——千古圣丐武訓長逝祭
趙遠智
第四十一個教師節(jié)來臨之際，一個轟然炸響的名字，重又響徹在耳畔；他不娶妻、不生子，行乞一生，以一己之力留給了這個世界三處義學遺址。
齊魯之邦，厥功至偉，真的是一個圣人輩出的豐盈厚重之地。文圣孔子、亞圣孟子、書圣王羲之、商圣管仲、科圣墨子、醫(yī)圣扁鵲、農圣賈思邈、兵圣孫武等，補天浴日、燦如北斗，映亮了中華文明源遠流長的歷史長河……
還有一位圣人雖然距我們最近，但也忘卻的最為干凈，似長封于冰河之下，嘶啞了喉嚨也終難喚醒。他就是讓倨傲的我們難以躬身相認的先人，一生篳路藍縷而又倔強地鮮活于世的圣丐武訓。
遙遠嗎，1896年他苦行的一生才走到盡頭。
民國初年一次歷史考卷中出過這樣的考題：你最崇拜的歷史人物是誰。大多學生大多回答是武訓。
我不知道現(xiàn)在的孩子包括成年人，有多少人哪怕只鱗片爪、依稀模糊的略知武訓其人其事。千人中有一二嗎？仰慕崇拜的呢？更是鳳毛麟角了。未必是漠視，但一定是不經意的忘卻。電視屏幕滿世界搜腸刮肚的知識問答里，學子們堆滿書桌的卷叢中，閃現(xiàn)過這個久違生疏的名字嗎？或許，那顆滾燙堅毅的圣心，仍要徑自孤行了……
武訓是誰，他做了什么？為什么短短百年間，這個和圣雄甘地一并被稱為東方近代史上的圣人，就被心為物役的現(xiàn)代人漠然忘卻了呢？
一個被世界《教育辭典》譽為“無聲教育家”“平民教育家”的乞丐，一個進入中國正史《清史稿》卻卑微的連名字也沒有的荒野草民，怎么就肩背褡褳、手拿銅勺、衣衫襤褸、一路乞討著登堂入室繼而又銷聲匿跡于滾滾紅塵了呢？
歷史本該就當有一次次的斷然苛問，而不必待后人拂去積久的厚塵開棺作答。
十多年前，我和電視連續(xù)劇《武訓》的三位作者有過一段較長時間結識。他們來自聊城冠縣，其中一位距武訓故里僅不足三華里路程。雞犬之聲相聞，自小的耳濡目染和口口相傳，令他們在談及武訓先人時，每每有如數(shù)家珍的沖動。
在逼仄窄巷中的小旅館，幽幽的夜燈下，我和幾位作者，啃著冰涼的燒餅完成了20集電視連續(xù)劇文學本《武訓》。完稿的那天，我躲避著他們盈盈的淚光，帶他們來到一個小飯店，用大碗的白酒互敬著，為心中的武訓，也為我們這個對武訓久失仰慕的民族。
上世紀九十年代末，電視連續(xù)劇《武訓》投拍的消息不脛而走，一度在影視界引起廣泛熱議和關注，毛遂自薦的導演和主演應接不暇，刊發(fā)和轉發(fā)信息的媒體多達百余家?？滴醯奈⒎K歸是一種扮相，而武訓的丐衣則抖盡了千瘡百孔帝國最后的光華。題材的特殊性和重要性毋庸贅言，難怪紛至沓來的掘金者甘冒挑戰(zhàn)前輩大師孫瑜、趙丹們的風險了。
歷史也曾經是偏執(zhí)苛刻的。半個世紀前對電影《武訓傳》的批判，想必也是對一種民族精神的偏執(zhí)解讀。武訓傾其一生興辦義學、追求勞苦大眾文化翻身的壯舉，說到底是一個階級政治翻身的特殊表現(xiàn)形式。這是三位電視劇作者較之電影《武訓傳》創(chuàng)作者認識上的最大優(yōu)勢和幸運。
好在對武訓毀譽參半的爭議本身也已成為歷史，那個遠逝卑微的背影，如今業(yè)已漸漸疏朗清晰繼而高聳起來，人們開始相信那里面一定有永示后人的卷帙箴言，雖束之高閣，卻時有重擊之下的轟然回響……
武訓（1838～1896），清末山東堂邑縣（今冠縣）柳林鎮(zhèn)武家莊人，原名武七，自小家境貧寒，七歲喪父，隨母親乞討為生。十七歲時給地主家做長工，三年下來不僅分文未得，還因不識字遭受百般凌辱、毒打。絕望無助之際，他躲入破廟昏睡三天。醒后的他和過去判若兩人；雖愚癡瘋癲，卻如天啟般豁然頓悟、明心見性，他發(fā)誓要行乞興學，讓窮苦人家的孩子都能讀上書……
很快，他肩背褡褳、手拿銅勺上路了。
為了攢錢，他把長辮子剪掉賣了京錢一吊，然后在頭上扎起小辮，逢人便吟唱：“這邊剃那邊留，修個義學不犯愁?！睘榱撕逍『⒆拥腻X，他讓孩子看他拿大鼎，蝎子爬、打車輪、任由孩子當馬騎……一次，一個富人牽著騾子捉弄他道：“你若把驢糞蛋吃了，這騾子就歸你?！蔽溆柖挷徽f真的吃了，牽騾子就走。
為了攢錢，他風餐露宿足跡遍及山東、安徽、江蘇、河南。討來的干糧碎的爛的自己吃，好些的就拿去賣掉變成現(xiàn)錢。他給人做牛做馬打短工——推磨、割麥、拉車、拾糞、軋棉花、捻線頭、吃蛇蝎……
為了攢錢，他發(fā)誓不娶妻不生子。母親病故，他不敢回家，害怕好不容易積攢的錢辦了喪事。他躲進莊稼地里，遠遠望著送喪的鄉(xiāng)鄰心如刀絞，待眾人散去，他長跪不起，撲倒在母親墳前號啕大哭……
寒來暑往一年年過去，武訓積攢的錢越來越多，便跪請口碑不錯的鄉(xiāng)紳幫忙打理存款、放債生息。多年下來，他點滴的積存已相當可觀，其兄來借他拒絕了。后來租給兄長的田地，也因其不肯交租被他收回。
其實，癡心攢錢的他并未被銅臭熏染；一年，魯西北久旱未雨、赤地千里，災民橫尸鄉(xiāng)里。武訓毫不遲疑，買四十擔紅高粱賑濟災民……“我積錢，我買田，修個義學為貧寒。誰養(yǎng)家，誰肥己，誰被上天雷神擊”，是武訓一生最嘹亮動人的放歌——他光可鑒人的金剛之志，感天地泣鬼神，不僅完成了自己平中見奇的救贖，更讓膝下的黃金惠及了苦度著的眾生……
五十歲那年，第一所義學“崇賢義塾”在柳林鎮(zhèn)建成。開學第一天，他跪求教師盡職教學、學生不要調皮曠課。義塾開辦后，他依舊居無定所、四處乞討。稍有閑暇他便來義學探視，對勤于施教老師和調皮孩子均一一跪謝泣求……
武訓的大善義舉、絕世奇行不脛而走，感動了四方百姓也博得社會上層人士崇仰，山東巡撫張耀聞訊躬身邀見武訓，不僅助200兩銀子做義學基金，還下令免征義學田錢糧和徭役。
光緒十六年（1890）武訓時年53歲，他和捐獻香火錢及部分廟宇為資的了證和尚共同創(chuàng)辦了館陶縣楊二莊義塾。
光緒二十二年（1896）武訓時年59歲，他傾其全部行乞積蓄和基金共3000吊，在臨清創(chuàng)辦了第三所義學：臨清御史巷義塾。
孩子們的朗朗讀書聲開始在第三所義學響起，自此，59歲的武訓也行將走到燈枯油盡的生命盡頭——因為害怕買藥花錢，他吃了霉變的藥丸病倒在床。他走出屋子，顫巍巍依倒在義塾房檐下；他不肯占據哪怕最小的房屋，校舍緊張，那是孩子們用來念書的，反正一輩子都風餐露宿。“聞諸生誦讀聲，猶張目而笑?！保ā肚迨犯濉罚┳匀杩嘈械囊簧?，終于風干凝固了他嘴角的最后一絲笑意……
出殯之日，四鄉(xiāng)百姓萬人云集，堂邑、館陶、臨清三縣官紳全體執(zhí)紼出殯，學子們悲慟欲絕、哭聲一片，引得眾人紛紛感嘆：“誰說武訓沒有兒子。”
有人做過統(tǒng)計，武訓傾其一生行乞所得貢獻給義學的，相當于大清政府全年財政收入的8000千分之一，為現(xiàn)今1000余萬人民幣。
武訓的曠世奇行在搖搖欲墜的大清帝國產生了極大震動，不僅當時的學部侍郎（教育部長）解囊捐款助學，光緒皇帝還給武訓頒以“樂善好施”匾額并賜穿黃馬褂。
一個多世紀過去了，令人欣慰的是，在山東冠縣又出現(xiàn)了一位譽滿全國的小學教師——當代武訓戴修亭。在昔日武訓創(chuàng)辦的第一處義學“崇賢義塾”原址，赫然佇立起百米碑廊和武訓祠墓；這里已成為遠近聞名的尊師重教基地和希望工程基地……
一個“為了苦孩，甘為駱駝，與人有益，牛馬也做”（陶行知語）的千古奇人，一個跪求了一生的絕世圣丐，一個活在世俗社會擁有了財富卻將自己限定在社會最底層的至圣大善，一個忘卻舍棄了所有物欲享受的愚癡圣徒，其精神定會穿越幽長的時間隧道被一代代人薪火相傳。
亦或如愛因斯坦疑惑的那樣：
“在未來的時代，極少有人相信，這樣一個血肉之軀曾在地球上匆匆走過。”
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