【京華詩(shī)詞選刊】個(gè)人專輯
作者簡(jiǎn)歷
曹赟，男，漢族，1968年7月15日生 ，大專文化，中共黨員。曾參加對(duì)越自衛(wèi)防御作戰(zhàn)，榮立二等戰(zhàn)功，因戰(zhàn)五級(jí)傷殘軍人。公務(wù)員。中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，河南詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，河南楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員，青年文學(xué)家理事，半朵中文網(wǎng)專欄作家，黃土地文學(xué)雜志副主編，河南墨翰書院名譽(yù)院長(zhǎng)、詩(shī)詞專家，九州文學(xué)網(wǎng)南陽(yáng)分網(wǎng)主席，燕京文學(xué)河南主席，豫宛文學(xué)會(huì)主席，山東文學(xué)詩(shī)詞專家。作品屢在著名報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，在各征文比賽中獲獎(jiǎng)。
論文·馬克思主義的中國(guó)土壤：文明對(duì)話與歷史必然
曹赟/河南
摘要：馬克思主義在中國(guó)的蓬勃發(fā)展與深刻實(shí)踐，絕非偶然的歷史事件，而是中華文明深厚土壤與馬克思主義科學(xué)理論之間一場(chǎng)跨越時(shí)空的深刻對(duì)話。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的辯證思維、實(shí)踐理性與大同理想出發(fā)，結(jié)合近代中國(guó)的歷史劇變，論證馬克思主義在中國(guó)落地生根并茁壯成長(zhǎng)的內(nèi)在邏輯，揭示其與中國(guó)文化基因的高度契合性。
一、 引言：文明的相遇與歷史的回響
“俄國(guó)一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義?！泵珴蓶|的著名論斷，揭示了馬克思主義作為外部思想傳入中國(guó)的歷史瞬間。然而，一種外來(lái)思想若要在一個(gè)擁有五千年連續(xù)文明的國(guó)度扎根、開花并結(jié)果，絕非僅憑“送來(lái)”便可實(shí)現(xiàn)。其必然要求與接收土壤的內(nèi)在特質(zhì)相契合。中國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的辯證哲學(xué)、對(duì)實(shí)踐的高度重視以及對(duì)理想社會(huì)的永恒追求，為馬克思主義的生長(zhǎng)提供了豐富的養(yǎng)分，使其在中國(guó)的傳播與發(fā)展呈現(xiàn)出獨(dú)特的歷史必然性。
二、 哲學(xué)根基的深度契合：辯證法的東方回響
馬克思主義的活的靈魂是唯物辯證法，強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變與否定之否定。而這與中國(guó)古代哲學(xué)的核心智慧產(chǎn)生了驚人的共鳴。
1. “陰陽(yáng)”與“矛盾”：數(shù)千年前的《易經(jīng)》及太極圖，揭示了“一陰一陽(yáng)之謂道”的宇宙觀。道家“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”的思想，明確指出任何事物都內(nèi)含對(duì)立統(tǒng)一的兩種力量，相互依存、相互轉(zhuǎn)化。這與馬克思主義關(guān)于矛盾是事物發(fā)展根本動(dòng)力的學(xué)說(shuō)，在哲學(xué)層面上異曲同工。這種深植于中國(guó)文化骨髓的辯證思維，使得中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的矛盾分析法有著天然的親切感和深刻的領(lǐng)悟力，為其接受和發(fā)展馬克思主義奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
2. “道生萬(wàn)物”與“發(fā)展觀”：《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的生成論，描繪了一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、聯(lián)系的世界圖景。它雖不同于唯物辯證法的科學(xué)體系，但其蘊(yùn)含的永恒運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的世界觀，為中國(guó)人理解馬克思主義的發(fā)展觀和歷史唯物主義提供了預(yù)先鋪墊的文化語(yǔ)境。
三、 實(shí)踐理性的高度統(tǒng)一：知行合一的民族性格
馬克思主義是實(shí)踐的哲學(xué)，其根本目的在于“改變世界”。而中國(guó)文化具有強(qiáng)烈的“實(shí)踐理性”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”、“知行合一”。
1. 對(duì)空想主義的摒棄：中國(guó)古代思想的主流從不是脫離現(xiàn)實(shí)的純粹思辨。儒家講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，道家雖講出世卻也蘊(yùn)含“治術(shù)”，法家更是徹底的現(xiàn)實(shí)政治主義者。這種務(wù)實(shí)精神，使得中華民族在近代救亡圖存的探索中，能迅速摒棄各種不切實(shí)際的空想方案，最終選擇了具有強(qiáng)烈實(shí)踐性和革命性的馬克思主義作為行動(dòng)指南。
2. “實(shí)事求是”的融合：馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，誕生了其精髓——“實(shí)事求是”的思想路線。這既是對(duì)馬克思主義實(shí)踐第一觀點(diǎn)的堅(jiān)持，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治學(xué)、治國(guó)理念（如漢代河間獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實(shí)事求是”）的批判性繼承和升華。它完美體現(xiàn)了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐理性傳統(tǒng)的結(jié)合，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的根本方法論。
四、 社會(huì)理想的相互映照：從“大同”到“共產(chǎn)主義”
對(duì)美好社會(huì)的向往，是驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)步的重要精神力量。馬克思主義的共產(chǎn)主義理想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想雖有本質(zhì)區(qū)別，卻在目標(biāo)愿景上產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。
1. “天下為公”的大同理想：《禮記·禮運(yùn)》中描繪的“大道之行也，天下為公”的大同社會(huì)，是中華民族數(shù)千年的精神追求。這種反對(duì)剝削、追求公平、向往共同富裕的社會(huì)理想，為中國(guó)人民接受馬克思主義的共產(chǎn)主義理想提供了深厚的情感基礎(chǔ)和文化心理準(zhǔn)備。盡管馬克思主義通過(guò)科學(xué)論證揭示了實(shí)現(xiàn)這一理想的路徑，但那份對(duì)“公”與“平”的渴望，是深植于中華文明的。
2. 對(duì)民本思想的超越與實(shí)現(xiàn)：中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中有“民為邦本”的重要思想，但其目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治。馬克思主義則旗幟鮮明地提出為人民服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨將“人民立場(chǎng)”作為根本政治立場(chǎng)，既是對(duì)馬克思主義人民性的堅(jiān)守，也是對(duì)中國(guó)古代民本思想的根本性超越和創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)，從而獲得了最廣大人民群眾的衷心擁護(hù)。
五、 歷史進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)呼喚：救亡圖存的唯一出路
任何理論的傳播都離不開現(xiàn)實(shí)歷史的催化。近代中國(guó)遭遇“數(shù)千年未有之大變局”，陷入內(nèi)憂外患的深重災(zāi)難。無(wú)數(shù)仁人志士嘗試過(guò)改良主義、自由主義、無(wú)政府主義等種種方案，皆未能挽救民族于危亡。
1. 舊民主主義革命的失?。盒梁ジ锩m然推翻了帝制，卻未能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇。它證明了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和舊式民主主義革命的局限性。歷史迫切需要一個(gè)更具徹底性、組織性和科學(xué)性的理論來(lái)指引道路。
2. 馬克思主義的科學(xué)性與革命性：馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指出了通過(guò)徹底的社會(huì)革命推翻舊制度、建立新社會(huì)的科學(xué)路徑。其強(qiáng)烈的批判精神和斗爭(zhēng)精神，正好契合了近代中國(guó)亟需一場(chǎng)徹底社會(huì)革命的歷史要求。它提供的不是修補(bǔ)改良的方案，而是根本性的解決方案，從而成為了歷史與人民的必然選擇。
六、 結(jié)論：融合與創(chuàng)新——?dú)v史必然的輝煌篇章
綜上所述，馬克思主義能在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，絕非單純“輸入”的結(jié)果，而是一場(chǎng)偉大的“結(jié)合”。中華文明沃土中深厚的辯證思維、實(shí)踐理性和社會(huì)理想，為馬克思主義的生存與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的文化養(yǎng)分和心理基礎(chǔ)；而近代中國(guó)救亡圖存的緊迫歷史任務(wù)，則為其提供了現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)和迫切的需求。
正是這種文化基因的深度契合與歷史現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈呼喚，共同決定了馬克思主義在中國(guó)的命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為這種結(jié)合的偉大推動(dòng)者，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列重大理論成果，指引中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
因此，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，是一場(chǎng)文明對(duì)話的勝利，是一次歷史選擇的必然，是一條融合創(chuàng)新之路。它充分證明，一種真理唯有與一個(gè)偉大民族的實(shí)踐和智慧相結(jié)合，才能煥發(fā)出最強(qiáng)大的生命力，書寫出氣壯山河的輝煌篇章。
2025.09.14
