一一獵德村見聞
文/祥云
題記?：癸卯春月，余有幸赴羊城與會，得觀獵德之變，嘆其古今交融之妙，遂以文記之。
廣州珠江新城高樓林立之間，有一處獨特所在-﹣獵德村。其名取自《詩經》“周王于邁，六師及之，周公東征，四國是叱。哀我人斯，亦孔之嘉。既見君子，我心則休。退食自公，委蛇委蛇，自公退食，無敢逸豫。誰夙知而莫成？孔惠孔時，維其盡之。子子孫孫，勿替引之，君子獵德，小人獵土”之句，寓意此地先人崇尚德行，以德取人之意。
獵德村始建于北宋時期，至今已有九百余年歷史。村里老人口耳相傳，道是當年李姓先祖從隴西遷徙而來，見此處水網縱橫，土地肥沃，便定居下來，以“獵德”為名，寄托了對后代德行修養(yǎng)的重視。
村中建筑，舊時多是青磚鑊耳屋，龍船脊，灰塑紋，典型的嶺南水鄉(xiāng)風格。巷道彎曲如迷宮，石板路被歲月磨得光滑如鏡。最引人注目的當屬李氏宗祠，三進深，五開間，石雕、木雕、磚雕無不精美絕倫。祠堂門前一對石獅子，經數百年風雨，依然威風凜凜，守護著一方水土。
每當端午時節(jié)，獵德村的龍舟文化最為耀眼。珠江支流上，鑼鼓喧天，旌旗招展，各村龍舟競渡，獵德龍舟歷來是佼佼者。老人說，獵德人劃龍舟不只是為競速，更是為紀念先祖，傳承團結拼搏的精神。龍舟下水前的點睛儀式，保留著完整的傳統(tǒng)流程，莊重而神秘。
獵德人歷來尊賢重教，村里老祠堂旁原有一座獵德書院，明清兩代出過七位進士，十三位舉人。至今，村中仍設教育基金，獎勵學業(yè)有成的子弟。走在村里，常能見到老人坐在榕樹下給孩童講古，傳授《三字經》《千字文》,傳統(tǒng)文化在此生生不息。
然而獵德村最令人驚嘆的，是其在城市更新中的華麗蛻變。隨著廣州城市發(fā)展，這個曾經的“城中村”沒有固守舊貌，而是勇于改革，成為廣州首個整體改造的城中村。村民們集體討論，精心規(guī)劃，既保留了宗祠、廟宇等歷史建筑，又建起了現(xiàn)代化住宅和商業(yè)設施。如今，古祠堂與摩天大樓相映成趣，傳統(tǒng)民俗與都市生活和諧共存。
改造后的獵德村，保留了端午節(jié)龍舟競渡、春節(jié)擺宗祠等傳統(tǒng)習俗，同時引入了現(xiàn)代社區(qū)管理理念。老人們仍在榕樹下聊天納涼，年輕人則在時尚咖啡館里談論創(chuàng)業(yè)夢想。這種古今交融的景象，正是獵德人既尊重傳統(tǒng)又擁抱現(xiàn)代的生動體現(xiàn)。
夕陽西下，我站在獵德橋上眺望，但見珠江水面金光粼粼，一側是保存完好的古建筑群，一側是拔地而起的現(xiàn)代高樓。幾位老人坐在河邊石凳上，悠閑地拉著二胡，粵曲聲伴著江風飄向遠方。
獵德村之變，非徒物質層面之更新，實為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融互鑒之典范。獵德人以其智慧與勇氣，證明了文化傳承與時代發(fā)展可兼而得之，為當代中國城鎮(zhèn)化提供了寶貴經驗。其名“獵德”，在新時代更添“獵取美好生活”之新意，然其對德行的追求，始終未變。
知者理事賞評：
文章以《詩經》中“君子獵德”的典故開篇，將獵德村的歷史淵源與儒家“尚德”傳統(tǒng)緊密結合，賦予地名深厚的文化意蘊。文中對李氏宗祠、龍舟文化、書院教育的描寫，展現(xiàn)了嶺南村落對禮樂教化的傳承，使“獵德”二字從抽象理念化為具體的生活實踐。
作者通過“青磚鑊耳屋”與摩天大樓、“榕樹下講古”與“咖啡館創(chuàng)業(yè)”古今對比，生動勾勒出獵德村改造后的獨特風貌。夕陽下珠江兩岸的古建筑群與現(xiàn)代高樓，更以視覺化的語言點明主題，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非對立，而是可共生的文化生態(tài)。
文中對端午龍舟儀式的刻畫尤為精彩。點睛儀式的“莊重神秘”與競渡的“團結拼搏”，既是對先祖的紀念，也隱喻獵德人在時代浪潮中“奮楫爭先”的精神。這一細節(jié)成為全文情感的高潮，彰顯文化傳承的活力。
全文語言樸實，節(jié)奏明快，典故引用自然融合，風格獨特，雅俗共賞。作者通過親身所見所聞所感，記錄廣州第一富豪村巨變，字里行間足可照見中國鄉(xiāng)土社會轉型的智慧。
知者理事賦五絕一首，以期同樂。
獵德新詠?
珠水涵今古，德風繼舊章。
云祥浮瓦色，新韻滿榕莊。
