文/馮計(jì)英
立世巋然自不驚，經(jīng)年潤物默無聲。
張弛循道心常泰，起伏隨緣意自平。
踏遍崎嶇知世路，慣看冷暖覺眸明。
愿攜溫良寄云雁，休論往事向新晴。
2025年9月12日于上海挹露軒
Ode to the Gentle Cloud-Capped Peaks
By Feng Jiying
Standing firm in the world, unshaken and undaunted,
Nourishing all things for years, without a sound.
Flexible and disciplined, following the Dao, my heart stays tranquil always,
Rising and falling, going with fate, my mind remains calm naturally.
Having traveled all rough roads, I understand life's journey,
Accustomed to warmth and cold, my eyes grow clearer.
I wish to send gentleness with wild geese flying toward cloud-capped peaks,
Let go of past events, and face the new clear sky.
Written at Yilu Xuan, Shanghai, September 12, 2025
???? 作家簡介????
馮計(jì)英，筆名:御風(fēng)，中國民主同盟盟員。文化部藝術(shù)發(fā)展中心鳥蟲篆藝術(shù)研究院研究員，中國云天文學(xué)社、中國華語精品文學(xué)作家學(xué)會簽約作家、詩人，一枝紅蓮文學(xué)詩社總顧問，一枝紅蓮文學(xué)詩社簽約作家詩人，世界作家瀾韻府詩社總監(jiān)審、簽約作家詩人，中華詩詞學(xué)會會員，黑龍江省詩詞協(xié)會會員，伊春市詩詞學(xué)會會員，上海武夷源文學(xué)社會員。
????Author Profile????
Feng Jiying, pen - name: Yufeng, is a member of the China Democratic League. He is a researcher at the Bird-and-Insect Script Art Research Institute of the Art Development Center of the Ministry of Culture. He is a contracted writer and poet of the China Yuntian Literature Society and the China Chinese Boutique Literature Writers Society, the general consultant of the Red Lotus Literature Poetry Society, a contracted writer and poet of the Red Lotus Literature Poetry Society, the director - censor and contracted writer and poet of the World Writers Lanyunfu Poetry Society. He is also a member of the Chinese Poetry Society, a member of the Heilongjiang Poetry Association, a member of the Yichun Poetry Society, and a member of the Shanghai Wuyiyuan Literature Society.
點(diǎn)評詞
借云岫為箋，以溫良作筆——解碼馮計(jì)英《云岫溫良吟》中的生命氣象與東方哲思
點(diǎn)評詞作者/柴永紅
世人多以詩詞為小窗，窺個人悲歡、抒片刻心緒時，馮計(jì)英先生的《云岫溫良吟》卻獨(dú)辟蹊徑，天地為幕、山河為紙，將半生閱歷、處世智慧與東方哲學(xué)熔鑄成一首可觀、可感、可悟的生命長歌。初讀此詩，如立于泰山之巔望云海翻騰，既有“立世巋然”的磅礴氣勢壓人心魄；再讀之時，又似臨清溪之畔聽流水潺潺，能品出“潤物無聲”的溫軟細(xì)膩；及至三讀，方知這“磅礴”與“溫軟”并非對立，而是先生以人生為爐，將剛與柔、進(jìn)與退、得與失反復(fù)淬煉后，凝于筆端的生命通透——跳出了小我抒情的桎梏，“世”與“道”的宏大坐標(biāo)系里，為現(xiàn)代人立起了一面照見初心與風(fēng)骨的鏡子。
一、開篇破局：“天地之姿”立詩魂，跳出庸常抒情的窠臼
古典詩詞中，寫“立世”者多言“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的憤懣，寫“潤物”者常詠“隨風(fēng)潛入夜”的輕柔，而《云岫溫良吟》首聯(lián)“立世巋然自不驚，經(jīng)年潤物默無聲”，卻將兩種意象打碎重組，以“巋然”之姿寫人格，以“無聲”之態(tài)寫德行，開篇便為全詩奠定了“大格局、大境界”的基調(diào)。
“立世巋然”四字，絕非簡單的“堅(jiān)強(qiáng)”所能概括。這里的“巋然”，是如秦嶺、如泰山般的沉穩(wěn)——是歷經(jīng)朝代更迭仍峙立天地的篤定，是見過風(fēng)雨雷電仍守定根基的從容。它不是刻意的“抗”，而是源于內(nèi)心厚重的“定”：面對世事紛擾，不慌；遭遇人生起伏，不亂。這種“自不驚”，不是麻木的無動于衷，而是看過世事無常后，對生命本質(zhì)的清醒認(rèn)知——知道哪些是可控的“己”，哪些是難違的“勢”，故而能在喧囂中守定本心，如巨石沉潭，任水面波瀾四起，石心始終不動。
而“經(jīng)年潤物默無聲”，則將視角從“立世”的挺拔，轉(zhuǎn)向“處世”的溫潤。這里的“潤物”，不是春雨般的一時滋養(yǎng)，而是如長江黃河般的長久饋贈——它不張揚(yáng)、不炫耀，不急于求成，也不圖回報(bào)。是在他人困頓時遞出的一杯熱茶，是在晚輩迷茫時說的一句箴言，是在文壇亂象中堅(jiān)守的創(chuàng)作初心。這種“默無聲”，比任何豪言壯語都更有力量：它不求人知，卻因“經(jīng)年”的堅(jiān)持，時光里留下深深淺淺的印記，如春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)著身邊的人、所處的事，甚至是一個時代的文化土壤。
首聯(lián)一剛一柔、一顯一隱，看似矛盾，實(shí)則渾然一體：“巋然”是“潤物”的根基——唯有自身立得穩(wěn)、站得正，才能有底氣去滋養(yǎng)他人、影響世事；“潤物”是“巋然”的延伸——若只知“立世”而不懂“利他”，那“巋然”便成了冷漠的孤高，唯有以“潤物”之心待人接物，“立世”的風(fēng)骨才更顯溫暖、更有溫度。這種開篇，便將詩詞的格局從“個人情緒”拉到“生命價值”的高度，為后文的哲思與感悟埋下了伏筆。
二、頷聯(lián)探源：“循道隨緣”解心惑，藏東方智慧的通透
若說首聯(lián)是“外顯的姿態(tài)”，那頷聯(lián)“張弛循道心常泰，起伏隨緣意自平”便是“內(nèi)隱的根基”——它回答了“為何能立世巋然”“為何能潤物無聲”的問題，也道出了馮計(jì)英先生處世哲學(xué)的核心：循道不執(zhí)迷，隨緣不消極。
“張弛循道”四字，藏著對“度”的精準(zhǔn)把握?！皬垺笔沁M(jìn)取、是擔(dān)當(dāng)——是作為文化部藝術(shù)發(fā)展中心研究員時，對鳥蟲篆藝術(shù)的深耕細(xì)作；是作為中國云天文學(xué)社簽約作家時，對文學(xué)創(chuàng)作的精益求精；是作為詩社總顧問時，對后輩新人的悉心扶持。這種“張”，不是盲目冒進(jìn)，而是“循道”前提下的主動作為：“道”是藝術(shù)的規(guī)律——鳥蟲篆的筆法、結(jié)構(gòu)、氣韻，需遵循傳統(tǒng)而創(chuàng)新；“道”是文學(xué)的初心——創(chuàng)作需源于生活、忠于內(nèi)心，不隨波逐流；“道”是為人的準(zhǔn)則——待人以誠、處事以公，不違本心。
而“弛”不是懈怠、不是退縮，而是“循道”后的適時調(diào)整：是在創(chuàng)作瓶頸時，放下筆桿去山水間尋找靈感；是在事務(wù)繁雜時，留出時間陪伴家人、滋養(yǎng)身心；是在文壇浮躁時，沉下心來讀一本舊書、寫一首小詩。這種“弛”，是為了更好地“張”——如同弓的開合：只張不弛，弓易斷；只弛不張，弓無用。唯有“張弛有度”，且始終“循道”，才能讓內(nèi)心保持“常泰”的狀態(tài)：不因“張”的忙碌而焦慮，不因“弛”的清閑而空虛，如古井無波，卻自有深層的力量。
“起伏隨緣”則是對“不可控”的坦然接納。人生如江河，有奔騰向前的順境，也有迂回曲折的逆境；如四季，有繁花似錦的春天，也有萬物凋零的冬季?！捌鸱笔巧某B(tài)，關(guān)鍵在于如何面對——是怨天尤人、自怨自艾，還是坦然接受、從容應(yīng)對？馮先生選擇了后者：“隨緣”不是“破罐子破摔”的消極，而是“盡人事，聽天命”的通透。
他的“隨緣”，是在努力之后的釋然：為鳥蟲篆藝術(shù)傳承奔走時，盡己所能聯(lián)絡(luò)資源、培養(yǎng)人才，至于最終能影響多少人、傳承多遠(yuǎn)，便交給時間；為文學(xué)創(chuàng)作付出時，認(rèn)真打磨每一個字句、每一首詩詞，至于能否獲獎、能否走紅，便不刻意強(qiáng)求。這種“隨緣”，讓他在“起伏”中始終保持“意自平”：順境時不驕傲自滿，知道這是“緣”的饋贈，也是過往努力的結(jié)果；逆境時不灰心喪氣，明白這是“緣”的考驗(yàn)，也是成長的契機(jī)。
“心常泰”與“意自平”，是“循道”與“隨緣”結(jié)出的果實(shí)——因?yàn)椤把馈保詢?nèi)心有方向，不迷茫；因?yàn)椤半S緣”，所以內(nèi)心有彈性，不脆弱。這種狀態(tài)，不是天生的，而是歷經(jīng)歲月打磨、世事沉淀后，修煉出的生命境界。它讓我們看到：真正的強(qiáng)大，不是能掌控一切，而是能在掌控與失控之間，找到內(nèi)心的平衡；真正的從容，不是沒有煩惱，而是能在煩惱面前，保持清醒與平和。
三、頸聯(lián)扎根：“崎嶇冷暖”筑根基，見生命體驗(yàn)的厚重
詩詞的哲理若只停留在“道”的層面，便會顯得空洞、漂浮；而《云岫溫良吟》的可貴之處，在于它將“循道隨緣”的智慧，深深扎根于“踏遍崎嶇”“慣看冷暖”的真實(shí)生命體驗(yàn)中——頸聯(lián)“踏遍崎嶇知世路，慣看冷暖覺眸明”，便是全詩的“筋骨”，讓前面的哲思有了血肉，有了溫度，有了打動人心的力量。
“踏遍崎嶇知世路”，這“崎嶇”不是紙上的詞語，而是馮計(jì)英先生走過的路、經(jīng)歷的事。從黑龍江的林海雪原，到上海的繁華都市；從對鳥蟲篆藝術(shù)的初探（或許曾面臨“無人懂、無人傳”的困境），到成為該領(lǐng)域的研究員；從文學(xué)創(chuàng)作的起步（或許曾遭遇“投稿被拒、不被認(rèn)可”的挫折），到成為多家文學(xué)社的簽約作家、詩社總顧問——這一路，定然有“山重水復(fù)疑無路”的迷茫，有“欲渡黃河冰塞川”的艱難，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)。
但正是這些“崎嶇”，讓他“知世路”——不是知道“世路”的難，而是知道“世路”的真：知道世間既有光明，也有黑暗；既有善意，也有惡意；既有坦途，也有荊棘。這種“知”，不是讓人變得世故、冷漠，而是讓人變得更清醒、更堅(jiān)定：知道光明可貴，所以更愿意成為照亮他人的光；知道善意難得，所以更愿意向他人傳遞善意；知道坦途稀少，所以更愿意在荊棘中開辟道路。
“慣看冷暖覺眸明”，這“冷暖”不是他人的故事，而是馮先生親身的感受。或許是在藝術(shù)傳承遇阻時，有人伸出援手的“暖”；或許是在堅(jiān)持創(chuàng)作初心時，有人冷嘲熱諷的“冷”；或許是在扶持后輩時，看到他們成長的“暖”；或許是在面對文壇亂象時，感到無力的“冷”。這些“冷暖”，如同一把刻刀，在他的心上留下了痕跡，也擦亮了他的眼眸。
這“眸明”，不是未經(jīng)世事的“清澈”，而是歷經(jīng)滄桑后的“通透”：能透過表面的繁華，看到內(nèi)里的空虛；能透過虛偽的笑容，看到背后的算計(jì)；能透過暫時的困境，看到未來的希望。這種“眸明”，讓他在“暖”中不迷失——不因?yàn)樗说馁澝蓝凑醋韵玻涀约旱某跣?；在“冷”中不沉淪——不因?yàn)樗说姆穸ǘ鴳岩勺约?，放棄自己的追求?/p>
頸聯(lián)兩句，是對“人生”最真實(shí)的描摹，也是對“成長”最深刻的詮釋：沒有“踏遍崎嶇”，便不會有“知世路”的清醒；沒有“慣看冷暖”，便不會有“覺眸明”的通透。正是這些不那么“美好”的經(jīng)歷，馮先生的生命有了厚度，他的詩詞有了重量，也讓他的“溫良”有了根基——這份“溫良”，不是未經(jīng)世事的“天真”，而是看過黑暗后仍選擇光明、受過傷害后仍選擇善良的“勇敢”。
四、尾聯(lián)升華：“溫良新晴”寄期許，傳穿越時光的力量
如果說首聯(lián)立姿、頷聯(lián)探源、頸聯(lián)扎根，那么尾聯(lián)“愿攜溫良寄云雁，休論往事向新晴”便是全詩的“靈魂升華”——它從對“過去”的總結(jié)、對“當(dāng)下”的堅(jiān)守，轉(zhuǎn)向?qū)Α拔磥怼钡钠谠S，將個人的生命境界，擴(kuò)展為對他人、對時代的美好祝愿。
“愿攜溫良寄云雁”，這“溫良”是全詩的核心，也是馮計(jì)英先生人格的底色。它不是軟弱的“討好”，不是無原則的“妥協(xié)”，而是在“立世巋然”基礎(chǔ)上的“溫柔”，“眸明”通透前提下的“善良”：是對鳥蟲篆藝術(shù)的“溫良”——不急于求成，而是耐心傳承，這門古老藝術(shù)在現(xiàn)代社會慢慢生根、發(fā)芽；是對文學(xué)創(chuàng)作的“溫良”——不追逐流量，而是用心書寫，文字有溫度、有力量，能撫慰人心、啟迪思考；是對他人的“溫良”——不居高臨下，而是平等尊重，無論是前輩還是后輩，都以真誠相待。
而“云雁”，則是這份“溫良”的信使。在中國傳統(tǒng)文化中，雁是“信”的象征——“鴻雁傳書”承載著思念與祝福；雁也是“遠(yuǎn)”的象征——它們展翅高飛，能跨越山川湖海，將消息帶到遠(yuǎn)方。馮先生“愿攜溫良寄云雁”，便是希望這份“溫良”能超越個人的局限，傳遞給更多的人：希望從事傳統(tǒng)文化傳承的人，能有“溫良”之心，不浮躁、不功利；希望文學(xué)創(chuàng)作者，能有“溫良”之心，不迎合、不低俗；希望每一個行走在人生路上的人，都能有“溫良”之心，不冷漠、不自私。
“休論往事向新晴”，則是對“過去”的釋懷，對“未來”的擁抱?！巴隆敝杏小捌閸纭?，有“冷暖”，有遺憾，有傷痛——但馮先生選擇“休論”：不是忘記，而是放下。忘記遺憾帶來的焦慮，放下傷痛帶來的怨恨，不被過去的包袱拖累，才能輕裝前行?！靶虑纭笔窍Ｍ南笳鳌怯旰蟪跚绲年柟猓呛^后的春天，是困境之后的轉(zhuǎn)機(jī)?！跋蛐虑纭?，便是以積極的心態(tài)面對未來：相信傳統(tǒng)文化能在傳承中煥發(fā)新生，相信文學(xué)能在堅(jiān)守中照亮人心，相信每一個人的人生，都能在“溫良”的滋養(yǎng)下，變得更加美好。
尾聯(lián)兩句，一“寄”一“向”，將個人的“溫良”與時代的“希望”相連，讓全詩的意境從“個人生命”擴(kuò)展到“時代情懷”——不再是馮先生一個人的“自白”，而是寫給每一個人的“箴言”：無論你經(jīng)歷過什么，都請保持“溫良”的初心；無論未來有多少未知，都請帶著“向新晴”的勇氣。這份期許，穿越了文字的界限，每一個讀者心中種下一顆“溫良”的種子，也讓《云岫溫良吟》有了超越時代的生命力。
五、譯詩共鳴：“中西合璧”傳詩韻，東方詩意走向世界
一首好的詩詞，不僅能在母語語境中打動人心，也能在翻譯后傳遞其核心意境。《云岫溫良吟》的英文譯本《Ode to the Gentle Cloud-Capped Peaks》，便精準(zhǔn)捕捉到了原作的“磅礴”與“溫良”，讓東方詩意在英文語境中依然鮮活。
譯者對核心意象的還原堪稱精妙：“立世巋然自不驚”譯為“Standing firm in the world, unshaken and undaunted”——“Standing firm”對應(yīng)“立世”，“unshaken and undaunted”對應(yīng)“巋然自不驚”，既保留了“挺拔”的姿態(tài)，又傳遞出“從容”的心境；“經(jīng)年潤物默無聲”譯為“Nourishing all things for years, without a sound”——“Nourishing all things”對應(yīng)“潤物”，“for years”對應(yīng)“經(jīng)年”，“without a sound”對應(yīng)“默無聲”，將“長久滋養(yǎng)、不事張揚(yáng)”的意境精準(zhǔn)傳遞。
對哲學(xué)內(nèi)涵的轉(zhuǎn)譯也恰到好處：“張弛循道心常泰”譯為“Flexible and disciplined, following the Dao, my heart stays tranquil always”——“Flexible and disciplined”對應(yīng)“張弛”，“following the Dao”對應(yīng)“循道”，“my heart stays tranquil always”對應(yīng)“心常泰”，既解釋了“張弛”的內(nèi)涵（靈活與自律），又保留了“道”這一東方哲學(xué)核心概念，讓英文讀者能感受到原作的思想深度；“起伏隨緣意自平”譯為“Rising and falling, going with fate, my mind remains calm naturally”——“Rising and falling”對應(yīng)“起伏”，“going with fate”對應(yīng)“隨緣”，“my mind remains calm naturally”對應(yīng)“意自平”，將“接納起伏、保持平和”的心境清晰呈現(xiàn)。
更值得一提的是詩題的翻譯：“云岫溫良吟”譯為“Ode to the Gentle Cloud-Capped Peaks”——“Cloud-Capped Peaks”對應(yīng)“云岫”（被云霧籠罩的山峰），既保留了自然意象，又傳遞出“高遠(yuǎn)、縹緲”的意境；“Gentle”對應(yīng)“溫良”，直接點(diǎn)出全詩的核心特質(zhì)；“Ode”（頌歌）則對應(yīng)“吟”，奠定了全詩“贊美、抒情”的基調(diào)。整個譯詩在韻律上也力求和諧，雖未嚴(yán)格遵循中文詩詞的平仄，但通過句式的長短變化、節(jié)奏的輕重起伏，營造出與原作相似的韻律感，讓英文讀者在閱讀時，也能感受到詩詞的音樂美。
譯詩的成功，不僅在于語言的精準(zhǔn)，更在于對原作“精神內(nèi)核”的把握——它沒有將“溫良”簡化為“kindness”，沒有將“道”等同于“truth”，而是保留了這些概念的東方特質(zhì)，西方讀者在理解詩意的同時，也能感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這也與馮計(jì)英先生致力于傳統(tǒng)文化傳承的初心相契合：無論是鳥蟲篆藝術(shù)的研究，還是詩詞創(chuàng)作，他都在努力讓東方文化“走出去”，而這首譯詩，便是其中的一次成功嘗試——讓《云岫溫良吟》的“溫良”與“磅礴”，不僅能被中文讀者感知，也能被世界范圍內(nèi)的讀者理解與共鳴。
六、結(jié)語：“溫良”為炬，照見時代的精神之光
讀罷《云岫溫良吟》，再回望馮計(jì)英先生的身份與經(jīng)歷——文化部研究員、簽約作家、詩社顧問、學(xué)會會員……這些身份背后，是他對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，對文學(xué)創(chuàng)作的熱愛，對他人的扶持。而《云岫溫良吟》，正是他半生經(jīng)歷與心路歷程的濃縮：“立世巋然”是他對自我的要求，“潤物無聲”是他對他人的態(tài)度，“循道隨緣”是他對生活的智慧，“踏遍崎嶇”是他對人生的體驗(yàn)，“愿攜溫良”是他對時代的期許。
這個浮躁的時代——有人追逐流量，忘記了創(chuàng)作的初心；有人急功近利，忽視了文化的傳承；有人冷漠自私，丟掉了人與人之間的溫情——馮計(jì)英先生的《云岫溫良吟》，恰如一縷清風(fēng)，吹散了功利的迷霧；又如一汪清泉，滋潤了干涸的心田。他用“立世巋然”的風(fēng)骨，告訴我們“堅(jiān)守”的意義：在文化傳承的路上，不被外界喧囂所擾，方能讓古老的技藝與文字煥發(fā)生機(jī)；他用“潤物無聲”的溫柔，提醒我們“利他”的價值：人際交往中，少一分計(jì)較，多一分包容，少一分浮躁，多一分真誠，方能讓善意在世間流轉(zhuǎn)；他用“向新晴”的期許，給予我們“前行”的勇氣：無論過去經(jīng)歷過多少“崎嶇”與“冷暖”，都不必沉溺于過往的遺憾與傷痛，只要心懷溫良、眼有光亮，便能在未來的路上走出屬于自己的坦途。
這首詩的價值，早已超越了文字本身。它不是一首僅供賞析的“閑詩”，而是一份寫給時代的“精神指南”——它告訴每一個在世間行走的人：真正的強(qiáng)大，從不是鋒芒畢露的“征服”，而是溫柔而堅(jiān)定的“堅(jiān)守”；真正的智慧，從不是精于算計(jì)的“取巧”，而是順應(yīng)規(guī)律的“通透”；真正的價值，從不是獨(dú)善其身的“安逸”，而是兼濟(jì)他人的“溫良”。
馮計(jì)英先生以詩為媒，將“溫良”二字刻進(jìn)了詩行，也刻進(jìn)了每一個讀懂這首詩的人心里。當(dāng)我們在生活中感到迷茫時，想起“張弛循道心常泰”，便能找回內(nèi)心的方向；當(dāng)我們在困境中感到沮喪時，念及“踏遍崎嶇知世路”，便能重拾前行的力量；當(dāng)我們在人際交往中感到冷漠時，回味“經(jīng)年潤物默無聲”，便能重新拾起待人的溫柔。
這份“溫良”，是馮先生留給讀者最珍貴的禮物，也是他為這個時代注入的精神養(yǎng)分。如同一簇不滅的火炬，既能照亮個人的生命旅程，也能匯聚成時代的精神之光——讓我們在追逐夢想的路上，不丟風(fēng)骨；在面對困境的路上，不丟從容；在與人相處的路上，不丟溫情；傳承文化的路上，不丟初心。如此，方能不負(fù)這世間的每一段相遇，不負(fù)這人生的每一次起伏，不負(fù)馮先生在詩中寄予的那一份沉甸甸的“溫良”與期許。
