光風(fēng)霽月三醒堂
作者：姜新星 楊金高
撫州市東鄉(xiāng)區(qū)虎圩鄉(xiāng)艾田村委會(huì)洲上村小組，有一棟明清建筑“三省堂”經(jīng)歷滄桑，積淀傳承了中華民族許多優(yōu)秀家風(fēng)家教家訓(xùn)美德。筆者在房屋主人、東鄉(xiāng)驕子、紅軍書法家舒同戰(zhàn)友熊崇德的孫子、復(fù)員軍人熊地旺的幾次引導(dǎo)介紹中，不斷見(jiàn)證了諸多積極向上、催人奮進(jìn)的人文精神，幸運(yùn)地感受到其蘊(yùn)含多方面的德光義韻。
●德光義韻一：自律自強(qiáng)，襟懷開(kāi)闊
洲上村建設(shè)在兩條水港交匯之處，三面環(huán)山，一畈開(kāi)闊，是東鄉(xiāng)熊氏的發(fā)祥地，所以也稱“三山世家”，讓我們想起李白的詩(shī)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，真是山環(huán)水抱、田肥物阜的風(fēng)水寶地。 “三省堂”座落該村最北端，坐北朝南正對(duì)村莊刻有“三山世家”的石雕大門樓，就象故宮控布在北京中軸線上。它屋后層林疊嶂，翠竹成片，風(fēng)景宜人……
走進(jìn)這棟民清建筑屋內(nèi)，頭頂房梁上，“三省堂”三個(gè)字赫然入眼。筆者查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)“三省堂”的“三省”可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾子所提倡的“吾日三省吾身”，就是每日反?。骸盀槿俗鍪掠袥](méi)有盡到心，和朋友交往有沒(méi)有失信，老師教的道理有沒(méi)有復(fù)習(xí)好”，以及孟子的“行有不得皆反求諸己，其身正而天下歸之”。這些先賢錦句都是強(qiáng)調(diào)從自身做起，從身邊事做起，經(jīng)常開(kāi)展自我批評(píng)，對(duì)人寬，于己嚴(yán)。后面也發(fā)展為檢查自己思想行為的“省察”的覺(jué)悟功夫，如，宋代蘇軾《黃州安國(guó)寺記》中就有：“間一二日輒焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空”；明代王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》卷上：“古人所以既說(shuō)一個(gè)知，又說(shuō)一個(gè)行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思維省察也?！笨墒牵袛z影師辛斌義先生發(fā)現(xiàn)此處三省堂的“省”字，下面本來(lái)是個(gè)“目”字，書寫人卻端莊地寫成了“日”字，讓人不知就底。
為此，我們特意翻查百度N次，也未找到答案。好在無(wú)意間我們?cè)谝粋€(gè)長(zhǎng)期修煉的浙江客商董先生那里，找到了靠譜的解釋：君子吾日三省吾身，靠的不是目，不是眼睛，而是用心，用心發(fā)現(xiàn)過(guò)錯(cuò)，用心懺悔，用心格物致知，用心開(kāi)發(fā)自性之光，而用自性之光掃除黑暗，掃除陰霾，利益他人，自覺(jué)覺(jué)他，就是明心見(jiàn)性，內(nèi)在生光，“日”成光顯，才是真省悟。
那位題寫“三省堂”的高人有意賣的這個(gè)關(guān)子，實(shí)在高明，也可見(jiàn)房屋主人的文化素養(yǎng)和精神境界，非比尋常。難怪《三山熊氏族譜》里記載贊其始祖公曰：應(yīng)麟應(yīng)豹由東岸徙居三山，篤實(shí)務(wù)本吝不，不奢尤霽襟懷，物我無(wú)間早歲，經(jīng)營(yíng)無(wú)偽忠信，服人凡有爭(zhēng)訟，一言剖決光前，裕后丕振聲光。我們的老祖宗徙居三山來(lái)時(shí)，其品行誠(chéng)信敦本務(wù)實(shí)，不吝嗇，不奢侈。他們襟懷開(kāi)闊，光明磊落，年輕時(shí)就物我兩忘、不重財(cái)利，經(jīng)營(yíng)事業(yè)都一直奉行忠信、無(wú)偽、不做假、不奸詐。因此，周圍人碰到有爭(zhēng)訟之事，只要他們出來(lái)勸解，都是一言九鼎，抓住根本，解決問(wèn)題，令人口服心服，冰釋前嫌。他們富足、寬裕之后，仗義疏財(cái)，更是名聲大振。
●德光義韻二：同心同德，傳道授業(yè)
《三山熊氏族譜》里，還記錄了艾田村出過(guò)兩位太守。一位是南宋時(shí)期的萊州知府熊仲芳，去世時(shí)，大名鼎鼎的心學(xué)創(chuàng)始人陸象山為其撰寫了墓志銘，贊其知萊州府時(shí)，勸農(nóng)桑、興學(xué)校，卓有聲稱、民歌善政。另一位是清光緒年間的熊士楨，曾作下優(yōu)美的《中洲八景詩(shī)》，包括柳岸遙青、竹樓憑眺、筆蘭別墅、荷香送秋、蚣橋晚唱、桂嶺晴嵐、牛潭釣月、翠竹浮煙等，深深地表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)自然景觀和人文瑞象的贊頌之情。
佇立“三省堂”，我們發(fā)現(xiàn)其祖宗堂壁之上除了當(dāng)?shù)厝藨T書在頂部的“福、祿、壽”和中間的“天地君親師位”以外，還特別地書寫著一副精美的對(duì)聯(lián)：“千古文章傳性道，一堂孝友樂(lè)天倫”。筆者翻查該聯(lián)出處，發(fā)現(xiàn)其最早的記載出現(xiàn)在1926年出版的《撰聯(lián)指南》，是清末明初無(wú)錫人秦同培編著。這幅對(duì)聯(lián)，既是對(duì)“三省堂”寓意的最好詮釋，又是當(dāng)時(shí)建筑在熊氏“三山世家”的“三省堂”，成為周邊賢達(dá)崇尚和聚集之地的生動(dòng)寫照。鷹潭市的一位《道德經(jīng)》研究專家吳先生親臨此地后指出：這副對(duì)聯(lián)的核心寓意在“天、性”兩字。此言中的！又讓我們不禁聯(lián)系起同時(shí)期的思想家、教育家、倫理學(xué)家王鳳儀先生在全國(guó)推行“五行性理”，教人“不怨人、不生氣、不上火、找好處、認(rèn)不是”的五行性理，旨在去習(xí)性、化稟性、圓滿天性；重在教人學(xué)善，讓家庭和睦，讓社會(huì)安寧，共建人類大同世界。用現(xiàn)在詞匯就是習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”。 王鳳儀先生在全國(guó)辦“義學(xué)堂”270余所。由此可見(jiàn)，這幅對(duì)聯(lián)既是對(duì)“三省堂”寓意的最好詮釋，又是當(dāng)時(shí)建筑在熊氏三山世家的“三省堂”，成為周邊賢達(dá)崇尚和聚集之地的生動(dòng)寫照。
這里有個(gè)罕見(jiàn)的事例，“三省堂“建筑時(shí)，其大門直接面對(duì)村子牌樓“三山世家”的正門，中間預(yù)留兩棟住房的空地，以備子嗣繁衍和族系發(fā)展之用。后來(lái)，有在外地為官和經(jīng)商的兩戶人家，回鄉(xiāng)建設(shè)豪宅“書著鰲峰”，卻把房屋正中的祖宗堂臺(tái)壁砌成機(jī)動(dòng)可臨時(shí)拆卸的墻壁。目的是當(dāng)相對(duì)簡(jiǎn)樸的“三省堂”要舉辦大型慶典活動(dòng)時(shí)，民眾可以從村莊牌樓正門通過(guò)這兩家的廳堂，直接進(jìn)入“三省堂”，以示莊嚴(yán)正統(tǒng)。不難想象，當(dāng)時(shí)“三省堂”遠(yuǎn)近聞名，堂屋主人樂(lè)善好施，傳道弘德，威望極高。
《三山熊氏族譜》記載了生于嘉靖癸丑（1553）年的熊元登，其字天弼，號(hào)左溪。并贊其曰：少年負(fù)婁，壯啟貴州，家聲丕振，式廊箕裘，學(xué)差禮祀，器產(chǎn)輪收。建橋龍窟，砌維石丘，施田本閭，教配甥劉，人文蔚起。目覩天休，年九十三而逝。此熊公少年時(shí)體弱多病，壯年時(shí)才開(kāi)運(yùn)顯貴于鄉(xiāng)里洲上，家聲大振，使祖輩的事業(yè)得到大規(guī)模擴(kuò)展。他開(kāi)辦學(xué)政，祭天孝祖，建橋埔路，壘石護(hù)壩。他捐款捐物，施舍窮人，還重視教育子女及外甥后輩，帶動(dòng)了村內(nèi)人文蔚起。后人目睹其天賜福佑，活到九十三歲無(wú)疾而終，含笑歸西。
●德光義韻三：大忠大孝，賡續(xù)奮斗
《三山熊氏族譜》又贊熊元登的兒子熊文，諱益世、字義卿、號(hào)如左，傳承其家風(fēng)家教家訓(xùn)：幼習(xí)詩(shī)書，長(zhǎng)同父達(dá)，解紛排難，私贈(zèng)錢銀，尊師重道，訓(xùn)子成名。鏡頭再拉到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)之后，東鄉(xiāng)的一批熱血青年、愛(ài)國(guó)志士，舒同、樂(lè)典、李克昌、趙拔群、俞遠(yuǎn)、上官佐、熊崇德等人，就幾番在“三省堂”里議論時(shí)事、關(guān)注國(guó)運(yùn)、激揚(yáng)文字。因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)都是江西第三師范（校址在撫州）的校友，“三省堂”又在東鄉(xiāng)縣城到撫州城的中間，當(dāng)時(shí)都是靠徒步上學(xué)，往來(lái)正是很好的?？垦a(bǔ)給站。而到了共產(chǎn)黨鬧革命時(shí)期，“三省堂”的少東家熊崇德，也就是革命家、大書法家舒同的校友，在國(guó)民黨“4·12”反革命政變以后，作為中共東鄉(xiāng)縣委第一任書記的舒同浪跡天涯時(shí)，熊崇德掩護(hù)舒同到“三省堂”避難，隨后又跟隨舒同為了救國(guó)救亡，為了民族復(fù)興，毅然拋家舍業(yè)，留下孤兒寡母，去參加紅軍，走上革命道路。也因此舍身就義，革命未成身先卒，但留英名勵(lì)后昆，留下了追求真理，堅(jiān)定信仰，舍小家為大家的“大忠大孝”精神。大家說(shuō)“崇德”這個(gè)名字取得真有意思，如果聯(lián)系其家風(fēng)家教傳承來(lái)看，也就不難理解了。當(dāng)時(shí)“三省堂”的主人，知書達(dá)禮，樂(lè)善好施，又遵道崇德、辦學(xué)興教，深得同村和鄰阜民眾的擁戴，家業(yè)積蓄也有些豐厚。
據(jù)熊地旺介紹，他爺爺熊崇德隨同師兄舒同參加革命時(shí)，家里有田產(chǎn)30來(lái)畝，雇有好幾個(gè)幫工。熊崇德當(dāng)時(shí)比舒同低兩屆就讀了江西第三師范學(xué)校（撫州），還到上海無(wú)線電學(xué)校，學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最前沿的無(wú)線電技藝，可以說(shuō)是家境好，技藝強(qiáng)，不愁吃，不愁用。所以，我們又被“三省堂”里走出的革命家深深感動(dòng)。也為當(dāng)下我們黨中央開(kāi)展的黨史教育活動(dòng)，提倡的學(xué)史明理、增信、崇德、力行，不期而遇地做了最合適的注釋：學(xué)史崇德，就是通過(guò)開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，了解共產(chǎn)黨人、革命先烈在革命斗爭(zhēng)中體現(xiàn)出來(lái)的崇高信仰、思想境界、道德情操。增強(qiáng)賡續(xù)傳統(tǒng)、接續(xù)奮斗的思想認(rèn)知和行動(dòng)自覺(jué)，做到立大德、守正德、修己德。
一個(gè)小小的、并不顯眼、樸素得不能再樸素的“三省堂”，居然讓我們見(jiàn)證了儒家“內(nèi)圣外王”，修身、齊家、治國(guó)平天下的核心內(nèi)涵。
幸哉！奇哉！
(本文發(fā)表于2024年撫州市關(guān)工委《關(guān)愛(ài)明天》雜志)
東鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢、景德鎮(zhèn)市原市長(zhǎng)劉愛(ài)才為”三省堂”題詩(shī)。撫州市文化局黨委原書記李茂垠為之書寫。
撫州市文化局黨委原書記、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員李茂垠為”三省堂”創(chuàng)作律詩(shī)并留下墨寶。
