，書至于今，誠是臨池而不輟，筆耕而不息，上追晉唐余韻，下取時代風(fēng)貌，二王清雅逸氣縱橫，自我筆風(fēng)相得映彰，如此功成之際，回首已是感慨良久也！探得奧妙，真諦可昭！

據(jù)滄海（150×60cm） 

得益于其深厚的翰墨歷程積淀，其筆墨的功底之高自然也是毋庸置疑！其作書用筆，下筆之際，凝而靜氣，如此始動是謂老辣沉穩(wěn)不失高格，運(yùn)筆之際，則是重若千鈞，峰回路轉(zhuǎn)之間皆是勢來不可止，勢去不可遏，故此觀其書，是常有浩然正氣可以品味也！而其作中的字勢線條，亦是獨(dú)有纖奇雄健之分，前者筆線激蕩超然，是于疾澀間呼之欲出，好似龍蛇飛走，灑脫放曠，而后者墨跡則多是雄強(qiáng)樸茂，是于遒健中勃然樹立，恰是廟堂高作，典雅不凡也！筆筆立高古，幅幅寫氣象，如此文人氣概，誠無愧于大家格調(diào)也！

蘊(yùn)藉翰墨風(fēng)骨，造勢樸茂渾強(qiáng)。一位書法家的創(chuàng)作之路，必是要經(jīng)過興趣、提筆、取法、體悟等重要階段，但并非每一位書法家都是能堅(jiān)持初心而不改，就以今日書壇來看，有多少書法家是為名而作，又有多少書法家是深受市場喧囂的侵?jǐn)_，從而迷失心性墮入俗道！而今日鄭有國先生的翰墨造詣，卻無疑就像是一劑可以廓清環(huán)宇的藝術(shù)良藥，雖然無法改變書壇的環(huán)境，但卻是真正做到了初心不悔，獨(dú)善其身！深師法道與古神交，體悟超然由技入道，棄俗念，立高品，致雅性，承文脈，這種不為世風(fēng)所困的翰墨境界，就理應(yīng)成為當(dāng)下書壇的標(biāo)榜存在！

著名書畫評論家 史峰 

2022年6月24日 書于覽藝齋

云鶴（60×120cm）

法熟自化（50×120cm）