《聊齋志異》幽冥界，有個(gè)不同于道教教義，關(guān)于人死以後的闡述，更有一種不變的輪迴。道教認(rèn)為為，人死后，得道的升天成了神仙，大多數(shù)一般的陰魂，還在這地上的陰界游蕩…農(nóng)歷七月十五日中元節(jié)，閻王把這些陰魂從地獄釋放出去…各人回去看看子孫后代…渾然不知所歸者，便是閩南俗話(huà)說(shuō)的'無(wú)主家神'，各個(gè)社區(qū)都有普度日，可以去享受一些'免費(fèi)午餐'，接收一些銀紙'冥幣'…反正，也是人的善后關(guān)愛(ài)！故而，中元節(jié)祭祀祖先，尤其是過(guò)往父母，是一種民俗文化。那么，對(duì)于已經(jīng)變成神仙或野鬼的靈動(dòng)，是否如活人一樣，也是有生命周期呢？有…《幽冥錄》是有答疑闡釋。
人死了成鬼，鬼死了又變成聻，聻死了變希，希死了變夷，而夷陵老祖說(shuō)：'人死了是鬼，也是這個(gè)風(fēng)聲物色…娑婆，'忽悠隱約！'北宋'五子'之一張載理學(xué)大師說(shuō)：'其實(shí)，人死了變成了氣體和土壤，并不是鬼神，鬼神乃陰陽(yáng)之良能，太陽(yáng)出來(lái)，陽(yáng)伸了便有神;太陽(yáng)下山了，陰歸了，便是鬼回來(lái)了…'，鬼神作為陰陽(yáng)之良能的理氣分合論，似有唯物主義的精神。知之為知之，不知為不知吧！'
《水調(diào)歌頭·武夷志學(xué)》
武夷仙山處，寒泉繞石清。深林幽徑人罕，閑客意難寧。今念智能驚變，心懷憂(yōu)思難遣，怎可怠時(shí)行。笨鳥(niǎo)奮先起，勤勉志堅(jiān)凝。
探微理，攻術(shù)業(yè)，嘗研經(jīng)。學(xué)途何懼，累月經(jīng)年步猶停。休嘆機(jī)鋒難測(cè)，且把詩(shī)書(shū)為則，幽思寄弦鳴。但為己修進(jìn)，無(wú)悔此心銘。
所以，中元節(jié)祭奠亡魂，還是以過(guò)往父母為主。至少父母的爸媽或爺奶，可能已經(jīng)變成漸(下加耳)，或者心希微、影夷化，在風(fēng)飄飄吹衣時(shí)忽見(jiàn)，或在水淼淼蕩船時(shí)浮現(xiàn)，'希'與'夷'雖在五行中，亦可以不在三界內(nèi)，一柱香難于招喚回來(lái)吧。
人一旦退休了，每年都有一些至愛(ài)親朋走了。有的走的太突然，因?yàn)樘贻p或意想不到。有的也在預(yù)料之中，比如岳父母在91歲和90歲時(shí)拜拜…在經(jīng)意與不經(jīng)意中，咱也是正在奔赴中，世間的路，大多數(shù)都希望短一點(diǎn)，唯有生路，總是希望長(zhǎng)一些…還有7o、8o、9o歲的里程。
那么，活著有沒(méi)有意義呢？季羨林大師說(shuō)無(wú)意義，對(duì)地球自然界而言'人如螞蟻'，有啥意義?馬克思說(shuō)'人是一切社會(huì)關(guān)係的總和'，如果人在社會(huì)性關(guān)係中，存在與不存，意義是重大。生命是父精母血給的，孔子云：'父母在，不遠(yuǎn)游！'連去遠(yuǎn)方旅遊都不行，為啥⊙?⊙？責(zé)任呀，距離太遠(yuǎn)，怎麼為父母養(yǎng)老送終。古人云：'積谷防饑，養(yǎng)兒待老。'，人是有家庭與社會(huì)責(zé)任的人，做到不留遺憾，瞌睡壽終正寢…才有'心安'，二祖向達(dá)摩祖師跪求，問(wèn)'求佛做啥？'，道信曰：'求個(gè)心安！'，達(dá)摩認(rèn)可了他并傳缽給他?；钪鴽](méi)有業(yè)障才有可能'心安'…活著別說(shuō)太高大上，能不能對(duì)得起生咱的人和我生的人，這是心安的底數(shù)吧！
高山流水大姐說(shuō)：'不能把握生命的長(zhǎng)度，盡量把握好生命的寬度 '。
對(duì)于夫妻而言，《流淚的兩只鵝》深深地告誡我，'心安'是生命的復(fù)數(shù)與延伸！
從一巢孵蛋中破殼而生，一起搖晃走進(jìn)田野，扎進(jìn)池塘戲水過(guò)…吃過(guò)同一株的野菜，同床共枕在那竹棚小區(qū)，雖說(shuō)都是被圈養(yǎng)，也曾為主人下過(guò)一陣又一陣新鮮的鵝蛋。
哎，里面有許咱倆愛(ài)情的種，孵過(guò)一茬又一茬，鵝兒鵝女…甚至不知它們是否依然活著無(wú)恙!而今，妳被主人這么裝束，最笨的我也會(huì)感覺(jué)到，妳依然愛(ài)我，而我卻無(wú)法救妳。
此去何方，絕然時(shí)刻，讓妳接受我最最深情的一吻，別了，兩小無(wú)猜的妹子，妳的走，留著孤獨(dú)的寂寞與思念的纏綿，伴隨著長(zhǎng)天，會(huì)沒(méi)日沒(méi)夜地折磨我。
我想和妳一起上架，一起伸長(zhǎng)脖子等待鋼刀切喉、下鍋燙羽…奉獻(xiàn)出這身無(wú)血冰冷的殘駭，擺上主人的朋友圈、桌面和胃腸通道，一起被消化…殆死悲愛(ài)，這瞬間涌出的熱淚，告訴妳我出來(lái)江湖混吃。
好日子過(guò)完了，那是遲早要還的，乘著膘肥體壯，還有點(diǎn)價(jià)格，也讓主人高高興興過(guò)個(gè)年吧…孩子的媽?zhuān)瑠吘桶残淖甙桑』蛟S，明天我會(huì)隨妳一起去。
我有冥思遐想過(guò)…咱的生命逝后，靈魂或者變成了幾種靈動(dòng)物，漸(下加耳)、希、夷…忽有男女陰陽(yáng)際會(huì)，又是一個(gè)嬰兒的出世。這個(gè)世界、冥界、欲界、色界、無(wú)色界…暗物質(zhì)涌動(dòng)，新事物不斷！領(lǐng)導(dǎo)人：'綠水青山，就是金山銀山。'寓意深刻，這一片中華故土，我在，世界在，我不在，也隨父母與列祖列宗一樣在，在不同的界面，異樣的心境吧！
鄭亞水，筆名梧閩，出生于漳州東郊梧橋村，畢業(yè)于漳州農(nóng)機(jī)校和廈門(mén)大學(xué)政治學(xué)系，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、文學(xué)與藝術(shù)聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后由漳州市圖書(shū)館出版《秋水白云》《西方國(guó)際政治研究》、作家出版社出版《白云深處》、海風(fēng)出版社出版《月泊龍江》等書(shū)籍。2001年中國(guó)東歐經(jīng)濟(jì)研究會(huì)授其《企業(yè)文化一一現(xiàn)代企業(yè)的靈魂》''優(yōu)秀社科論文一等獎(jiǎng)''，并入選《中國(guó)改革發(fā)展論文集》（北京希望電子出版社）；2009年11月，該論文被清華大學(xué)收錄《n<1知網(wǎng)空間》智庫(kù)咨文；《中國(guó)作家書(shū)法家代表作全集》（中國(guó)文化出版社）副主編。
作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國(guó)散文家代表作集》（作家出版社），并榮獲2010年度中國(guó)散文學(xué)會(huì)“中國(guó)當(dāng)代散文獎(jiǎng)”；2021年8月，作品《說(shuō)好的父親》榮獲“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)；2022年2月，作品《說(shuō)好的父親》入編《中國(guó)作家書(shū)法家代表作全集》并被評(píng)為“特等獎(jiǎng)”；2022年4月，《過(guò)故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學(xué)藝術(shù)大賽“一等獎(jiǎng)”；2022年7月，《紫云巖 無(wú)住與不遷》榮獲2022年最美中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌散文賽“二等獎(jiǎng)”；《禪意 太武凡木》榮獲全國(guó)第八屆新年新作征文“一等獎(jiǎng)”；2022年11月，《空中并不是“無(wú)色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國(guó)文學(xué)大賽 金獎(jiǎng)；2023年3月，《走在后港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽 一等獎(jiǎng)、中國(guó)當(dāng)代文藝家名作金榜集“特等獎(jiǎng)”，并入編《中國(guó)當(dāng)代文藝家名作金榜集》（2024年卷）；《夢(mèng)一回太武夫人》榮獲第二屆中國(guó)最美散文詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng);《一字圣手江山常在掌中看》入選《高中語(yǔ)文》古詩(shī)詞必讀講解教材；《夢(mèng)里百花 正盛開(kāi)》榮獲2024年“春光杯”當(dāng)代生態(tài)文學(xué)大賽“一等獎(jiǎng)”；2023年被中國(guó)散文網(wǎng)聘任為“中國(guó)散文網(wǎng)專(zhuān)欄作家”；
本書(shū)《日出紫云》，歷時(shí)15年，從1033篇在線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，精選500余篇上線(xiàn)《北京頭條》+《今日頭條》聯(lián)袂展播，再?gòu)闹泻Y選200余篇，結(jié)集40萬(wàn)字散文專(zhuān)著，作為20萬(wàn)字《月泊龍江》（海峽出版社）姐妹冊(cè)，謝謝親的您，一路鼓勵(lì)、點(diǎn)贊、補(bǔ)臺(tái)、轉(zhuǎn)發(fā)、并參與本書(shū)編審校對(duì)出版發(fā)行過(guò)程!謹(jǐn)以此文表達(dá)知恩謝意!本書(shū)精品有國(guó)家級(jí)征文'二等獎(jiǎng)'以上22篇、每篇全國(guó)讀者超過(guò)5萬(wàn)人次。歡迎惠購(gòu)收藏流轉(zhuǎn)。
