探秘洛陽(yáng)古墓博物館
文/郭有三
洛陽(yáng)位居天下之中，從邙山之巔到伊河之濱，排列著東周王陵、東漢皇陵、曹魏皇陵、西晉皇陵、北魏皇陵、唐恭陵等皇家陵園，形成了蔚為壯觀的皇家陵墓群。洛陽(yáng)古墓博物館位于洛陽(yáng)市邙山鎮(zhèn)冢頭村，在世人的眼中充滿了神秘色彩。今天，讓我們一起去解開(kāi)洛陽(yáng)古墓博物館的神秘面紗，去了解古代的喪葬文化。
步入博物館地下空間，二十余座不同時(shí)期的墓室次第排列。古人秉持“事死如事生”的喪葬觀念，墓室的建筑結(jié)構(gòu)、壁畫(huà)內(nèi)容、磚雕紋飾等，生動(dòng)展現(xiàn)了不同時(shí)代的社會(huì)生活、文化風(fēng)貌、審美觀念和精神信仰。
洛陽(yáng)古墓博物館展出的是自洛陽(yáng)各處搬遷并復(fù)原的典型墓葬25座，時(shí)代上自西漢，下迄宋金時(shí)期。每一座古墓的整體展出，其墓室建筑、出土文物及其位置、墓室壁畫(huà)、磚雕藝術(shù)的真實(shí)再現(xiàn)，都給我們提供了更多的視角，去了解不同時(shí)代人們的生死觀、喪葬觀，去體味墓主人和朝代的興衰成敗。
西晉時(shí)期，制度多襲取漢魏舊制。晉之明器制度，經(jīng)歷了魏晉之際的薄葬之后，漢代以來(lái)流行的隨葬器物趨于衰減，而以牛車(chē)為中心的男女侍俑、武士俑、鎮(zhèn)墓獸在內(nèi)的隨葬模式興起，反映出了當(dāng)時(shí)士族及貴族人物的真實(shí)生活。與漢代墓葬相比較，晉代墓葬布局簡(jiǎn)化，面積減小，多為單室墓，于是墓室功能布局集中，但仍然不改微縮再現(xiàn)宅第的習(xí)俗，由直接模仿居室變?yōu)楦?jiǎn)潔的象征性表現(xiàn)。
在參觀過(guò)程中，我被那些出土的石刻、陶俑和器物所震撼。北魏時(shí)期，作為鮮卑族建立的政權(quán)，經(jīng)歷了從草原文化到中原文化的深刻轉(zhuǎn)變。許多文物，既有草原民族的豪放與粗獷，又有中原文化的細(xì)膩與精致，體現(xiàn)出民族融合的深厚底蘊(yùn)。公元494年北魏孝文帝毅然從平城（今山西大同）遷都洛陽(yáng)，并實(shí)行大刀闊斧的漢化改革，從而緩和了民族矛盾，促進(jìn)了民族融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂的局面、重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
孝文帝的漢化政策涉及到喪葬，他下詔：凡遷洛的鮮卑官員死后一律葬在洛陽(yáng)，不許北還。孝文帝親做表率，放棄了平城營(yíng)建之中的壽陵，在洛陽(yáng)邙山選定自己的陵墓，后來(lái)的北魏皇帝均遵循此制，葬在洛陽(yáng)。陵寢制度，一方面是學(xué)習(xí)漢代制度，如地面上建有規(guī)模宏大的陵園和封土，封土前有神道，兩側(cè)放置石翁仲，在陵園建設(shè)祭祀性建筑等，另一方面也保留了鮮卑族的習(xí)俗，如聚族而葬，墓室為方形單室等。
參觀結(jié)束后，我深深感受到洛陽(yáng)歷史的厚重與墓葬文化的博大精深。它提醒我們，歷史并非遙不可及，而是通過(guò)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，觸手可及。而作為現(xiàn)代人，我們更應(yīng)珍惜和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，讓歷史的智慧照亮未來(lái)的道路。
作者簡(jiǎn)介：郭有三，筆名安樂(lè)書(shū)生，洛陽(yáng)市金融作家協(xié)會(huì)成員，深耕金融領(lǐng)域，書(shū)寫(xiě)生活風(fēng)采，于安樂(lè)窩中開(kāi)啟詩(shī)意人生。
