歸來吧，臺灣
作者：高德臣 朗誦：陸 洋
淺淺的海灣，
裝滿了你的鄉(xiāng)愁；
淺淺的海灣，
隔不斷我們的思念。
阿里山、武夷山，
是一塊石頭生出的兩個角，
鉆出了海峽兩邊。
九曲溪是血脈，
滋養(yǎng)著大山，
滋養(yǎng)著姑娘，滋養(yǎng)著壯漢。
日月潭眺望凈月潭，
是一雙龍眼，
洞觀著昨日和明天。
中山博物院的藏寶，
是一群迷路的孩子，
誤上了賊船。
奪目的光輝，照亮了淺灣。
你的天氣很暖，
有一百多個溫泉，滋潤著山川。
你的土地很甜，
到處是一望無際甘蔗林，
化作乳汁，哺育著可愛的家園。
你的水果很鮮，
鳳梨、芭樂、蓮霧、紅香蕉，
誘惑迷眼，讓人張口垂涎。
你的花園很美，
蝴蝶結(jié)隊(duì)成群在空中盤旋。
你幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，
回到了母親的懷抱。
可國賊趁戰(zhàn)亂，把你拐走，
讓骨肉離散。
老兵，
一抔故鄉(xiāng)的土，當(dāng)茶飲盡；
兩行思鄉(xiāng)的淚，至死未干。
眾望所歸啊，闔家團(tuán)圓。
數(shù)典忘祖的“臺獨(dú)”，
是獨(dú)輪車走在懸崖，
前方是萬劫不復(fù)的深淵；
是任人操弄的棋子，
用過就棄在一邊；
是“毒藥”豈能飲鴆止渴，
愚昧無知地自我摧殘。
我們對你的愛血濃于水，從未間斷。
金門水荒，
廈門從海底鋪設(shè)管線救援。
你的“五缺”，制約著發(fā)展，
31+26條惠臺政策，
是春風(fēng)拂面，字字暖心，
把你的福祉拓寬。
我們呼喚，登高望遠(yuǎn)，
認(rèn)祖歸宗，握手言歡。
“九二共識”，
讓你從和平的大道，
昂首走回家園！
淺淺的海灣，
被你歸心的箭填滿；
淺淺的海灣，
被我們統(tǒng)一的意志，
把海水抽干。
明天，朝陽升起，
五星紅旗就飄揚(yáng)在你的門前。
歸來吧，歸來吧，
我們的寶島臺灣！
2021-7-9修改
一灣海水，裝著兩岸的鄉(xiāng)愁
——高德臣的《歸來吧，臺灣》賞析
竇 寶
高德臣的《歸來吧，臺灣》是一首飽含家國情懷、情感真摯的抒情詩。詩歌以“兩岸統(tǒng)一”為核心，通過“意象串聯(lián)、情感遞進(jìn)、虛實(shí)結(jié)合”的手法，將地理聯(lián)結(jié)、歷史記憶、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與未來愿景熔于一爐，既展現(xiàn)了兩岸同根同源的血脈羈絆，也傳遞出對寶島回歸的迫切期盼與堅(jiān)定信念。以下從主題、意象、結(jié)構(gòu)、情感四個維度展開賞析：
一、 主題聚焦：以“血脈同源”為根，以“統(tǒng)一期盼”為魂
詩歌的核心主題始終圍繞“兩岸不可分割”與“統(tǒng)一必然實(shí)現(xiàn)”展開，且層層深化：
1.自然同源的“根”：開篇即打破海峽的物理阻隔，將阿里山與武夷山、日月潭與凈月潭視為“同源共生”的整體，用“一塊石頭生出的兩個角”“一雙龍眼”的比喻，從地理維度夯實(shí)“兩岸本是一家”的自然邏輯。
2.歷史同脈的“痛”：中段回溯兩岸分離的歷史，點(diǎn)出“國賊拐走”的創(chuàng)傷，再以“老兵飲鄉(xiāng)土、泣鄉(xiāng)愁”的具象細(xì)節(jié)，將民族分離的宏觀痛苦落到個體的微觀悲情上，引發(fā)深層情感共鳴。
3.現(xiàn)實(shí)同向的“暖”：通過金門水荒救援、31+26條惠臺政策等具體事實(shí)，展現(xiàn)大陸對臺灣的真切關(guān)懷，與“臺獨(dú)”的荒謬危險形成鮮明對比，凸顯“統(tǒng)一符合臺灣福祉”的現(xiàn)實(shí)合理性。
4.未來同頻的“盼”：結(jié)尾以“五星紅旗飄揚(yáng)”的愿景收束，將“歸心”與“意志”轉(zhuǎn)化為可感知的畫面，強(qiáng)化“統(tǒng)一勢不可擋”的信念。
整首詩始終緊扣“血濃于水”的核心，沒有空洞的口號，而是用具體的意象與事實(shí)支撐主題，讓“統(tǒng)一”的訴求既有情感溫度，又有邏輯力度。
二、 意象精巧：以“具象符號”承載“抽象情感”
詩歌的成功離不開大量精準(zhǔn)、鮮活的意象運(yùn)用，這些意象既是“兩岸聯(lián)結(jié)”的載體，也是情感的“外化符號”，可分為四類：
1.“地理聯(lián)結(jié)”意象：打破物理阻隔
?“淺淺的海灣”：全詩反復(fù)出現(xiàn)的核心意象，既實(shí)寫臺灣海峽的地理特征，又以“淺”反襯“鄉(xiāng)愁之深”“思念之切”——海峽雖淺，卻隔不斷血脈；最終又被“歸心的箭”“統(tǒng)一的意志”填滿、抽干，成為“統(tǒng)一”的見證。
?阿里山/武夷山、日月潭/凈月潭：將兩岸標(biāo)志性景觀“配對”，用“一塊石頭”“一雙龍眼”的比喻，賦予自然景觀“同源共生”的象征意義，暗喻兩岸地理、人文的不可分割。
?九曲溪：以“血脈”為喻，將自然河流與民族血脈相連，既體現(xiàn)對臺灣土地的親近感，又強(qiáng)化“兩岸同屬一個生命體”的認(rèn)知。
2.“物產(chǎn)人文”意象：傳遞親近與熱愛
詩歌用細(xì)膩的筆觸描寫臺灣的溫泉、甘蔗林、鳳梨、芭樂、蝴蝶等，這些意象充滿“生活氣息”與“生機(jī)感”：
?不直接抒情，而是通過“滋潤山川”“哺育家園”“誘惑迷眼”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)對臺灣土地、物產(chǎn)的珍視與熱愛；
?這種“具象化的熱愛”，消解了“距離感”，凸顯“兩岸本是一家人”的溫情底色。
3.“歷史創(chuàng)傷”意象：凝聚悲情與共鳴
?“迷路的孩子”（中山博物院藏寶）：以擬人化手法，將文物比作“被拐走的孩子”，既點(diǎn)出文物的“歸屬權(quán)”，又避免生硬批判，充滿“尋回親人”的溫情訴求；
?“老兵”的細(xì)節(jié)：“一抔故鄉(xiāng)的土當(dāng)茶飲盡”“兩行思鄉(xiāng)的淚至死未干”，用個體的悲情濃縮民族的分離之痛——老兵的“鄉(xiāng)愁”不是抽象的，而是“飲鄉(xiāng)土”“泣至死”的具象行為，極具沖擊力與共鳴感。
4.“批判與希望”意象：強(qiáng)化立場與信念
?批判“臺獨(dú)”時，用“獨(dú)輪車走懸崖”“任人操弄的棋子”“毒藥”等意象，形象揭示“臺獨(dú)”的危險（萬劫不復(fù)）、傀儡本質(zhì)（被操弄）與自我毀滅屬性（飲鴆止渴），比直白譴責(zé)更具警示力；
?表達(dá)希望時，“歸心的箭”“統(tǒng)一的意志抽干海水”“五星紅旗飄揚(yáng)”，將抽象的“期盼”與“決心”轉(zhuǎn)化為動態(tài)、可感的畫面，凸顯“統(tǒng)一勢不可擋”的堅(jiān)定信念。
三、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：從“鋪墊”到“高潮”，形成情感閉環(huán)
詩歌以“淺淺的海灣”開篇，以“淺淺的海灣”收尾，形成“首尾呼應(yīng)”的結(jié)構(gòu)閉環(huán)，情感則沿“思念—痛惜—批判—關(guān)懷—期盼”的脈絡(luò)層層遞進(jìn)：
1.開篇（1-8句）：以景起情，鋪墊聯(lián)結(jié)
從“海灣”的鄉(xiāng)愁與思念切入，用地理意象奠定“兩岸同源”的基調(diào)；
2.中段（9-32句）：由物及人，回溯歷史
先寫臺灣的物產(chǎn)之美，再轉(zhuǎn)寫分離的歷史創(chuàng)傷（國賊拐走、老兵鄉(xiāng)愁），情感從“親近”轉(zhuǎn)向“痛惜”；
3.后段（33-48句）：正反對比，凸顯理性
批判“臺獨(dú)”的荒謬與危險，再以金門救援、惠臺政策等事實(shí)展現(xiàn)大陸的關(guān)懷，形成“正反對照”，強(qiáng)化“統(tǒng)一符合臺灣利益”的邏輯；
4.結(jié)尾（49-56句）：情感爆發(fā)，指向未來
以“歸心的箭”“抽干海水”的強(qiáng)烈意象推向高潮，最終落腳于“五星紅旗飄揚(yáng)”的具體愿景，讓“期盼”落地生根。
這種結(jié)構(gòu)既符合“抒情詩”的情感流動規(guī)律，又暗合“從自然到人文、從歷史到現(xiàn)實(shí)、從情感到理性”的認(rèn)知邏輯，讓詩歌既有“感染力”，又有“說服力”。
四、 情感真摯：以“共情”為基，避免“說教”
整首詩最動人的特質(zhì)是“情感的真實(shí)性”——沒有居高臨下的喊話，而是以“平等的親人視角”展開敘述：
- 寫臺灣時，是“滋養(yǎng)姑娘與壯漢”“哺育可愛家園”的溫情；
- 寫分離時，是“骨肉離散”“老兵落淚”的共情；
- 寫幫助時，是“海底鋪管線救援”“春風(fēng)拂面的惠臺政策”的務(wù)實(shí)關(guān)懷；
- 寫批判時，是“愚昧無知自我摧殘”的痛惜，而非惡意攻擊。
這種“以情動人”的表達(dá)，讓“統(tǒng)一”的訴求不再是抽象的政治口號，而是源于“血濃于水”的親情、“不愿分離”的悲情、“共同發(fā)展”的愿景，更容易引發(fā)兩岸同胞的情感共鳴。
總結(jié)：一首“有血有肉”的統(tǒng)一之歌
《歸來吧，臺灣》沒有復(fù)雜的修辭與晦澀的意象，卻以“質(zhì)樸的語言、精準(zhǔn)的符號、真摯的情感”，構(gòu)建了一個從“自然同源”到“人文同脈”、從“歷史傷痛”到“未來共榮”的完整情感世界。它既是對“兩岸統(tǒng)一”的堅(jiān)定呼吁，也是對“民族團(tuán)圓”的深情守望，更傳遞出“分裂必然失敗、統(tǒng)一必然實(shí)現(xiàn)”的歷史信念——這種信念，源于血脈，源于現(xiàn)實(shí)，更源于對民族未來的共同期盼。
