洪荒偈 (外三首)
陳家秀
在演繹的故事之外
說到菩提戰(zhàn)佗佛
誰是黑暗
誰是光明
沒有誰可以主宰
那是在三界之外
洪荒之外
星塵在指間跳躍
業(yè)火與清蓮?fù)?nbsp;
古戰(zhàn)場上分不清儒、釋、道
卻只見袈裟垂落
不用金剛杵
一聲梵唱 便可穿透九重云靄
沒有光陰
沒有偈語
眼簾下，看因果縫合
又自行分裂
黑暗與光明 化作同一道閃電
在掌紋里波開
《外出》
外出之前，失落的心
比行囊還重
不知遠方有沒有一席溫情
被動的選擇
無奈的行蹤
生命在顛泊流離中來去匆匆
生活是重復(fù)的韻腳
皺紋卻在一頁頁撕下的日歷中
逆行
唯在有家的地方
心 才年輕
象早春的枝丫，碰碎了心中這一片月光的朦朧……
《你和我》
你不知我世界的荒蕪
因為，你在墻的那面
你也不知我蔥綠的世界
因為，你蒙上了雙眼
他們都說：我是每個人眼中的風(fēng)景
只是，你很少發(fā)現(xiàn)
請拆下目光的柵欄
讓我的荒野與你的花園
在第三道地平線上——
交換彼此身上奔涌的光線
《窗臺》
我聽見風(fēng)走過窗臺，
撒下點點星塵 ，
搖曳。
斟一杯星光，與其對酌。
不知能否共語？
寂寞，仍在窗簾上擺動，
只可惜，
少了一份月光，
空留 半盞“玉液”……
《也談新詩的方向》
在新世紀、新中國、新文化的當(dāng)代，尤其是在經(jīng)濟時代，在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時代，作為中國文化的精髓——詩歌，該如何發(fā)展？向何處去呢？
我時常探索，追尋，又困惑，迷離……
“詩是遠方”，是一片凈土，是圣潔的高雅的文學(xué)，更是中國幾千年沉淀下來的文化瑰寶，而卻被當(dāng)今的幾塊銅板敲響了喪鐘，失去了貞操。這難道就是詩歌沉寂了二十多年之后的突破？
我為之憂矣，痛矣……
詩，應(yīng)是作者內(nèi)心真實的體現(xiàn)，是憂國憂民的“大我”情懷，是揭露現(xiàn)實的精神和反應(yīng)社會的文化觸角。
它，不需要華麗的辭藻或驚艷的語言。平實、簡潔的文字也可以蘊含深刻的哲理，道破現(xiàn)實社會的暗里玄機……
真正的詩歌從來不是象牙塔中的孤芳自賞，它應(yīng)當(dāng)扎根于生活的土壤，與時代同頻共振。
它，既可以是對社會現(xiàn)實的深刻反思，也可以是對個體生命的細微觀照；既可以承載“大我”的擔(dān)當(dāng)，也可以表達“小我”的真情。關(guān)鍵在于是否保持對語言的敬畏、對真實的忠誠、對美的追求。
中國新詩的發(fā)展方向是一個充滿活力且不斷演變的議題。自五四運動以來，新詩在形式、語言與精神內(nèi)核上持續(xù)突破傳統(tǒng)詩歌的桎梏，而在當(dāng)今全球化、數(shù)字化與本土文化覺醒的多重語境下，其未來路徑呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的可能性。
其一：詩人應(yīng)當(dāng)走出自我的狹小天地，關(guān)注社會、民生與時代命運，讓詩歌成為照亮現(xiàn)實的一束光。
其二：擁抱新技術(shù)而不為技術(shù)所奴役。網(wǎng)絡(luò)平臺可以是詩歌傳播的沃土，但不該成為嘩眾取寵的狂歡場。詩人需以沉靜之心對抗浮躁之風(fēng)。
其三：在古典與現(xiàn)代之間建立對話。中國新詩不能斷絕與千年詩詞傳統(tǒng)的血脈聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)在繼承中創(chuàng)新，于創(chuàng)新中定位，形成具有東方美學(xué)特質(zhì)的現(xiàn)代詩學(xué)體系。
或許可以從歷史脈絡(luò)、當(dāng)下實踐與未來挑戰(zhàn)三個維度進行淺淺的探討：
一、歷史脈絡(luò)：斷裂與重構(gòu)的交織
新詩的百年歷程始終處于"破"與"立"的動態(tài)平衡中。早期胡適的"詩體大解放"打破了格律束縛，卻陷入"散文化"的爭議；1930年代現(xiàn)代派引入象征主義，在都市意象中重構(gòu)詩意；朦朧詩的政治隱喻與人性覺醒，完成了新詩從集體敘事到個人言說的轉(zhuǎn)型。這種持續(xù)的解構(gòu)與重建，本質(zhì)上是對"詩為何"的永恒追問。
近年出現(xiàn)的"新古典主義"寫作，試圖在文言質(zhì)感與現(xiàn)代意識間架設(shè)橋梁，暗示著對文化根脈的重新審視。這種回歸并非簡單的復(fù)古，而是以現(xiàn)代思維激活傳統(tǒng)基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
“復(fù)古”是不可取的，但要批判地繼承。去其形而取其意，用新的形式，新的語言，新的意象展現(xiàn)其源源流長之精華。
二、當(dāng)下實踐：多維度的突圍實驗
1. 語言革命
在高速發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)時代，一些詩——“段子詩”、“廢話詩”等等，顛覆了傳統(tǒng)詩意標(biāo)準。如烏青的《對白云的贊美》實則暴露了詩歌定義權(quán)的爭奪。這類實驗將日常語言極端化，挑戰(zhàn)詩歌語言的精英化及審美體系，肯定會面臨深度消解的風(fēng)險。
2. 媒介融合
“詩歌+短視頻”，“AI生成詩”等新形態(tài)涌現(xiàn)，這種通過社交媒體爆紅的現(xiàn)象，揭示了傳播方式對詩歌生態(tài)的重塑。
跨媒介創(chuàng)作既拓展了詩意表達空間，也迫使詩人重新思考文本的獨立價值。
3. 在地性書寫
"打工詩歌""小鎮(zhèn)敘事"等題材興起，把生存體驗轉(zhuǎn)化為詩性語言，這種"向下"的視角突破了過去知識分子寫作的局限，構(gòu)建起更具社會縱深的詩意圖譜。
三、未來挑戰(zhàn)：在困境中尋找生機
1. 如今詩歌日益“圈子化”，缺失了公共性。如何既保持藝術(shù)的純粹性又介入公共議題？需要無數(shù)詩人的共同努力及國家機器的助持，讓個體經(jīng)驗折射時代精神。同時還需警惕淪為政治口號或消費符號。
2. 當(dāng)今Al、DeepseeK、ChatGPT等創(chuàng)作的詩文獲得出版社青睞，打破了倫理技術(shù)的思辯方法，引發(fā)關(guān)于創(chuàng)作主體性的爭論。技術(shù)輔助可能催生新的詩學(xué)范式，但需確立人類情感的核心地位，避免淪為算法游戲，最終成為“機械詩人”……
3. 詩歌是有其文化身份的，中西方詩歌文化有所不同。在全球詩歌場域中，中國新詩既要超越"影響的焦慮"，又需警惕民粹化傾向。要有自己的文化內(nèi)涵和坐標(biāo)方位。要在自己的思維方式和美學(xué)傳統(tǒng)中建立現(xiàn)代性對話。
總之：
新詩的未來或許正在于其方向的不確定性。它可能繼續(xù)碎片化演進，也可能在某個文化契機下形成新的范式。但可以肯定的是，真正的突破將來自那些既深植本土文化土壤，又能以世界性眼光重構(gòu)語言邊疆的詩人。
正如歐陽江河所言："好詩應(yīng)該同時包含挽歌與預(yù)言"。中國新詩的出路，或許就在這種承前啟后的張力之中噴發(fā)。
詩歌不會消亡，它只會在一次次蛻變中獲得新生。或許今日的迷惘與陣痛，正是新詩走向成熟必經(jīng)的階段。我們要做的，是以清醒的認知和堅定的實踐，在喧囂中守護那份圣潔，在混沌中開辟那條通向“遠方”的道路。
愿詩重回心靈，愿詩人依舊站在時代的前列，以文字為燭，照見人間真相，喚醒生命共鳴。如此，新詩的方向，自在腳下，自在心中……
作者簡介:
陳家秀，筆名凌霄，網(wǎng)名風(fēng)舞塵。
中國當(dāng)代著名詩人，世界文藝界文藝家協(xié)會終身副主席，中國詩歌網(wǎng)籃v詩人，當(dāng)代詩協(xié)會員，中國鄉(xiāng)土作家協(xié)會理事等。
1994年曾獲由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所舉辦的首屆“艾青杯”創(chuàng)作獎，1995年獲由《當(dāng)代詩壇雜志社》和中國當(dāng)代詩歌協(xié)會及十五家電視臺報社等舉辦的首屆“東方杯”銅獎。同年被吸收為中國當(dāng)代詩協(xié)會員。1997年及1998年又連續(xù)兩次獲東方杯銅獎，并在1997年被評為“中國詩星”稱號及被中國計算機人才庫存檔。
中間一度輟筆十余載，于2017.3才又重拾文墨，并于2017.9榮獲首屆世界文壇·杰出詩人獎，2017.11獲北方現(xiàn)代文學(xué)終身成就獎。2018.4.榮獲第二屆世界文壇·終身成就獎，2020.4獲首屆“無量杯”十大貴冠詩人，"中華名人杯“優(yōu)秀創(chuàng)作獎，2021年度世界杰出名人獎，2021年度優(yōu)秀詩詞家，2022年“驚蟄”詩會2金獎，2024.1月被聘為聯(lián)盟文化學(xué)院和聯(lián)合傳媒書院客座教授等數(shù)十次全國性大獎。
作品散見于多部詩典類書籍及各媒體平臺。
曾被邀參與各詩歌平臺的評論工作。
