嘿！這就是詩經（四）
輯錄/主播 趙富娥
紅日初升，采詩官又向下一個村莊出發(fā)，同一片艷陽下，北達燕山，南至漢水，西起陜甘，東到齊魯。采詩官們在華夏大地上行走，塵世間的八方來風，撥動著他們的人性之弦。有江湖之音，就少不了廟堂之聲。國家也鼓勵臣子獻詩與民間之風一起，開闊著統(tǒng)治者的眼界，促使他們矯弊端，匡謬誤，維護這個國家的長治久安。
來自周王朝直轄地區(qū)的正聲雅樂，多出自各級貴族的手筆，這些詩的合集最早被稱為‘‘詩”，后來位列儒家經典。被稱為《詩經》，分為“風”、“雅”、“頌”三部分。
十里不同風，百里不同俗。一條黃河水滋養(yǎng)了華夏民族?！帮L”詩幾乎全部產生于黃河西岸。先民在不同的山水風物中，吟唱著不同的情思。160篇“風”也附著十五國不同的氣質。
“雅”為正，多是配合各種禮樂儀式而作的樂歌，依據音樂不同又分為“大雅”與“小雅”。105篇“雅”詩，往往帶有明顯的規(guī)勸與告誡意味，時刻提醒著貴族們，在日常的典禮中如何處理好各種關系。40篇“頌”，是宗屆祭祀時所用的樂歌，規(guī)模宏大的“頌”，謳歌贊美那些曾為歷史演進和周王朝立下過卓越功勛的前輩先賢。
采詩官一路走來，看得到那些胼手胝足的勞作民眾的日常生活，聽得到他們隨心而發(fā)的喜怒哀樂，他們刻下這些句子，也將這些情緒封印進歷史。在某一刻，當我們迷惘、悲傷、欣喜憤怒時，那些自由生發(fā)的吟唱，借由月光直擊我們的心房。采詩官采詩，公卿獻詩，這是一場全民參與的自由創(chuàng)作。因此，今天我們看到的《詩經》中的詩篇，絕大多數沒有標注作者的信息。我們聽得到他們的心聲，卻不曾念出他們的名字。仲山甫徂齊或遄其歸，吉甫作誦穆如清風。仲山甫永懷以慰其心。
這首《大雅、蒸民》是個例外，其中提到了作者的姓名吉甫。吉甫尹國人，又稱尹吉甫，他是周代的重臣，武能駕車征獫狁，文能治理南淮夷。輔佑過三代帝王，周宣王時期官至太師。周代的太師，是統(tǒng)管著國家的文武及樂教之事的綜合性職務，也是《詩》收集整理的最高負責人。和歷任太師一樣，尹吉甫負責整理編輯采詩官采上來的內容，煞費苦心地讓《詩》成為教化之音，這是君王賦予他的職責，也是時代給予他的命題。
原始文明發(fā)祥之地，中原地區(qū)的文化如同滿天星斗，經歷了各自發(fā)展相互接觸斗爭融合的漫長歷史過程后，最終黃河中下游地區(qū)的華夏集團，皓月當空，融合為包容統(tǒng)一的華夏文明。但戰(zhàn)事還是時有發(fā)生，為能夠在遼闊的地域內穩(wěn)固好自身的統(tǒng)治基礎，周天子分封諸侯國作為統(tǒng)御天下的制度保障。制度之外，周人還需要一股能夠凝聚天下人心的文化向心力，作為立國之本。 為此，周朝締造了一整套完備的宗法制度與禮樂文明。統(tǒng)一的文化可以抺平族群之間的文明差異。創(chuàng)制詩篇，制禮作樂，便擔起了這個重任。以詩為教，便來的自然而然。
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趙富娥，網名富貴花。興趣愛好：喜歡文學、誦讀；喜歡把生活中有趣的人和事、情和景編成小詩自我欣賞；喜歡戲曲、歌舞。
中華詩經閣特邀音頻部部長兼宣委等。
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