第三篇 政治價值：泰山文化的傳統(tǒng)功能與當代治理
泰山文化的政治價值，是中華文明“政治與文化共生演進”的鮮活樣本。從先秦“地方神山”的祭祀雛形，到封建時代“皇權合法性建構與國家認同凝聚”的核心載體，再到當代“賦能國家治理現代化”的文化資源，其始終以“大一統(tǒng)”“國泰民安”為精神內核，隨時代需求完成功能迭代，成為連接傳統(tǒng)政治智慧與當代治理實踐的獨特文化紐帶。
第一章 傳統(tǒng)政治價值：皇權符號與國家認同的構建
傳統(tǒng)社會中，泰山文化深度嵌入封建政治秩序，通過“封禪大典”的神圣化儀式與“分層祭祀體系”的系統(tǒng)性覆蓋，既為皇權提供了“天授合法性”的神圣背書，又通過“自上而下的儀式傳導”凝聚全民國家認同，深刻塑造了中華文明“大一統(tǒng)”的政治基因。
第一節(jié) 封禪大典：皇權合法性的神圣背書
封禪并非單純的祭山活動，而是封建帝王借助泰山“天地之中”的神圣屬性，將“君權”與“天權”綁定的政治實踐，其本質是“以神權證君權”，核心邏輯見于《禮記·王制》“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯”的禮制規(guī)范，具體通過三大路徑強化皇權合法性認知：
1、儀式排他性，集中彰顯皇權專屬
權威。彰顯皇權專屬權威的封禪，嚴格限定封禪參與者資格，僅帝王擁有“主持權”，諸侯與大臣僅能“陪同協(xié)助”，百姓“不得近前”?！妒酚洝し舛U書》載秦漢時期帝王封禪時，均會通過立石頌德明確王朝合法性，且以“郊天級”禮制凸顯帝王與天對話的專屬資格，傳遞“唯有帝王可代天牧民”的認知，強化皇權獨一無二的神圣地位。
2、流程神圣化，集中塑造強化帝王
形象。以“齋戒—登山—祭天—刻石—下山”為完整的流程，每一步均蘊含著“神圣化的設計”。如漢代帝王封禪前需齋戒多日，以示對天地的敬畏；唐代帝王則通過在泰山鐫刻銘文，既述治國成效，又言“承天應命”的皇權合法性，通過“神圣化細節(jié)”將帝王從“人間統(tǒng)治者”升華為“天地意志的執(zhí)行者”，讓民眾形成“服從皇權即服從天意”的認知。
3、功能動態(tài)化：適配時代的政治需
求。秦漢時期，封禪聚焦“宣揚大一統(tǒng)”，帝王借封禪向天地宣告統(tǒng)一功績，輔以祥瑞符號強化“統(tǒng)一天下為天意”的認知；唐宋時期，封禪融入“民生訴求”，帝王在封禪前后常推行減免賦稅、赦免刑罪等舉措，讓民眾感知“帝王封禪=自身受益”，進一步強化對皇權的認同。
第二節(jié) 分層祭祀體系：國家認同的全域滲透
圍繞泰山形成的“中央—地方—民間”三級祭祀體系，是封建王朝凝聚國家認同的重要載體，其制度設計見于《通典·禮典》“五岳之祀，自漢以來，皆屬太常，為國家大祀”的記載，通過“自上而下的儀式傳導”與“自下而上的文化響應”，將“泰山象征的國家權威”，覆蓋至社會的各個階層：
1、中央祭祀：壟斷最高祭祀權，彰
顯國家權威。自漢代起，“祭泰山”被明確列為“國家大祀”，由朝廷直接主導，祭祀規(guī)格、頻次、流程均有嚴格禮制。如明代祭泰山需由朝廷派遣高官，攜帶標準化祭品從京城前往，儀式全程由禮部監(jiān)督——這種“中央專屬祭祀”傳遞的核心信息是：泰山是“國家象征”，只有朝廷有權代表“天下”對其進行最高規(guī)格祭祀，強化地方對中央的臣服意識。
2、地方祭祀：承接中央權威，實現
認同落地。泰山周邊府、州、縣均設有“東岳廟”，由地方官定期主持祭祀，既“傳達中央祭祀精神”，又“融入地方治理訴求”。如宋代泰山周邊州縣，每年春秋兩季會舉辦“東岳廟會祭”，祭祀后常配套便民舉措，這種“在地化祭祀”將“國家象征”與“地方利益”綁定，讓民眾在“祭泰山”的過程中，既感知到了中央的權威，又產生了“自身屬于國家共同體”的歸屬感。
3、民間祭祀：夯實文化基礎，形成
認同根基。民間對泰山的祭祀，以“祈福禳災”為核心，形式包括“登山拜神”“供奉東岳大帝”“立泰山石敢當”，雖無官方政治屬性，但王朝通過“引導民間信仰與國家理念結合”強化認同。如明代官府常通過文人著述，將“泰山石敢當”與“護佑社稷”關聯，將民間信仰間接轉化為“對國家穩(wěn)定的期盼”，形成“自上而下”與“自下而上”呼應的國家認同路徑。
第二章 當代治理價值：傳統(tǒng)符號的現代轉化與功能重構
進入現代社會，泰山文化脫離“皇權依附”，順應“國家治理現代化”需求，在“國家統(tǒng)一共識強化”“區(qū)域協(xié)同治理賦能”“文化柔性治理實踐”三大維度實現價值重構。其轉化路徑既區(qū)別于第一篇“自然價值”的生態(tài)維度，也不同于第二篇“文化價值”的精神維度，聚焦“政治符號向治理資源的轉化”，成為服務當代治理的獨特支撐。
第一節(jié) 強化國家統(tǒng)一：民族共同體意識的文化紐帶
泰山作為“中華文明重要象征”，通過“國家戰(zhàn)略定位”與“全民文化實踐”，成為凝聚“民族認同”與“國家統(tǒng)一”的核心載體：
1，國家層面定調，明確中華文明的
核心標識。1987年，泰山被聯合國教科文組織列為“世界文化與自然雙重遺產”，評價強調其“見證中國‘大一統(tǒng)’歷史進程”；2006年，“泰山石敢當習俗”入選國家級非物質文化遺產，官方解讀明確其“連接海內外華人的文化紐帶”屬性——這種定位將泰山從“地域文化符號”升為“全民族共享的文化財富”，為國家統(tǒng)一共識提供符號支撐。
2、全民實踐落地，打造認同具象場
景。近年來舉辦的“泰山國際登山節(jié)”，專門設置“全球華人共祭”“中華泰山成人禮”等政治文化環(huán)節(jié)，傳遞“傳承文脈、維護統(tǒng)一”的理念；部分地方教育部門開展“泰山文化進校園”活動，讓青少年從文化根源理解“國家統(tǒng)一”的歷史必然性。
第二節(jié) 賦能區(qū)域協(xié)同：跨域治理的文化粘合劑
泰山突破行政區(qū)域限制，以“共同文化認同”推動“跨域生態(tài)保護”“文旅產業(yè)聯動”，治理實踐聚焦“政治共識引領利益協(xié)同”：
1、跨域生態(tài)治理，以文化共識破解
行政壁壘。作為黃河流域重要生態(tài)屏障，泰山生態(tài)保護涉及到多省市的協(xié)同。近年來，相關省市聯合成立區(qū)域生態(tài)保護聯盟，簽訂了協(xié)同保護協(xié)議時，特別強調“泰山文化根脈共享”的屬性，推動建立統(tǒng)一了監(jiān)測平臺與志愿參與機制，借助文化共識提升了民眾參與度，有效的破解了跨域治理中的行政壁壘。
2、文旅產業(yè)協(xié)同，以政治文化主題
整合資源。泰山周邊多省市依托“山岳—圣城”文化關聯性，打造“中華文脈·大一統(tǒng)”主題旅游線路，線路設計聚焦“探尋中華文明大一統(tǒng)歷史”，通過對歷史遺址的政治文化解讀，強化了游客“區(qū)域一體”的認知，帶動了相關文創(chuàng)產品的開發(fā)，實現了“文化傳播與產業(yè)增收”的雙重效果。
第三節(jié) 創(chuàng)新文化治理：柔性治理的實踐載體
將泰山文化中的“和諧、擔當、民本”理念融入治理實踐，以“文化軟實力”化解矛盾、引導共識：
1、基層治理融入，以文化共識化解
矛盾。部分城市在基層社區(qū)打造“泰山文化主題社區(qū)”，通過懸掛體現泰山精神的匾額、組建以“石敢當”命名的調解隊伍，將“包容互助”“擔當盡責”的文化理念轉化為治理規(guī)則，有效的提升了基層矛盾調解的成功率，相關經驗被納入地方基層治理的典型案例。
2、道德建設賦能，以文化精神引導
價值。部分省份將“泰山挑山工精神”納入地方道德建設實踐，通過制作專題宣傳內容、開展相關評選活動，引導公職人員踐行“務實擔當”的工作作風，尤其在鄉(xiāng)村振興等工作中，借助這一文化精神推動了政策落地，取得了良好治理效果。
第三章 傳統(tǒng)與當代的價值銜接：傳承邏輯與創(chuàng)新路徑
泰山政治價值的古今轉化并非斷裂式的創(chuàng)新，而是基于“符號穩(wěn)定性”與“精神一致性”的有機銜接，通過“元素轉化”“場景融合”“技術賦能”三大路徑，實現了傳統(tǒng)價值的現代激活。其銜接邏輯既區(qū)別于第一篇“自然價值”的“生態(tài)功能延續(xù)”，也不同于第二篇“文化價值”的“精神內涵傳承”，聚焦“政治符號的功能重構”。
第一節(jié) 傳承邏輯：符號與精神的古今延續(xù)
1、符號象征穩(wěn)定性，核心標識的跨
時代延續(xù)。泰山“中華文明標識”的核心屬性未變——傳統(tǒng)中是“皇權合法性依托”，如《史記·封禪書》載“自古受命帝王多封禪泰山”；當代是“國家認同載體”，如主流媒體評論強調其“中華民族精神標識”的定位。雖服務對象從“帝王”轉向“國家與人民”，但“泰山=權威與共識象征”的認知未變，降低了價值轉化的認知成本。
2、精神內核一致性，政治理念的古
今呼應。傳統(tǒng)泰山文化蘊含的“大一統(tǒng)”“國泰民安”“民為邦本”精神，與當代政治理念高度契合：“大一統(tǒng)”理念與“維護國家主權領土完整”相呼應，“民為邦本”傳統(tǒng)與“以人民為中心的發(fā)展思想”相契合，這種精神內核的一致性，為傳統(tǒng)政治價值的當代轉化，奠定了堅實的基礎。
第二節(jié) 創(chuàng)新路徑：傳統(tǒng)元素的現代激活
1、元素轉化，去封建化與政治價值
重構。對傳統(tǒng)政治元素進行“去封建化”改造：“封禪刻石”從“帝王紀功載體”轉化為“民族認同符號”，近年來相關主題活動中，常以多民族共同參與的儀式，賦予其“民族團結”“國家統(tǒng)一”的新內涵；“泰山石敢當”從“驅邪符號”轉化為“基層治理品牌”，通過制定相關工作規(guī)范，將其與“擔當盡責”的治理要求綁定。
2、場景融合，嵌入當代政治治理場
景。將傳統(tǒng)元素融入具體治理場景：在“國家安全教育”中，通過展示泰山歷史上的防御體系與當代安全理念的關聯，提升教育感染力；在“鄉(xiāng)村振興”中，將傳統(tǒng)“五谷貢品”文化轉化為特色農產品開發(fā)思路，助力鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展，實現了“文化元素與治理場景”的深度融合。
2、技術賦能，數字技術拓展政治價
值傳播。借助數字技術擴大政治價值影響：部分地方推出“數字泰山”平臺，專門設置“政治價值解讀”板塊，收錄歷史場景數字化資源，提供“古今政治實踐對比”功能；在國家安全教育日等節(jié)點，推出線上互動活動，通過答題、場景模擬等形式，將文化傳播與政治價值認同結合，提升了傳播覆蓋面與效果。
第四章 當代挑戰(zhàn)：價值轉化中的現實困境
盡管泰山政治價值已實現多維度轉化，但在“符號辨識度”“代際傳承”“實踐落地”等層面，仍面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)既區(qū)別于第一篇“自然價值”的“生態(tài)破壞風險”，也不同于第二篇“文化價值”的“精神內涵淡化”，聚焦“政治價值的認知與實踐偏差”。
第一節(jié) 文化符號同質化：削弱了政治獨特性
各地山岳文化開發(fā)中，部分地區(qū)將泰山“封禪文化”“大一統(tǒng)符號”簡化為“登山祈?！保c其他山岳的“休閑旅游”定位趨同。相關調研顯示，多數受訪者對泰山的認知集中于“自然景觀”“歷史遺跡”，能準確說出其“國家統(tǒng)一、民族認同”象征意義的比例較低，甚至有部分受訪者混淆泰山與其他山岳的文化功能，政治價值的獨特性被削弱。
第二節(jié) 價值傳承斷層：影響了政治認知代際傳遞
年輕群體對泰山政治價值的認知存在“斷層風險”，且低于對其“自然價值”“文化價值”的認知度：一方面，部分教育內容對泰山政治文化的講解多停留在“歷史事件描述”，未充分關聯當代政治理念，導致青少年對其政治內涵理解不足；另一方面，短視頻等新媒體平臺相關內容多聚焦娛樂化主題，涉及政治價值解讀的比例極低，進一步加劇年輕群體的認知空白。
第三節(jié) 治理實踐淺層化：限制了政治價值落地實效
部分地區(qū)在借助泰山文化推進治理時，存在“重形式、輕政治實效”的問題：一是“符號化應用”，僅簡單使用泰山文化符號，未與治理場景深度結合，治理效果未達預期；二是“碎片化協(xié)同”，跨域合作中缺乏“政治共識引領”的利益協(xié)調機制，導致合作穩(wěn)定性不足，難以通過協(xié)同強化政治認知；三是“技術表面化”，數字平臺多停留在文化資源展示，缺乏政治治理相關的互動功能，難以將文化瀏覽轉化為政治價值認同。
第五章 應對對策：破解困境的實踐路徑
針對上述政治價值轉化的獨特困境，需從“強化政治標識”“完善政治傳承”“深化政治實踐”三方面發(fā)力，推動泰山政治價值從“文化符號”轉化為“治理實效”：
第一節(jié) 強化政治標識：重塑泰山政治價值獨特性
1、構建政治價值傳播矩陣：聯合主流媒體制作專題紀錄片、刊發(fā)深度文章，聚焦“泰山與大一統(tǒng)”“泰山與國家認同”等主題；在公共空間投放突出政治屬性的宣傳內容，強化“泰山=國家統(tǒng)一、民族認同”的核心標識，提升公眾對其政治價值的認知度。
2、打造政治主題文旅產品：開發(fā)“泰山政治文化研學”線路，設置“歷史政治解讀”“當代治理對比”“共識實踐活動”等環(huán)節(jié)；在景區(qū)核心點位增設政治價值解說設施，用“古今對比”形式解讀泰山的政治象征意義，引導游客感知其政治內涵。
第二節(jié) 完善政治傳承：破解代際認知斷層
1、推動政治價值融入教育體系：在義務教育階段增設“泰山與中華文明大一統(tǒng)”專題內容，編寫配套讀本，強化“傳統(tǒng)—當代”政治理念的關聯；在高校開設相關選修課，結合區(qū)域治理、國家認同等議題，培養(yǎng)青年群體的政治文化認知。
2、創(chuàng)新年輕化政治傳播形式：聯合新媒體平臺推出“泰山政治價值科普計劃”，采用動畫、情景劇等形式制作短視頻；開發(fā)互動性強的文化體驗產品，通過游戲化、場景化設計，提升年輕群體對泰山政治價值的興趣與理解。
第三節(jié) 深化政治實踐：推動價值落地見效
1、健全政治共識引領的協(xié)同機制：成立跨區(qū)域、跨部門的泰山政治文化治理協(xié)同機構，明確“強化政治認同”的核心目標；制定協(xié)同治理清單，建立公平的利益分配與合作機制，提升跨域合作的穩(wěn)定性與政治效果。
2、推進技術賦能政治價值轉化：升級數字平臺，新增“政治治理交互模塊”，提供矛盾調解模擬、跨域建言等功能；建立“政治價值轉化效果評估”機制，定期跟蹤實踐成效，及時優(yōu)化調整相關舉措。
第六章 時代意義：泰山政治價值的當代價值
在推進國家治理現代化、建設中華民族現代文明的背景下，泰山政治價值的當代意義具有鮮明政治屬性，既區(qū)別于第一篇“自然價值”的“生態(tài)支撐意義”，也不同于第二篇“文化價值”的“精神滋養(yǎng)意義”，聚焦“政治認同建構”與“治理智慧借鑒”。
第一節(jié) 為國家統(tǒng)一與民族認同提供政治文化根基
當前國際環(huán)境復雜多變，泰山作為“中華民族共同體意識”的具象政治符號，能有效強化海內外華人的“政治歸屬感”。國內民眾通過參與相關文化活動，可深化“中華文明大一統(tǒng)”認知；海外華人則通過“尋根”行為，增強對祖國的認同，為維護國家主權與領土完整提供堅實的政治文化支撐。
第二節(jié) 為當代政治治理提供傳統(tǒng)智慧借鑒
泰山文化中的“政治治理邏輯”，對破解當代治理難題具有重要借鑒意義：傳統(tǒng)“中央—地方—民間”的祭祀體系，可為當代跨層級治理協(xié)同提供參考；“民為邦本”的實踐傳統(tǒng)，與“以人民為中心”的發(fā)展思想相契合，能為民生政策制定、基層治理優(yōu)化提供歷史鏡鑒。
第三節(jié) 為中華民族現代文明建設提供政治符號支撐
建設中華民族現代文明，需“激活傳統(tǒng)政治文化的當代生命力”。泰山政治價值的轉化，是“傳統(tǒng)—現代”融合的典型案例，既保留核心政治精神，又賦予時代內涵，為其他傳統(tǒng)政治文化的現代化提供“可復制路徑”；同時，其國際傳播能向世界展示“中國治理注重文化凝聚”的特色，助力構建中國政治話語體系。
第七章 未來展望：泰山政治價值的發(fā)展方向
未來泰山政治價值的發(fā)展，需突破“地域局限”“實踐碎片化”“創(chuàng)新單一化”，聚焦“政治屬性強化”，通過“全球化政治傳播”“體系化政治建設”“場景化政治創(chuàng)新”，讓泰山成為彰顯中國政治特色、凝聚民族政治共識的重要力量。
第一節(jié) 從“地域政治符號”到“全球政治文化窗口”：推動國際傳播
將泰山政治價值納入“中華文化走出去”戰(zhàn)略，在海外華人聚集區(qū)舉辦主題文化活動，發(fā)放多語種解讀資料；借助國際對話平臺，開展“山岳文化與政治治理”交流，突出中國治理的文化特色；在海外文化教育機構開設相關課程，提升泰山政治文化的國際認知度。
第二節(jié) 從“分散政治實踐”到“體系化政治價值轉化”：構建全鏈條機制
建立“理論—實踐—保障”的閉環(huán)體系：設立專項研究課題，深化理論探索；制定實踐指南，明確應用路徑與評價標準；建立多方協(xié)同參與機制，整合政府、學界、社會力量，確保政治價值轉化有序推進。
第三節(jié) 從“傳統(tǒng)政治文化”到“創(chuàng)新性政治治理場景”：拓展應用邊界
隨著技術發(fā)展與政治治理需求變化，不斷拓展泰山政治價值的應用場景：在“數字政治治理”領域，探索利用元宇宙、虛擬現實等技術打造“虛擬泰山政治文化體驗空間”，設置“古代政治智慧模擬”“當代治理方案推演”等交互場景，讓用戶沉浸式理解泰山政治價值的古今關聯；在“青年政治素養(yǎng)培育”領域，發(fā)起“泰山政治文化創(chuàng)新實踐項目”，鼓勵青年群體圍繞“國家認同傳播”“基層治理優(yōu)化”等主題設計實踐方案，通過競賽、孵化等形式推動優(yōu)秀方案落地；在“國家安全治理”領域，提煉泰山文化中“堅韌凝聚”“大一統(tǒng)”的精神內核，融入全民國家安全教育體系，開發(fā)主題教育素材，讓泰山政治價值持續(xù)適配新時代政治治理需求，為實現民族復興與國家長治久安注入更持久的文化動力。
總之，泰山文化的政治價值，是中華文明在政治與文化交融中沉淀的寶貴財富。從封建時代維系“大一統(tǒng)”秩序的制度依托，到當代服務國家治理現代化的文化資源，其始終以“國泰民安”為核心追求，以“共識凝聚”為關鍵功能，跨越千年仍具鮮活生命力。在建設中華民族現代文明的進程中，唯有持續(xù)推動泰山政治價值的理性轉化——既剝離封建時代的歷史局限，又保留中華文明的核心基因；既避免實踐中的形式化、碎片化，又注重與當代政治理念的深度融合——才能讓這一古老文化符號，真正成為凝聚民族共識、支撐國家治理、彰顯中國特色的重要力量，為實現國家統(tǒng)一、民族復興提供深厚且持久的政治文化支撐。
主編：吳文頗（源自大地），中鐵作家協(xié)會會員，山東作家協(xié)會會員，中國詩歌學會會員。原任濟南鐵路分局副局長兼高級工程師。社會兼職：山東省企業(yè)經營管理學會書記兼交通運輸專委會會長暨省學會智庫研究院院長?，F代詩集《源自大地》由人民日報出版社出版，時任國務院安成信副秘書長、全國政協(xié)常委文聯主席文化部周巍峙部長、全國攝影協(xié)會主席邵華將軍等領導學者，分別題詞簽名與合影留念。
