財神節(jié)賦
作者：呼延光民/青島
歲在農(nóng)歷七月廿二，時維仲秋之初，節(jié)喚財神，肇始千年之俗，流于漢土、土族之域。觀其源起，或承仙蹤，或溯賢達，或融鄉(xiāng)俗，縱經(jīng)世易時移，其祈祥納福之旨，未嘗稍改。
昔者北魏有李公，諱詭祖，官居一方，以清廉著世，以愛民為心。政聲播于閭里，德澤潤于阡陌。及乎仙逝，兆民懷之，感其仁政，尊為財帛星君，號曰增福財神。傳其成道之日，恰是七月廿二，于是民間設(shè)案焚香，獻果陳酒，冀其庇佑，求財源之廣進，盼家計之豐饒。
又有五代柴榮，乃后周世宗，雄才大略，勵精圖治，曾欲致天下于太平，富黎元于倉廩。傳說其羽化之后，位列仙班，為天財星君，專司南路財源。部分鄉(xiāng)邑，亦以七月廿二為其成道之辰，遂將其納入祀典，與李公并享香火，使財神之祀，更添一重淵源，益顯厚重。
至若地方之俗，亦多趣聞。如山東即墨之地，清光緒年間，有一掌柜，夜得一夢，見財神降臨，囑其于七月廿二設(shè)祭。掌柜醒而遵之，果獲順?biāo)臁４耸聜饔卩l(xiāng)里，眾皆效仿，遂成迎財神之俗，日久年深，漸演為當(dāng)?shù)刎斏窆?jié)之濫觴。他處亦各有差異，或宴飲親朋，或包食餃子，然其核心，皆為祈財富、禱吉祥，心意相通。
考夫財神之信仰，自南宋而興，歷元明清而盛。經(jīng)歲月之淘洗，漸成體系，有文財神之儒雅，武財神之威猛，各司其職，共護民生。而七月廿二之財神節(jié)，與正月初五迎財神之俗，遙相呼應(yīng)，一為祀神謝恩，一為迎新納吉，共同構(gòu)成民間求財之重要節(jié)點，映現(xiàn)百姓對美好生活之向往，對豐裕日子之期盼。
今時今日，雖世風(fēng)日新，禮儀稍易，然財神節(jié)之精神未改。或不再拘于焚香叩拜之形，卻仍存祈福納祥之心；或不必固守陳規(guī)舊俗之式，卻依舊傳遞對財富之敬畏、對生活之熱愛。蓋財富者，非獨金銀之謂，亦含平安之福、團圓之樂、順?biāo)熘\。七月廿二之日，風(fēng)清月明，念及古之傳說，觀乎今之習(xí)俗，不禁嘆曰：此節(jié)也，承千年之文脈，載百姓之深情，歷久彌新，善哉！
25.9.12.寫于青島
