第二篇 精神特質(zhì)：泰山文化的價值傳承與時代新生
第一章 傳統(tǒng)智慧的多元賦能：泰山精神的文化根系
泰山文化的精神特質(zhì)，始終與傳統(tǒng)文化的使命追求與責任擔當深度共鳴——北宋時期張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的“橫渠四句”，所彰顯的儒家知識分子使命意識，恰是泰山精神傳統(tǒng)根系的核心思想底色。泰山文化以儒家“天下情懷”為魂、道家“天人合一”為骨、釋家“慈悲濟世”為善，在傳統(tǒng)文化的架構(gòu)中，將“橫渠四句”的實質(zhì)具象化為“擔當、和諧、向善”的精神特質(zhì)：儒家“登泰山而小天下”的胸懷，呼應“為天地立心”的格局；民俗信仰“國泰民安”的祈愿，契合“為生民立命”的初心；儒道釋對傳統(tǒng)智慧的傳承，踐行“為往圣繼絕學”的擔當；封禪與民間共識共筑的“全民認同”，指向“為萬世開太平”的愿景。這種精神的深度契合，讓泰山精神既扎根中華文化本源，又為“傳統(tǒng)根系指向當代轉(zhuǎn)化與價值契合”的邏輯展開，埋下了至關(guān)重要的伏筆。
第一節(jié) 儒、道、釋三家文化的哲學浸潤：精神內(nèi)核的思想奠基
儒、道、釋三家文化在泰山的共生融合，不僅構(gòu)建了傳統(tǒng)精神框架，更以各自特質(zhì)詮釋“橫渠四句”的使命內(nèi)涵，為泰山精神對接當代價值提供深層思想支撐。
1、儒家文化：以“天下情懷”錨定“為天地立心、為往圣繼絕學”的使命。孔子“登泰山而小魯，登泰山而小天下”的深切感悟，本質(zhì)是突破地域局限、樹立宇宙視野的“立心”之舉——將個體認知升華為“以天下為己任”的格局，恰是“為天地立心”的文化實踐；孟子“以泰山之高立天下之志”、范仲淹“先天下之憂而憂”的傳承，則是對儒家“仁愛”“擔當”傳統(tǒng)的接續(xù)，踐行“為往圣繼絕學”的責任。這種精神經(jīng)董仲舒“大一統(tǒng)”理念的強化，讓泰山成為“內(nèi)修品德、外治天下”的象征，其“擔當盡責”的特質(zhì)，既呼應“橫渠四句”的使命追求，也與社會主義核心價值觀“愛國”“敬業(yè)”的價值取向高度契合。
2、道家文化：以“天人合一”詮釋“為天地立心”的生態(tài)維度。道家將泰山視為“天地之道”的具象——“拔地通天”是“天人相通”的紐帶，“四季循環(huán)”是“自然規(guī)律”的彰顯，“山水共生”是“萬物和諧”的范本。這種對自然秩序的尊重，是“為天地立心”的另一重解讀：以自然之道為心，以和諧共生為念，既為當代生態(tài)文明建設提供“尊重自然與保護自然”的文化支撐，也讓“和諧”成為泰山精神對接核心價值觀的重要支點，豐富強化了“為天地立心”的時代內(nèi)涵。
3、釋家文化：以“慈悲濟世”踐行“為生民立命”的溫度。釋家在泰山推行的“救濟貧民、修建橋梁”等公益實踐，靈巖寺羅漢像傳遞的“關(guān)愛眾生”的善意，本質(zhì)是“為生民立命”的樸素實踐——以慈悲之心解民生之憂，以利他之行暖民眾之心。這種“友善”底色，延續(xù)了“橫渠四句”關(guān)懷民生的初心，與社會主義核心價值觀的“友善”理念是一脈相承的，讓泰山精神增添了人文的溫度，成為“為生民立命”的傳統(tǒng)注腳。
儒道釋三家文化的高度融合，讓“橫渠四句”的使命追求，從抽象理念變?yōu)樘┥骄竦孽r活特質(zhì)，為泰山精神的當代轉(zhuǎn)化奠定了思想根基，讓“傳統(tǒng)根系指向當代轉(zhuǎn)化與價值契合”的思想邏輯，有了厚重的文化依托。
第二節(jié) 民俗信仰的神圣共識：泰山精神的社會根基
泰山民俗文化信仰形成的“全民認同”，是“橫渠四句”使命追求在民間社會的落地實踐，通過“政治引領(lǐng)”與“民間呼應”的互動，將“為生民立命與為萬世開太平”的愿景轉(zhuǎn)化為全民共識，夯實泰山精神的社會根基。
1、從“政治引領(lǐng)”看：封禪文化以“國泰民安”踐行“為生民立命、為萬世開太平”的追求。雖帶皇權(quán)色彩，但封禪的核心邏輯是“以民為本”——通過“祭天告地”傳遞“天下一統(tǒng)”的政治理想，通過“減免賦稅、赦免囚犯”惠及百姓，將“國家興盛”與“民眾福祉”深度綁定。這種社會實踐，是對“為生民立命”的踐行，它以“穩(wěn)定一統(tǒng)”的格局指向了“為萬世開太平”的目標，其“全民對泰山的認同”，經(jīng)當代轉(zhuǎn)化成為增強民族自信的凝聚力，呼應強化了核心價值觀“富強”與“和諧”的思想追求。
2、從“民間呼應”看：“碧霞元君信仰”以“平安幸福”傳遞“為生民立命”的初心。民眾“摸子孫石”求家庭安康，“掛紅綢”許愿生活順遂，廟會中的“民俗展演與物資交流”等，本質(zhì)是對“美好生活”的樸素向往——這種向往與“為生民立命”“讓民眾安居樂業(yè)”的使命高度契合。通過剝離封建迷信的色彩之后，這些民俗活動轉(zhuǎn)化成為當代“群眾文化活動”，既豐富了民眾的精神生活，也培育了“文明”“和諧”的社會風尚，讓“橫渠四句”的民生關(guān)懷在民間持續(xù)傳承。
這種“政治引領(lǐng)”與“民間呼應”的互動，讓“橫渠四句”的使命從精英理念延伸至民眾生活，形成了“全民共享的精神共識”，為泰山精神的當代傳播，奠定了廣泛的社會基礎(chǔ)。
第二章 當代精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：泰山精神與社會主義核心價值觀的同頻共振
傳統(tǒng)文化泰山精神的當代轉(zhuǎn)化，本質(zhì)是“橫渠四句”使命追求的時代升級——遵循“傳統(tǒng)根系指向當代轉(zhuǎn)化與價值契合”的邏輯主線，將“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學和為萬世開太平”的傳統(tǒng)使命，與社會主義核心價值觀的時代需求深度融合，讓泰山精神成為“傳統(tǒng)使命+當代價值”的文化載體，實現(xiàn)了從“歷史精神”到“當代力量”的跨越。
第一節(jié) 傳統(tǒng)符號的時代解碼：核心價值觀的具象化表達
傳統(tǒng)文化“泰山石敢當”精神與“泰山挑山工”精神的當代轉(zhuǎn)化，是“橫渠四句”使命與核心價值觀的具象對接，讓傳統(tǒng)符號成為踐行使命、傳遞價值的生動載體。
1、“泰山石敢當”精神：以“擔當”精神詮釋“為天地立心與為往圣繼絕學”的當代實踐。通過剝離“辟邪”的色彩之后，其“堅韌不屈、敢于負責”的特質(zhì)，在社會治理中表現(xiàn)為“直面矛盾不回避”的責任擔當——這是“為天地立心”在基層的落地，以擔當之心筑社會之安；在行業(yè)發(fā)展中表現(xiàn)為“攻克技術(shù)難關(guān)”的創(chuàng)新勇氣——這是“為往圣繼絕學”的時代延續(xù)，以創(chuàng)新之力傳文化之脈；在青年群體中表現(xiàn)為“拒絕躺平、勇?lián)姑钡膽B(tài)度——這是“橫渠四句”使命的代際傳承，與核心價值觀“愛國”“敬業(yè)”高度契合，讓“石敢當”成為當代人“立心”與“繼學”的精神圖騰。
2、“泰山挑山工”精神：以“奮斗登攀”精神踐行“為生民立命、為萬世開太平”的當代承諾。其“一步一個腳印、負重不彎腰”的精神，在脫貧攻堅中是“扎根一線啃硬骨頭”的奉獻——以奮斗解民生之困，踐行“為生民立命”；在抗疫斗爭中是“連續(xù)作戰(zhàn)堅守生命線”的擔當——以堅守護民眾之安，指向“為萬世開太平”；在教育領(lǐng)域是“踏實學習拒投機”的指引——以實干傳奮斗之魂，呼應核心價值觀“敬業(yè)”“自強”。這種轉(zhuǎn)化讓“挑山工”成為實現(xiàn)“立心”“立命”“開太平”社會理想的行動標桿。
以上兩大精神符號的解碼，讓“橫渠四句”的使命從歷史走向當下，也讓核心價值觀有了扎根文化的載體，印證了“傳統(tǒng)根系指向當代轉(zhuǎn)化與價值契合”的思想邏輯。
第二節(jié) 當代泰山精神的價值升華：核心價值觀的文化實踐
當代泰山精神已將“橫渠四句”的使命追求升華為踐行核心價值觀的實踐，在國內(nèi)治理與國際交流中，以“擔當、奮斗、和諧、包容”的特質(zhì)，實現(xiàn)“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的時代詮釋。
1、在國內(nèi)實踐中：泰山精神是“橫渠四句”與核心價值觀的載體。在“觀看泰山日出”中，民眾對“美好生活”的許愿，是“為生民立命”與“和諧”“文明”的共鳴；在抗險救災中“泰山與災區(qū)同心”的行動，是“為天地立心”與“友善”“團結(jié)”的踐行；在基層以“石敢當精神”化解矛盾、企業(yè)以“挑山工精神”推動創(chuàng)新，是“為往圣繼絕學”與“敬業(yè)”“公正”的聯(lián)結(jié)——這些社會實踐活動，讓“橫渠四句”的使命轉(zhuǎn)化為民眾日常行動，讓核心價值觀成為“立心”與“立命”的生活準則。
2、在國際交流中：泰山精神是“橫渠四句”與“人類命運共同體”的連接橋梁。“海外泰山文化節(jié)”傳遞“文明互鑒”，是“為天地立心”在國際維度的延伸，呼應“開放”“和諧”；“泰山與奧林匹斯山文明對話”倡導“山岳文化共享”，是“為往圣繼絕學”的國際實踐，彰顯“平等”“公正”；泰山石作為國禮傳遞“友誼堅如泰山”，是“為萬世開太平”的當代表達，契合“友善”“和平”。這種交流讓“橫渠四句”的使命超越國界，成為中國價值與世界文明互融的紐帶。
總之，當代泰山精神的價值升華，以“橫渠四句”為精神源脈，以“傳統(tǒng)根系指向當代轉(zhuǎn)化與價值契合”為邏輯遵循，既堅守文化本源，又緊扣時代需求。從“為天地立心”到踐行核心價值觀，從“為萬世開太平”到推動文明互鑒，泰山精神證明：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，在于將傳統(tǒng)使命與當代價值深度融合，成為推動社會進步、守護人類共同福祉的永恒力量。
主編：吳文頗（源自大地），中鐵作家協(xié)會會員，山東作家協(xié)會會員，中國詩歌學會會員。原任濟南鐵路分局副局長兼高級工程師。社會兼職：山東省企業(yè)經(jīng)營管理學會書記兼交通運輸專委會會長暨省學會智庫研究院院長。現(xiàn)代詩集《源自大地》由人民日報出版社出版，時任國務院安成信副秘書長、全國政協(xié)常委文聯(lián)主席文化部周巍峙部長、全國攝影協(xié)會主席邵華將軍等領(lǐng)導學者，分別題詞簽名與合影留念。
