毛主席論和平演
與思想殖民
——紀(jì)念毛主席逝世49周年
逗豆
毛主席關(guān)于和平演變與思想殖民的深刻洞察和警示，至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。他敏銳地指出了帝國(guó)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透和顛覆的圖謀，并強(qiáng)調(diào)了保持清醒頭腦、堅(jiān)決抵制的重要性
毛主席早就深刻洞察到帝國(guó)主義從未放棄顛覆社會(huì)主義中國(guó)的企圖，其手段不僅限于武力威脅，更包括隱蔽的“和平演變”與“思想殖民”。他多次警示全黨全國(guó)人民要對(duì)這種無形的侵蝕保持高度警惕，并提出了一系列應(yīng)對(duì)策略。以下梳理了他的主要觀點(diǎn)與警示。
1. 關(guān)于“和平演變”的實(shí)質(zhì)與警告
毛主席是最早敏銳察覺到帝國(guó)主義“和平演變”戰(zhàn)略危險(xiǎn)性的領(lǐng)導(dǎo)人之一。
“和平轉(zhuǎn)變誰呢？就是轉(zhuǎn)變我們這些國(guó)家，搞顛覆活動(dòng)，內(nèi)部轉(zhuǎn)到合乎他的那個(gè)思想”：毛主席一針見血地揭示了“和平演變”的實(shí)質(zhì)，即帝國(guó)主義試圖通過滲透和腐蝕，從內(nèi)部改變社會(huì)主義國(guó)家的顏色，使其思想體系和制度符合帝國(guó)主義的需要。他認(rèn)為帝國(guó)主義“那個(gè)秩序要維持不要?jiǎng)?，要?jiǎng)游覀儯煤推睫D(zhuǎn)變，腐蝕我們”。
“帝國(guó)主義絕不會(huì)放過我們，也不可能不打我們的主意，特別是美帝國(guó)主義?！保?964年同也門總統(tǒng)談話時(shí)，毛主席提醒亞非拉國(guó)家不要對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想。他明確指出帝國(guó)主義對(duì)外擴(kuò)張和掠奪的本性不會(huì)改變，總是會(huì)想方設(shè)法打我們的主意。
2. 揭露帝國(guó)主義文化侵略與“思想殖民”
毛主席早年便對(duì)帝國(guó)主義的文化侵略政策有深刻認(rèn)識(shí)，指出其目的在于塑造服從于它們的知識(shí)階層和愚弄廣大民眾。
帝國(guó)主義的文化侵略政策在于“造就服從它們的知識(shí)干部和愚弄廣大的中國(guó)人民”：毛主席在《毛澤東選集》中分析指出，傳教、辦醫(yī)院、辦學(xué)校、辦報(bào)紙和吸引留學(xué)生等，都是帝國(guó)主義實(shí)施文化侵略政策的方式，其目的是進(jìn)行思想文化和意識(shí)領(lǐng)域的殖民。
警惕“在精神層面皈依于美西方的龐大包衣階層”：雖然這不是毛主席的直接原話，但其精神內(nèi)核與毛主席的警示一脈相承。他指出帝國(guó)主義成功培育了一個(gè)“身體上屬于他們的國(guó)家，精神上屬于美英等帝國(guó)主義”的階層，這些人“千方百計(jì)地搞錢，又想方設(shè)法把錢搞到國(guó)外”，是“極端精致利己主義者”和“典型的兩面人”。他們“得的是恐美病和媚外病，以子女在美英等帝國(guó)主義國(guó)家讀書生活為榮”。
3. 摒棄殖民邏輯，倡導(dǎo)“愿大家好的主義”
毛主席旗幟鮮明地反對(duì)帝國(guó)主義的殖民邏輯和損人利己的政策，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的早期思想。
“取世界主義，而不采殖民政策。世界主義，愿自己好，也愿別人好，質(zhì)言之，即愿大家好的主義。殖民政策，只愿自己好，不愿別人好，質(zhì)言之，即損人利己之政策?！保?920年，毛主席在給張國(guó)基的信中就清晰地區(qū)分了“世界主義”與“殖民政策”。他倡導(dǎo)的是一種平等互利、共同發(fā)展的“大家好的主義”。
· “西方國(guó)家和美國(guó)的邏輯同我們的是兩套。朋友們，哪個(gè)對(duì)，將來看吧！總有一天，美國(guó)人民不喜歡帝國(guó)主義制度?！保?960年，毛主席提醒拉丁美洲朋友，指出兩種邏輯、兩種道路的根本區(qū)別，并對(duì)未來充滿了信心。
4. 應(yīng)對(duì)之策：保持警惕、加強(qiáng)準(zhǔn)備與自立自強(qiáng)
毛主席不僅提出了警告，也指出了應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義和平演變和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的策略。
對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的基本態(tài)度：“我們需要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)”；“我們需要和平，但我們不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)”；“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要有準(zhǔn)備，準(zhǔn)備沒壞處”：毛主席對(duì)待和平與戰(zhàn)爭(zhēng)有著辯證的思考。他深知帝國(guó)主義制度醞釀戰(zhàn)爭(zhēng)，因此強(qiáng)調(diào)“必須以有可能挨打?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)來部署我們的工作”，力求改變落后狀態(tài)，否則就會(huì)犯錯(cuò)誤。
· “如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！保?963年，毛主席在修改《關(guān)于工業(yè)發(fā)展問題(初稿)》時(shí)寫下的這段話，深刻闡明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技自立自強(qiáng)對(duì)于防止挨打、維護(hù)民族獨(dú)立的極端重要性。
5. 超越資本主義，追求人類解放
毛主席認(rèn)為新文化、新社會(huì)應(yīng)是對(duì)資本主義文明的超越。
“徹底些吧，不但湖南，全國(guó)一樣尚沒有新文化。全世界一樣尚沒有新文化?！?、“一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯?！保?920年，毛主席便表達(dá)了對(duì)一種超越資本主義文明的新型社會(huì)制度的向往，他認(rèn)為十月革命后的俄國(guó)出現(xiàn)的是不同于封建社會(huì)、更是對(duì)資本主義文明反叛和超越的“新文化小花”。
毛主席的這些論斷，深刻地揭示了帝國(guó)主義進(jìn)行和平演變和思想殖民的本質(zhì)與手法，并強(qiáng)調(diào)了保持警惕、自立自強(qiáng)的重要性。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，重溫毛主席的這些警示，依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
