《靈魂擺渡．序》
常智奇
婕妤，是陜西秦都古城――咸陽(yáng)一位沉靜持重，有才情的女作家。在她的長(zhǎng)篇小說《荼蘼花盡》改編成電影劇本的討論會(huì)上，她內(nèi)斂、質(zhì)樸、真誠(chéng)、謙虛的感謝發(fā)言，給我留下了良好的印象。她的這部長(zhǎng)篇小說《靈魂擺渡》寫好后寄給我，邀我寫一段讀后感，棄于卷首。我既感謝她的信任，又有一些壓力，怕因時(shí)間和精力的關(guān)系，對(duì)這部作品的閱讀不夠深入，言之有失公允和恰當(dāng)，但又不能推卻她的信任，便有了此文。
《靈魂擺渡》，是一部表現(xiàn)顏值對(duì)女性生存的重要性的長(zhǎng)篇小說，是通過愛情表現(xiàn)人性、人倫、人欲、人愛在生與死的道路上，人心陷入兩難境地的一部長(zhǎng)篇小說。作品通過賢能淑慧的陳默產(chǎn)后由美變丑，又經(jīng)過美容，由丑變美的易容術(shù)，代替著名影視演員陸夢(mèng)婕的故事，藝術(shù)地再現(xiàn)了“以貌取人”的世俗觀念，對(duì)人性、人格、人品的擠壓、撕扯、熬煎和不尊不敬，進(jìn)而呼喚社會(huì)的文明和進(jìn)步。
作者站在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和傳統(tǒng)家庭道德觀念發(fā)生強(qiáng)烈碰撞的中軸線上，以人道主義的審美判斷，審視現(xiàn)代生活中的一些追名逐利，弄虛作假，移花接木，張冠李戴，名不副實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象；表現(xiàn)現(xiàn)代人生活在情與理，義與利，靈與肉、欲與愛，道德與價(jià)值，現(xiàn)實(shí)與理想，兩難境界的艱難選擇：既留戀于現(xiàn)代工業(yè)文明為人類提供的優(yōu)越、舒適、溫馨的科技文明的先進(jìn)成果，又留戀于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明固有的人與自然的融合――田園牧歌式的審美情趣。這就使得這部作品具有的一種現(xiàn)代主義小說的意味。
小說中的陳默，本是一位善良、純真、正直、仁愛的女性，命運(yùn)捉弄她，使她在美變丑、丑變美的人生體驗(yàn)中，飽嘗生活的酸甜苦辣，悲歡離合的苦難。在她通過易容術(shù)，由丑變美，變成電影明星陸夢(mèng)婕以后，他既感到震驚又喜悅，歡欣又悲哀：陽(yáng)光下，她盡情地舒展著嫵媚，彰顯著成熟女性特有的風(fēng)韻和魅力。子夜中，她發(fā)自內(nèi)心深處騰起“寒夜驚被薄，淚與燈花落”的蒼涼、孤寂、凄涼之感。他整夜整夜地沉浸在“惡夢(mèng)”之中。她白天和黑夜都過著處處設(shè)防，假戲真做，提心吊膽，擔(dān)驚受怕，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，生不如死的生活。這個(gè)“兩面人”的形象，行走在真與假、虛與實(shí)、真相與本質(zhì)，存在與虛無，物質(zhì)和精神、、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，良知與背叛之間。兩個(gè)“陸夢(mèng)婕”，一個(gè)電影人；兩個(gè)“陳默”，一個(gè)本我者。人性的分析，人的本質(zhì)的扣問，社會(huì)文明的歷史發(fā)展，在 “真作假來假亦真，假作真來真亦假”的敘事中，泣血嗚咽，疼痛難忍。
作品中的向輝，是一個(gè)由善變惡，連接電影導(dǎo)演姓韓沙和陳默的人物形象。他在愛孩子與愛愛人的矛盾之中，迫不得已走向了惡。他在陳默第二次離家出走又軟纏硬磨地請(qǐng)回家后，他誤認(rèn)為，只要給予陳默以性愛，就是對(duì)她的愛的表現(xiàn)。他不顧陳默的感受，不分晝夜的，隨時(shí)隨地的，瘋狂地賜愛于陳默。陳默忍受著雙重的重壓：社會(huì)世俗觀念視丑為惡的精神壓抑，又忍受著暴力施性地折磨。在這里，向輝對(duì)理性的理解是混同于性愛的。
韓沙是一個(gè)電影導(dǎo)演，他有才華，事業(yè)心，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作非常執(zhí)著，很能討女性的歡心。但他愛錢好色，追名逐利，自私貪欲。然而，他畢竟人性沒有泯滅。他代表了一種社會(huì)生存的功利主義，在惡的壓抑或強(qiáng)迫之下，艱難生存的藝術(shù)典型。
康成，是一個(gè)柏拉圖式的理想式的人物形象。他構(gòu)成了整個(gè)作品當(dāng)中另一個(gè)精神世界。他是創(chuàng)造美的形象的美容師，又是苦難救贖者的白衣天使。他以還美人間的生活方式，默默地祈禱于漫漫長(zhǎng)夜，期盼著人類世界充滿美好。正是這個(gè)人物形象的存在，才構(gòu)成了這部作品具有一種終極性的價(jià)值評(píng)判。
周小璇，是一個(gè)單純，善良，正直，樂觀，健康，向上的人。她看人，看事，看問題，總是從與人為善的角度，從好的方面正面的去看問題。
桑妤，是一個(gè)編劇，她他心中充滿著仁愛善良，這是一個(gè)自帶陽(yáng)光的人物形象。她給陳默以生存的勇氣和力量。
江依琳，是一個(gè)反面的藝術(shù)形象。她為人不善，自私陰險(xiǎn)，坑蒙拐騙，心計(jì)多端，無中生有，演技平平，徒有一張美人臉。她認(rèn)為，女人單憑一張美人臉，就可以打遍天下無敵手。她對(duì)假扮陸夢(mèng)婕的陳默明察暗訪，絞盡腦汁，指控算計(jì)，打擊陷害，為己上位，不擇手段，最后發(fā)展的陰謀陷害韓沙，聰明反比聰明誤，害人反倒害了自己。
這部小說具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義，它在人性的分析中，透射出一種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和人生景觀。這種人生景觀、人生況味可以延伸到每一個(gè)生活者的心靈深處。
這是一部借鑒了西方現(xiàn)代主義的一些表達(dá)方式，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)女性在現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，文明進(jìn)步的歷史潮流中，在女權(quán)主義思想的影響下，家庭倫理觀念發(fā)生變化的心理小說。作者在女性現(xiàn)實(shí)生活的精神分析中，顯示出女性作家細(xì)膩、感性、纖巧、幽綿的敘事風(fēng)格。西方現(xiàn)代主義小說中“命名的焦慮”，自覺不自覺地融進(jìn)了更多的、中國(guó)的、道德判斷的、經(jīng)驗(yàn)理性的思考，這是這部小說流露出的一種當(dāng)代意識(shí)。
這是一部表現(xiàn)靈與肉、情與理的愛情小說。可貴的是作者攜情帶韻的敘事，始終沒有放棄理性的制約，情欲的燃燒始終在理性的籠罩之下，放射著道德判斷的審美光彩。
總之，這是一部帶著作者的生命體驗(yàn)，帶著作者的情感期盼，帶著作者的文明呼喚，表現(xiàn)社會(huì)人生的小說；這是一部有生活容量，有情感含量，有藝術(shù)分量的小說。當(dāng)然，作者還年輕，還行走在文學(xué)創(chuàng)作的路上，其創(chuàng)作的潛力還有更加拓寬和提升的廣闊空間。希望作者在今后的創(chuàng)作當(dāng)中，更加精益求精，為讀者奉獻(xiàn)更加美好的藝術(shù)作品來。
2024年4月7日與唐都古城大明宮遺址公園
作者文學(xué)經(jīng)歷
婕妤，本名荊婕妤，古城咸陽(yáng)人，生于20世紀(jì)70年代初，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。咸陽(yáng)市秦都區(qū)作家協(xié)會(huì)主席。已出版長(zhǎng)篇小說《還我最愛》、詩(shī)集《紅舞鞋》、《劃開生命河流》、散文集《燭影搖紅》、短篇小說《一夜成名》、中篇小說《荼蘼花盡》等六部文學(xué)作品。組詩(shī)《祖國(guó)請(qǐng)聽我說》獲2010年中國(guó)作家金秋筆會(huì)詩(shī)歌類一等獎(jiǎng)，組詩(shī)《讓我用長(zhǎng)城的城愛你》獲2011年“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年”紀(jì)念辛亥革命100周年詩(shī)歌大賽二等獎(jiǎng)。中篇小說《荼蘼花盡》被改編為電影劇本《青絲》于拍攝中。
作者常智奇老師簡(jiǎn)介
