《天道》（二）：但行好事，莫問前程
在命運的方程式中，命是定量，運是變量。運取決于多個因素，變量不止一個。其中，后天努力之外，還有其他因素。也就是說，我們并不能完全把握自己的命運。人的一生，有碰"運氣"的成分。
用科學術語來形容，命運不是確定性現(xiàn)象，也不是不確定現(xiàn)象，而是要冒風險的風險現(xiàn)象。
打比方吧。
確知是下雨，那一定要打傘，這是唯一結果的確定性現(xiàn)象。
知道是否下雨的概率（可能性），是否打傘，也可以作決定。
下雨的概率大，你就出門帶傘；概率小，可以不帶。
但即使下雨概率小，萬一下了呢？ 不打傘，你就會冒淋雨的風險。
現(xiàn)在的天氣預報就是風險現(xiàn)象，報的是出現(xiàn)某種天氣的概率，所以有時不準。
如果是否下雨連概率都不知道，那就無法決定出門是否打傘了，完全撞大運了。
回到命運上。
如果每個人的命運完全取決于命，那就是確定性現(xiàn)象。窮人的孩子一定是窮人，富人的孩子一定是富人。
王侯將相，寧有種乎？中國人相信"人定勝天"，"天道酬勤"。努力了，不一定結果理想，但躺平的話，結果理想的概率一定接近于零。有好結果的概率大于不努力的情況，否則人生就不必努力了。人生努力下的命運是概率現(xiàn)象。
當然，每個人情況是不一樣的，有的成功的概率高，有的低，還有的會失敗?？梢钥隙ǖ恼f，完全成功者和失敗者都是少數(shù)，絕大多數(shù)都是努力后改善了自己的命運。否則人生干嘛要努力，要奮斗？
努力了也要冒風險，有一定的碰運氣的成分。"謀事在人，成事在天"啊。
用馬克思哲學的語言講，不努力，命運得不到改善，是必然的。但努力了，還是要冒風險，帶有一定的偶然性。
用馬哲因果論的觀奌講，人生的際遇有兩個因素：內(nèi)因和外因。命和個人努力是內(nèi)因，社會因素是外因。每個人遇到的社會因素是不一樣的，帶有偶然性。
馮道的詩句非常形象，"冬去冰須泮，春來草自生。"冬去春來，冰消草生是必然的。但春天來得有早有晚，冰消草生有快有慢，不是恒定不變的，帶有偶然性。
佛家則用"因緣聚合”來解釋人生和命運。《楞伽經(jīng)》中說：“一切法因緣生”，強調世間萬物都是因緣和合的產(chǎn)物。因，是指引發(fā)某種結果的內(nèi)在直接原因；而緣，則是助力這種結果產(chǎn)生的外在間接因素。以種米為例，種子是因，雨水、農(nóng)夫、空氣等則是緣，因緣和合，最終生出大米。
緣有所遇，因由己造。主觀努力是因，外部社會因素是緣。果是由因緣共同決定的。在佛家看來緣不能完全由我們把握，但因卻完全是個人的事情。所以人生要"因上努力，果上隨緣”（南懷瑾語）。
用現(xiàn)代語言來講，假定是單一的因果關系，一生命運的軌跡是一條直線，加上了緣的作用，命運軌跡會偏離成為曲線，結果高于或低于理想奌。
因此，結果不一定圓滿，凡事不要太在意結果，更應該在因上努力。人生不可強求，努力了就好。如果事事追求一個圓滿的結果，會讓自己活得很累。
用馮道的詩句說，就是"但知行好事，莫要問前程"。
馮道的詩句還說明了如何努力，即努力的價值評價問題，要正言正行，能為國為民，有益于社會和他人，少干損人利己的事。要多栽花，少栽刺。
但行好事，莫問前程，在個人價值觀上至少有三層意思：
一、努力作一個好人；
二、作好事不要總想著回報；
三、作好當下的事，不要焦慮于未來。
如果你這么去行好事，從客觀的角度說，還是有所回報的。
其一，"行善如春園之草，不見其長而日有所增"。行好事，能使個人人格圓滿，心理得到滿足。贈人玫瑰，手有余香。
其二，"善惡昭彰，如影隨形"。因緣之間也是有關聯(lián)的。因為同道相吸，“近朱者赤，近墨者黑”，故善結善緣，惡結惡果。善福惡禍不在己身，必在子孫。因為善言善行，言傳身教，必福及子孫。所謂"天道無親，常與善人"，"積善之家，必有余慶"。惡言惡行，積習相傳，惡貫滿盈，必禍及后人。所謂"積不善之家，必有余殃"。用俗話說，善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。
用哲學角度說，不圖報而得報是道家"無為而為"和佛家"善惡果報”思想的體現(xiàn)。
佛家甚至把這種果報思想拉長到了"善惡累世循環(huán)"即輪回報應的地步。《大般涅槃經(jīng)》中說：“假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受?！彼鳂I(yè)因，會存入阿賴耶識之中，無論經(jīng)過多少劫的時間，業(yè)力都不會消失。因緣成熟時，必然會產(chǎn)生相應的果報。今世不報，必在來世。用這個來解釋一時的"好人遭難，壞人紅火"的現(xiàn)象。這帶有一定的唯心色彩。
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，似乎冥冥中善惡自有一本帳高懸。但它并不神秘，無需用鬼神冥幽之說解釋。善惡昭彰，實際上是一種社會機制。
人心向善，如草木向陽。人心向惡，如入黑夜。因此人心有一種向善去惡的自然傾向。但這遠遠不夠。還要有善惡昭彰的世道。我們通常說世道人心，世道壞了，人心也就壞了。
通過道德和法制的約束激勵，善惡昭彰，是社會清明的象征，也是進一步發(fā)展的動力。善惡不分，黑白顛倒，不能善惡昭彰的社會必然滅亡，被善惡昭彰的社會所替代。因此，善善惡惡，是一種社會淘汰和價值觀選擇機制，也同人心向明的自然要求相一致。
只有善惡昭彰，個人進步，才的確可以"但行好事，莫問前程"，因為社會保證了你通過努力，就可以獲得進步。
結論就是：
把持己心，不必問前程；
清平世道，無需問前程。
