【本文導讀： 探尋千年村落的時光印記——《潔凈之地——清濟庵》。在諸城市百尺河鎮(zhèn)的土地上，有一座承載八百余年歲月的村落——清濟庵。從宋代佛教盛行時的“清凈庵”起步，歷經村名從“清凈庵”到“中于家莊”再到“清濟庵”的三次變遷，每一次更名都鐫刻著時代的烙印與村民對生活的期許。革命年代，村民反抗日寇侵略，楊一民建立百尺河區(qū)域第一個黨支部，卻也承受過還鄉(xiāng)團的殘酷報復。 如今，在鄉(xiāng)村振興的浪潮中發(fā)展特色產業(yè)，推進文化強村建設。 翻開這篇文章，你將穿越時空，觸摸清濟庵從古代寺院到現代富裕社區(qū)的變遷軌跡，感受一個村落背后的歷史滄桑與時代脈搏?！?/p>
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潔凈之地——清濟庵
臺見新
清濟庵村座落在諸城市百尺河鎮(zhèn)駐地南四里處，平日路東側，介于大于家莊和后于家莊之間，全村300余戶，1000多口人。
該村歷史悠久，源遠流長。明代以前就早有人家居住，村的原址，就在現在村東邊，有一處古老的姑子庵——清凈庵。
“清凈”二字來源于老子的“清凈無為”之句，寓意為與世無爭，潔凈之意。姑子庵，為佛教比丘尼的寺院，比丘尼，即出家修行的尼姑，民間俗稱姑子。比丘尼盛行于唐代，宋代繼承遺風并所發(fā)展。清濟庵的姑子庵大門朝南，門前有一個水灣，進得門來，是一個院落，院東側有白果樹一株，樹干筆直高大，三人懷抱多粗，北面是三間大殿，殿內供觀音老母塑像，為尼姑們修行活動場所；東面有平房三間，是廚房，西邊也有三間平房是尼姑的住房。
白果樹為庵內記事樹，由此推算，此庵大約有八百多年的歷史了，最初建于宋代。因為唐宋時期佛教盛行，百尺河北岸一公里處，有一座山，東漢永平六年（公元63年）明帝劉莊敕封為“虹霓山”，寺敕封為“虹欒寺”。到了宋仁宗天圣七年（公元1029年），此山又一次誥受御封，山御賜為“白龍山”，寺御賜為“壽圣寺”。那時白龍山一帶佛教已經深入民心，人們都念佛向善，因此，當地就形成了以白龍山壽圣寺為中心，在當地古老的村落都敕封修建了多處寺院。例如，寺埠子寺院（現在的市泊子村），同時還修建了許多處道觀、姑子庵，例如，臺家大村的道觀、姑子庵，道觀其遺址在現在中大村西南地名觀上，姑子庵在村正南地名南庵。
元末明初，陳氏、朱氏遷來立村，村名就以庵為名——“清凈庵”，清道光《諸城縣志》記曰：“于莊社，清凈庵”。
陳氏、朱氏由于先來都占有大量土地，盛極一時。后來，不知何故，竟然淪為高密水西、諸城巴山、諸城潘旺地主的佃戶，其中，朱氏成為諸城潘旺地主帶收租子的“莊頭”。民國后期，朱氏族人朱坤喜當上了附近幾個村莊的“聯莊會會長”，朱坤喜是國民黨黨員，辛亥革命以后，為了鄉(xiāng)村教育，在該庵住持老尼姑死后，雖然也有少量尼姑（程家莊子人）以及護院人員（中大村臺姓人），然而都被驅逐了。于是，將泥胎全部清除到灣里，騰出地方舉辦“洋學”。朱坤喜認為主持老尼姑死了，尼姑庵變成學堂了，村名還是以廟命名不吉利，應該改村名了。因為該村處在大于家莊和后于家莊之間，就改村名為“中于家莊”?？墒?，人們習慣上仍然叫“清凈庵”。因為“清凈”二字雖然高雅，然而人們忌諱“凈”字，認為含有“凈光，一無所有”之意。那時，生產力低下，人們?yōu)榱松?，必須通力合作，同舟共濟，因而村里人非常團結，大家過窮日子過怕了，期盼美好的生活，于是，村名就逐漸變成了“同舟共濟”的“濟”字，稱呼“清濟庵”。
解放初期，村支書梁作臣，征得村民同意，報請政府批準，村名才正式書寫為——清濟庵。
清濟庵村不僅歷史悠久，而且具有光榮的革命傳統。1938年日本入侵中國，鐵蹄蹂躪白龍山一帶，鬼子漢奸強征暴斂，激起了清濟庵人民的反抗，大家拒交糧食，鬼子漢奸前來進行鎮(zhèn)壓，殺死、打傷多人。
1948年秋，共產黨員楊一民，遵照上級黨的指示，回到故鄉(xiāng)諸城清濟庵村，秘密發(fā)動組織，成立了百尺河區(qū)域第一個黨支部，楊一民任書記，該組織經常在白龍山一帶進行宣傳鼓動活動。
1947年9月，國民黨重點進攻山東，白龍山一帶以孫介祺土為首的土改時逃跑的地主、反動派組成還鄉(xiāng)團，尾隨國民黨64師反攻倒算，他們在北劉家村、岳溝設立偽鄉(xiāng)公所，向當地黨員、村干部和群眾積極分子進行了瘋狂的報復。清濟庵村的還鄉(xiāng)團，也趁機回來反攻倒算，對該村時任民兵隊長的黃烈先進行槍殺，將群眾積極分子梁佃福全家四口以及顏守忠之妻、秦二孝、張洪祥等七人活埋。
現在的清濟庵，已成為百尺河鎮(zhèn)清濟庵社區(qū)，在新任黨支部書記李增寶的率領下，審時度勢，乘著黨的二十大的東風，全面貫徹落實國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，首先村容村貌大改觀，不僅大街小巷進行了全部硬化美化，而且在村頭立了兩尊石獅，象征著村莊的神圣、潔凈、莊嚴。
村東栽種了七十多畝芍藥、牡丹，每當春季，鮮花盛開，妍紫千紅，不僅吸引了眾多的城鄉(xiāng)人前來觀看游覽，而且通過采摘發(fā)往全國各地花店，經濟效益十分可觀，成為百尺河鎮(zhèn)的一道靚麗的風景，因此，清濟庵又被譽為“芍藥、牡丹之鄉(xiāng)”。
為了保障農村環(huán)境宜居，安全潔凈，率領村民奔小康，村黨支部和村委會一班人，審時度勢，在村西劃出土地新建了養(yǎng)殖場區(qū)，不僅養(yǎng)殖豬、牛、羊等一般牲畜，而且養(yǎng)殖貂、貉、狐貍等特色動物，僅此一項，該村就每年增收好幾百萬，成為諸城東北鄉(xiāng)最富裕的村莊之一。
如今，村支書李增寶高瞻遠矚，走文化強村之路。一方面深入挖掘歷史文化和民俗文化，村里建起了高檔的鄉(xiāng)村大酒店，一方面要全面恢復青濟庵廟會，以此活躍鄉(xiāng)村文化，拉動地方經濟，造福于民。
清濟庵自古以來就重視文化，民國時期舉辦“洋學”，解放后成立了“清濟庵小學”，因而名人輩出。
其中，大鼓藝人黃來德，生于1949年，自幼喜歡東路大鼓，少年時經常聽王傳功、隋廷玉演唱，青年時期，跟著學唱，打下了一定的基礎，同時他保留了王傳功、隋廷玉大量的錄音，邊學邊唱。后來，專門做婚慶司儀，滿口珠玉，出口成章，同時，受東路大鼓第三代演唱藝人朱文佐先生的影響，繼續(xù)練習快書、大鼓。由于沒有師傅具體指導，演唱時腔調、動作、手勢、表情把握不準，于是拜東路大鼓一代宗師臺五的關門弟子李英老先生為師，在師傅的指導下，技藝大進?，F在不僅能演唱許多古段子，而且能說唱長篇大書《劉大人私訪》，成為東路大鼓“清唱派”的唯一傳人。
1977年恢復高考以來，村里考于各類大學的學生三十多人，如今，他們奮戰(zhàn)在祖國各地，為了社會主義建設貢獻自己的力量，其中，佼佼者——鄧懷強，醫(yī)學博士，現在留學加拿大。
（2023年3月初稿寫于臺家大村，2023年9月16日第一次修改。）
臺見新，男，字政舜，號龍溪居士，筆名入云龍，生于1960年6月，諸城市百尺河鎮(zhèn)人。著名民俗學者、非遺項目諸城“東路大鼓”代表性傳承人之一。
2006 年開始文學創(chuàng)作，先后在各種報刊發(fā)表文章40多篇。臺見新主要從事東路大鼓研究和東路大鼓詞的民間文學創(chuàng)作。2012 年在 “中國文學網上” 發(fā)表了《臺五傳奇》和《蘇學士品名白龍寺》網絡文學。2014 年 10 月在山東省政協主辦的《聯合日報》上發(fā)表了《深受人民群眾喜愛的東路大鼓》，同年在北京《民間文學》雜志第八期上發(fā)表了《竇光鼐名揚江南》。2015 年在北京《民間文學》雜志第一期上發(fā)表了《龍家兄弟》，在中國文化管理協會演藝工作委員會等單位舉辦的 “中華頌” 第六屆全國小戲小品曲藝大展活動中，創(chuàng)作的 “東路大鼓” 鼓詞《拜大年》榮獲銅獎。2020 年 5 月在上?！豆适聲钒l(fā)表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在諸城市宣傳部、諸城文藝界聯合會舉辦的 “熱愛諸城，宣傳諸城” 征文活動中，《蘇學士品茗白龍寺》獲民間文學類一等獎。臺見新還查閱族譜、縣志、鄉(xiāng)志等史料，找當地老人探訪，拍攝古建筑與村情村貌，致力村志編纂，成果豐碩。
（“鄉(xiāng)村記憶”專欄主編日月星辰，男，生于1962年8月，山東省高密市闞家鎮(zhèn)人，曾在諸城市任職，退休干部?，F任青島西海岸新區(qū)六汪鎮(zhèn)文學藝術聯合會顧問）
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