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劉福橋//自強(qiáng)精神全國(guó)80位書(shū)畫(huà)名家紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年！精華熱點(diǎn)

2025-09-11 08:42:43 893閱讀

序言

八十年歲月，山河巨變；八十年浩氣，薪火相傳。2025年，是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利八十周年。為了銘記那段浴火重生的民族記憶，緬懷以血肉筑起新的長(zhǎng)城的先烈，我們以“自強(qiáng)精神”為主題，特邀全國(guó)80位書(shū)畫(huà)名家，以丹青寫(xiě)史、以翰墨鑄魂，舉辦本次畫(huà)展。自強(qiáng)，是中華民族在十四年烽火中淬火而生的精神利刃。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，無(wú)數(shù)仁人志士以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，以“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的氣概，匯聚成救亡圖存的滾滾洪流。正是這股自強(qiáng)不息、百折不撓的精神力量，使山河重光，使民族復(fù)興。今天，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去，我們依然需要回望那段苦難與輝煌交織的歲月——不是為了延續(xù)仇恨，而是為了守護(hù)和平；不是為了沉湎回憶，而是為了汲取繼續(xù)前行的力量。為此，80位書(shū)畫(huà)名家以筆為旗，以墨為刃，或再現(xiàn)烽火硝煙里的英雄群像，或抒寫(xiě)山河無(wú)恙的盛世氣象，或寄寓對(duì)和平的永恒祈愿。他們的作品，是歷史的藝術(shù)凝練，是時(shí)代的深情回響，更是對(duì)偉大抗戰(zhàn)精神最崇高的禮贊。

劉福橋題《自強(qiáng)精神》

劉福橋，別署師竹齋，如如堂，圣蓮齋。書(shū)法家；禪意畫(huà)家；書(shū)畫(huà)理論評(píng)論家；詩(shī)人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員；國(guó)家一級(jí)美術(shù)師；中國(guó)書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)創(chuàng)作委員會(huì)研究員；沈鵬先生入室弟子；沈鵬書(shū)法藝術(shù)研究院院長(zhǎng)；民族精神傳承大使；央視欄目組終身藝術(shù)顧問(wèn)，國(guó)務(wù)院對(duì)外關(guān)系書(shū)畫(huà)國(guó)禮特聘藝術(shù)家；青島燈塔書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)；中國(guó)福山合盧寺禪林書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)；。作品曾獲中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的全國(guó)顏真卿書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)，參加國(guó)家級(jí)大展四十多次，獲獎(jiǎng)二十多次。作品被北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)美術(shù)館等收藏，出版有《當(dāng)代名家劉福橋書(shū)法集》、《劉福橋書(shū)畫(huà)集》。

再談沈鵬先生書(shū)法教學(xué)十六字方針

今天我們?cè)谶@里座談沈鵬先生藝術(shù)思想。我認(rèn)為沈鵬先生藝術(shù)思想的核心就是他的十六字方針?！昂霌P(yáng)原創(chuàng)，尊重個(gè)性，書(shū)內(nèi)書(shū)外，藝道并進(jìn)?！边@是書(shū)法藝術(shù)意識(shí)行為和實(shí)踐行為高層次的知行合一的問(wèn)題。所謂的“知”，集中體現(xiàn)了一個(gè)哲學(xué)命題“守真妙用”，所謂的“行”就是圍繞這個(gè)命題所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)?！罢妗?，就是“真如本性”，就是“真心，道心，禪心”，“妙用”就是在認(rèn)識(shí)并掌握“道”的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的自由自在的創(chuàng)作，這即包括傳統(tǒng)也包括創(chuàng)新。這個(gè)層面的創(chuàng)作，即沒(méi)有孤立的傳統(tǒng)，也沒(méi)有孤立的創(chuàng)新，傳統(tǒng)的積累就是創(chuàng)新，創(chuàng)新的沉淀就是傳統(tǒng)。

具體的看，沈鵬先生的十六字教學(xué)方針有著嚴(yán)密的邏輯遞層關(guān)系：第一句“宏揚(yáng)原創(chuàng)”的“原創(chuàng)”是從第二句“尊重個(gè)性”的“個(gè)性”升華出來(lái)的，“個(gè)性”從哪里來(lái)？個(gè)性是從共性升華出來(lái)的，這里沈鵬先生隱去了“共性”這個(gè)概念，但是提到了“個(gè)性”就不能不提“共性”，因?yàn)闆](méi)有“共性”就沒(méi)有“個(gè)性”，沒(méi)有“共性”的“個(gè)性”是很“另類(lèi)”的。沈鵬先生在第三第四句具體講的就是這個(gè)“共性”的狀態(tài)：“書(shū)內(nèi)書(shū)外”“藝道并進(jìn)”。這個(gè)狀態(tài)即是寬范的包容，也是經(jīng)典的集中，說(shuō)的是理，也說(shuō)的是事，是一個(gè)理事俱進(jìn)的過(guò)程。就是在這樣一種“共性”的狀態(tài)下升化出“個(gè)性”。這也是一個(gè)由技于藝、由藝于道的過(guò)程。唐代書(shū)畫(huà)理論大家張璪提出：“師古人，師造化，終得心源”，沈鵬先生的“書(shū)內(nèi)”就是“師古人”，“書(shū)外”就是“師造化”。沈鵬先生只講“藝道并進(jìn)”，在藝道不斷“并進(jìn)”的過(guò)程中，方可“終得心源”。沈鵬先生的“并進(jìn)”和張璪所講的“終得”，雖層面不同，最終都落腳在“道”上。故而，如上所述的“守真妙用”，“守真”的過(guò)程就是“尋道”的過(guò)程，“妙用”的過(guò)程就是“原創(chuàng)”的過(guò)程。

古人總結(jié)：無(wú)禪不書(shū)，無(wú)禪不畫(huà)，無(wú)禪不詩(shī)。范曾先生有一個(gè)小視頻，他說(shuō)：“我的畫(huà)可以和古今中外的畫(huà)家比權(quán)量力”，多有人否定，認(rèn)為他的畫(huà)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)高度。在他另一個(gè)小視頻上，有這樣一段話“我的畫(huà)是用我的心畫(huà)出來(lái)的，我的心是啥，就是萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)處不是、無(wú)處不在的那個(gè)道”，這個(gè)見(jiàn)地就很高，這個(gè)見(jiàn)地就是可以和古今中外的大書(shū)畫(huà)家比權(quán)量力。因?yàn)槿绻x開(kāi)了“禪”和“道”的境界和高度，所創(chuàng)作出來(lái)的“詩(shī)，書(shū)，畫(huà)”是很難脫俗的。

沈鵬先生有一句詩(shī)：“道充天地身內(nèi)外”，這是對(duì)道的存在最好的詮釋。去年在保定“沈鵬書(shū)法精英班十五周年回顧展暨沈鵬書(shū)法藝術(shù)思想研討會(huì)”上，我說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：我們大家對(duì)沈鵬先生都說(shuō)他是一個(gè)書(shū)法大家，是一個(gè)文化泰斗，我覺(jué)得這并沒(méi)有講到沈鵬先生思想精神的高度，我覺(jué)得他更象是一個(gè)道人，一個(gè)禪者。沈鵬先生是脫俗的。他日常的行執(zhí)：守靜，獨(dú)處，無(wú)諍，靜思，包容，謙下，這本身就是一個(gè)禪行者的操行?！洞髮W(xué)》篇"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，沈鵬先生就是一個(gè)“止而定，定而靜，靜而安，安而慮，慮而得”的人。佛門(mén)修行更講究“戒能生靜，靜能生定，定能生慧”，沈鵬先生更是一個(gè)具有“戒、定、慧”的人。先生在寫(xiě)給我的手札中有這樣兩句話：“我一生在研究的一件事是古人所講的一句話：使書(shū)法之氣通于隔行”；“如果天假我以年，我的字還會(huì)有所進(jìn)步，不負(fù)社會(huì)對(duì)我的期望”，寫(xiě)前一句話是在他八十歲時(shí)，寫(xiě)后一句話時(shí)他已八十有四。修行人講一句“信愿行”，沈鵬先生在這樣一個(gè)年齡這樣一個(gè)藝術(shù)高度寫(xiě)出這樣的話，該具有怎樣百折不撓的“信愿行”啊？如果說(shuō)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”這是一句絕對(duì)的話，可以歷史地看，像這樣的大行者，不亦孤亦罕歟？

我曾試想，沈鵬先生這個(gè)十六字方針是先生獨(dú)撰出來(lái)的，既是獨(dú)撰，其思想性能有怎樣的高度？能否與圣賢經(jīng)典思想有契合之處？在佛教般若門(mén)核心經(jīng)典《金剛經(jīng)》中有這樣幾個(gè)關(guān)點(diǎn)：一，一切法皆是佛法。二，一切法皆不可取，不可說(shuō)，非法非非法。

“一切法皆是佛法” “佛法不離世間法”。這是一個(gè)取法的階段，即“師古人”“書(shū)內(nèi)”的階段，一切成法既然能夠被社會(huì)和歷史認(rèn)可并流傳下來(lái)，就決定了其合理性，所以我們對(duì)于已經(jīng)現(xiàn)有的書(shū)法成法,不論是歐、柳、顏、趙,張旭、懷素、二王，或是行、草、隸、篆，以及各個(gè)歷史階段有代表性的書(shū)家，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦臨摹，要寒暑不輟,“三年不知肉味”，如歐陽(yáng)中石先生所言“筆筆入繩墨,不可逾規(guī)矩”，以至使各種法則熟爛于心。正如某些書(shū)法家說(shuō)：書(shū)內(nèi)功夫沒(méi)下好而講書(shū)外功盡是妄談。

當(dāng)臨摹功夫很能“入古”的時(shí)候，就要進(jìn)入“出古”的現(xiàn)段。要打破各種條條框框，從古人的影子里走出來(lái)，如果走不出來(lái)，就叫“還沒(méi)有出帖”，“沒(méi)有出帖”怎能叫做大書(shū)法家呢？我們的祖先幾千年前創(chuàng)造了“犁耙”，這當(dāng)然是一個(gè)偉大的發(fā)明，如果我們現(xiàn)在也創(chuàng)造一個(gè)“犁耙”，即使是“金鑲玉”也還是“犁耙”。沈鵬先生提出的“宏揚(yáng)原創(chuàng)”其實(shí)就是一個(gè)走出“犁耙”的過(guò)程，當(dāng)然用“犁耙”作比如，“書(shū)法”比“犁耙”要高雅的多，可是理就是這個(gè)理。

“原創(chuàng)”是一個(gè)很艱辛的過(guò)程。首先要驅(qū)除一切原有成法的法相,“一切法皆不可取，不可說(shuō)”，進(jìn)入“自由自在”的創(chuàng)作，雖說(shuō)是“自由自在”，剛開(kāi)始時(shí)既不“自由”也不“自在”，離開(kāi)“原帖”就不會(huì)寫(xiě)字，幾乎每個(gè)人都從這里開(kāi)始。這個(gè)過(guò)程艱辛且漫長(zhǎng)，能否成功？這要看一個(gè)人的智慧、功夫、才情，當(dāng)然還有福報(bào)?？赡苁浅晒Φ娜松伲〉娜说亩?。本來(lái)就是這樣，學(xué)佛的人千千萬(wàn),成佛的人鳳毛麟角。盡管如此，這可是通往成就藝術(shù)之“佛”的必經(jīng)之路。只有“原創(chuàng)”才有可能成為書(shū)法大家，沒(méi)有“原創(chuàng)”永遠(yuǎn)都是別人的東西，是“書(shū)匠”。

人貴有自知之明，我們每個(gè)人首先要理性地看待自己。如果我們不能在“原創(chuàng)”上取得很大的成績(jī)，在古人的基礎(chǔ)上“稍有個(gè)性”“稍有創(chuàng)意”也是很好。但我們不能否認(rèn)沈鵬先生提出：“宏揚(yáng)原創(chuàng)”，成就自己藝術(shù)之“佛”的可能性和合理性。所以《金剛經(jīng)》還有一句話：如來(lái)所說(shuō)"金剛經(jīng)”這個(gè)法“是為大乘者說(shuō),是為最上乘者說(shuō)”，“若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)則于此經(jīng)不能聽(tīng)受讀誦為人解說(shuō)"。這里所說(shuō)的“大乘者”,“最上乘者”就是那些“大根器”的人，佛法有“大乘法”“小乘法”之分，書(shū)法是否也能有“大乘書(shū)法”和“小乘書(shū)法”?名相從來(lái)就沒(méi)有這么分，但“大根器”和“小根器”還是有區(qū)別的，“小根器”的人說(shuō)柳公權(quán)好就不能說(shuō)顏真卿好，說(shuō)傳統(tǒng)好就不能搞創(chuàng)新。對(duì)沈先生“原創(chuàng)”這樣的理論更是不能聽(tīng)，不能受，不能為人傳說(shuō)，甚至于詆毀，這種偏狹的見(jiàn)解又怎能成為書(shū)法大家？

也有人認(rèn)為是沈鵬先生提出的這個(gè)“原創(chuàng)”思想，破壞了書(shū)法的雅正之風(fēng)，這是錯(cuò)誤的。沈鵬先生的十六字方針的根本在于“守真妙用”。即是“妙用”就是一種“自然而然”的創(chuàng)作狀態(tài)?！督饎偨?jīng)》另有一個(gè)觀點(diǎn)“一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別”。要進(jìn)入書(shū)法的“圣賢”，就要“無(wú)為”，因其“無(wú)為”，故而有“差別”?？墒俏覀?很多的書(shū)法人過(guò)于“有為”，過(guò)多做作，“書(shū)內(nèi)沒(méi)怎么下功夫”，“書(shū)外也沒(méi)怎么下功夫”“藝道也沒(méi)怎么并進(jìn)”，略有所得，就高呼“得道啦！”，“原創(chuàng)”啦！“成圣成賢”啦！這是很危險(xiǎn)的?！独銍?yán)經(jīng)》五十陰魔是對(duì)修行中略有小成就認(rèn)為得道的人說(shuō)的“暫得如是,非為圣證,不作圣心，名善境界，若作圣解，既受群邪”。

二祖慧可在沒(méi)有開(kāi)悟之前，講經(jīng)說(shuō)法，地涌甘泉天女散花，聽(tīng)法者數(shù)以千萬(wàn)，可他還是個(gè)凡夫。達(dá)摩祖師西來(lái)中國(guó)，上壇說(shuō)法只字沒(méi)有，人雖不能體悟，可是達(dá)摩祖師卻是佛在說(shuō)法。說(shuō)法而又不執(zhí)著于法，歷代圣賢因其"無(wú)為"而成為圣賢，因其不執(zhí)著于法，而各有差別，也正因?yàn)樗麄兊臒o(wú)為和各有差別，才使后來(lái)的追隨者趨之若鶩。這是一條藝術(shù)的圣賢之路。不離法，不執(zhí)著于法，才是真正地"道法自然"。我曾多次請(qǐng)教沈鵬先生看我作品的毛病，沈先生總是說(shuō)："不能說(shuō)是毛病，重在融合，你多研究吧。"先生似乎什么也沒(méi)有說(shuō)，可我越來(lái)越感覺(jué)到其意味之深遠(yuǎn)?？鬃诱f(shuō)"吾不試，故藝"。孫過(guò)庭《書(shū)譜》上說(shuō)："著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華”，語(yǔ)言文字是有局限性的，真正的大家，他們似乎沒(méi)有立說(shuō)，更沒(méi)有自圓其說(shuō)，不立門(mén)派自成門(mén)派，不求圣賢自成圣賢。只有靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味沈鵬先生十六字方針這道藝術(shù)大餐的法味，才能真正做到“心中有佛”，使智慧生花，妙用，終得藝術(shù)之“大自在”！