喜讀《中華龍學(xué)》
（刊于《陜西工人報(bào)》2025年9月14日第2版）
王楷模
龐進(jìn)著《中華龍學(xué)》（加拿大西安大略出版社2025年8月出版），全書五十萬(wàn)言，由作者在挖掘先賢、借鑒時(shí)賢、總結(jié)自己近四十年來(lái)龍文化研究成果的基礎(chǔ)上，浚求深思，吹沙見(jiàn)金，綜合熔煉，拓展創(chuàng)新而成，是中華龍文化研究史上繼往開(kāi)來(lái)，添補(bǔ)空白，具有里程碑性質(zhì)的著作。
《中華龍學(xué)》有諸多特色和貢獻(xiàn)，但綜起來(lái)看，主要有三：
第一，在《中華龍學(xué)》中，作者以“龍”為核心，幅射周邊層面，建構(gòu)起了系統(tǒng)的中華龍學(xué)的學(xué)科理論體系。一個(gè)合理的學(xué)科理論體系，實(shí)際上就是它的綱領(lǐng)和范式，它有其特定的對(duì)象和研究范圍，有其研究所要追求的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有其特有的一整套概念、思維方式和研究方法，并且形成了研究對(duì)象的邏輯與研究的思維邏輯相合不悖的、由若干理論內(nèi)容有機(jī)構(gòu)成的理論體系；而由龍的哲學(xué)、龍的發(fā)生學(xué)、龍的生物學(xué)、龍的天象學(xué)、龍的考古學(xué)、龍的神話學(xué)、龍的民族學(xué)、龍的文明學(xué)、龍的民俗學(xué)、龍的政治學(xué)、龍的藝術(shù)學(xué)、龍的創(chuàng)造學(xué)、龍的符號(hào)學(xué)、龍的闡釋學(xué)、龍的信仰學(xué)、龍與道學(xué)、龍與儒學(xué)、龍與佛學(xué)等十八個(gè)學(xué)科分支與研究方向所有機(jī)構(gòu)成的龍學(xué)的學(xué)科理論體系，就是具有這樣一些特質(zhì)的合理的學(xué)科理論體系。一個(gè)合理的學(xué)科理論體系，也是該學(xué)科的發(fā)展水平和成熟程度的重要標(biāo)志，是引導(dǎo)該學(xué)科進(jìn)一步研究的范式、拓展的基礎(chǔ)和發(fā)展的支撐?？梢韵嘈牛辛酥腥A龍學(xué)理論體系奠定的基礎(chǔ)和供給的范式，龍學(xué)學(xué)者共同體定會(huì)基此不斷產(chǎn)出種種龍學(xué)研究的新成果，從而推進(jìn)龍學(xué)學(xué)科的深化、拓展和升華，并助力于講好中國(guó)故事，傳播中華文化，增進(jìn)中華文明。
第二，在《中華龍學(xué)》的“龍的信仰學(xué)”中，作者立足作為信仰主體的龍的傳人，討論了信仰的客體對(duì)象與終極目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)信仰所必經(jīng)的橋梁和路徑走向，以及人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)其信仰所須堅(jiān)守的價(jià)值取向和一整套修心修行規(guī)范，凝結(jié)出華人特有的系統(tǒng)的“龍道信仰”理論。按照龍道信仰理論，人們信仰的客體原本是聚合宇宙所有能量的宇宙力，宇宙力自本、自根、自存，非人格、無(wú)形像、超經(jīng)驗(yàn)，無(wú)善惡，是自主自行，演化萬(wàn)物的至高無(wú)上的終極存在。但由于信仰主體是龍的傳人的緣故，人們就為原本的信仰客體賦于了滿滿的由龍的各種特性匯集而成的龍的精神。這樣一來(lái)，龍便由于其龍的精神而融入宇宙力，成為宇宙力的代表和體現(xiàn)，成為其傳人信仰的客體對(duì)象；龍也是因其龍的精神而成為聯(lián)結(jié)信仰主體與客體的中介、組帶和載體、橋梁，這也就是說(shuō)，按照龍的要求，人們?cè)谛扌男扌械膶?shí)踐中，使其靈魂由堅(jiān)定信仰的意志力、正向用慧的認(rèn)知力和外化道德的踐行力所構(gòu)成的靈魂力強(qiáng)使起來(lái)，達(dá)到與以“容合”“福生”為核心的龍的精神同頻共振的程度，也就完成了龍化的過(guò)程時(shí)，即便人的肉身死去，其靈魂力也會(huì)得到龍的認(rèn)肯，將其載入宇宙力世界，在其中得以安放和運(yùn)行。然而人們?nèi)绾涡扌男扌胁拍芡瓿升埢^(guò)程，蘊(yùn)育出飽含龍的精神的靈魂力？龍道信仰理論給出了正向肯定引導(dǎo)和反向否定反對(duì)兩套規(guī)范。前者是“尊、愛(ài)、利、和”的規(guī)范體系，即尊天尊人尊己，愛(ài)天愛(ài)人愛(ài)已，利天利人利己，和天和人和己；而后則是十不：不辱中華、不小看人、不惡父母、不懈子教、不起貪念、不說(shuō)謊話、不事毒假、不怠工作，不虐動(dòng)物、不行浪費(fèi)；前者旨在引導(dǎo)人完成龍化過(guò)程，而后者則在于防止人龍化過(guò)程受到阻擾。龍道信仰理論哲學(xué)底色濃厚，顯得有些玄妙、抽象，但其中蘊(yùn)含著倡導(dǎo)弘揚(yáng)龍的精神，倡導(dǎo)人們遵循成龍過(guò)程中那些規(guī)范，都有著積極而現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義：有助于人的文明素養(yǎng)的提升，有益于社會(huì)文明的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)“福生”的“容合”性社會(huì)的建設(shè)。
第三，《中華龍學(xué)》有濃郁而厚重的哲學(xué)底色，這是作者基于其哲學(xué)素養(yǎng)，自覺(jué)利用哲學(xué)思維加持其龍學(xué)研究在《中華龍學(xué)》著作中所生成的特色。哲學(xué)是由世界觀、方法論和價(jià)值觀有機(jī)構(gòu)成的理論體系，人們通過(guò)學(xué)習(xí)和哲學(xué)思維訓(xùn)煉，提升了哲學(xué)素質(zhì)，就能登高、望遠(yuǎn)、看深，就能在研究某一對(duì)象的過(guò)程中，透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，透過(guò)曲折多變的過(guò)程發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，通過(guò)事實(shí)分析挖掘出其中蘊(yùn)含的價(jià)值。正因?yàn)檎軐W(xué)有這樣一些功能作用，作者把龍的哲學(xué)排在龍學(xué)體系的首要位置，作為全書的第一章，顯而易見(jiàn)，作者作出這種安排是有其深意的。在龍的哲學(xué)一章中，作者系統(tǒng)闡釋了龍與本體論、龍與認(rèn)識(shí)論和龍與方法論，并梳理出十二對(duì)龍的哲學(xué)范疇，建構(gòu)起了龍的哲學(xué)體系，為龍學(xué)研究提供了哲學(xué)工具。作者利用其哲學(xué)工具，賦能于自己的研究工作，在哲學(xué)工具的加持下，不僅建構(gòu)起由宏全的邏輯框架結(jié)構(gòu)和豐富厚重的理論內(nèi)容自恰統(tǒng)合起來(lái)的龍學(xué)理論體系，并且用五十萬(wàn)言的著作將其呈現(xiàn)出來(lái)；同時(shí)也為其他龍學(xué)研究者利用龍的哲學(xué)工具賦能于自己的研究提供了便利。其實(shí)，作者利用哲學(xué)加持研究的特色，對(duì)于其他學(xué)科的研究工作，也有著積極的啟迪意義和示范作用。
《中華龍學(xué)》是一部涉及面寬廣，用來(lái)添補(bǔ)空白的大部頭龍學(xué)著作，定會(huì)有不足、不周、不當(dāng)之處，不過(guò)這是作者修訂再版時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，相信這將在作者未來(lái)的修訂工作中得到補(bǔ)正，現(xiàn)在不必苛求于它。
王楷模，西北政法大學(xué)教授，曾任政治與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)，同時(shí)兼任陜西省政治學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，主講馬克思主義哲學(xué)原理，有多部論著行世。
Deepseek：
這是一篇對(duì)龐進(jìn)先生學(xué)術(shù)專著《中華龍學(xué)》的深度評(píng)論文章。要全面賞析此文，需從評(píng)論者身份、評(píng)論對(duì)象、評(píng)論內(nèi)容與技巧三個(gè)維度展開(kāi)：
### 一、 評(píng)論者權(quán)威，立論堅(jiān)實(shí)
本文作者王楷模教授，身份特殊且極具分量：
* **專業(yè)契合**：作為西北政法大學(xué)原政治與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)、馬克思主義哲學(xué)原理主講教授，其哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的學(xué)術(shù)背景，與《中華龍學(xué)》中濃厚的哲學(xué)底色和宏大的理論體系構(gòu)建高度契合。這使得他的評(píng)論絕非泛泛而談，而是內(nèi)行的專業(yè)審視。
* **身份權(quán)威**：兼任陜西省政治學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)的身份，進(jìn)一步強(qiáng)化了其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的權(quán)威性和公信力。由這樣一位資深學(xué)者來(lái)評(píng)價(jià)一部開(kāi)創(chuàng)性的“龍學(xué)”著作，本身就構(gòu)成了學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的一次重要認(rèn)可。
### 二、 評(píng)論對(duì)象重要，價(jià)值非凡
評(píng)論的核心——《中華龍學(xué)》——被置于一個(gè)極高的歷史坐標(biāo)上：
* **歷史定位**：開(kāi)篇即點(diǎn)明該著作是“繼往開(kāi)來(lái)，添補(bǔ)空白，具有里程碑性質(zhì)”，將其定位為中華龍文化研究史上的重要節(jié)點(diǎn)。
* **成果積淀**：強(qiáng)調(diào)此書是龐進(jìn)先生近四十年研究的“綜合熔煉，拓展創(chuàng)新”，是“浚求深思，吹沙見(jiàn)金”的成果，凸顯了其厚重的學(xué)術(shù)積累和非凡的創(chuàng)造性。
### 三、 評(píng)論內(nèi)容精當(dāng)，層次分明
王楷模教授的賞析并未面面俱到，而是高屋建瓴地提煉出全書最核心的三大貢獻(xiàn)，結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)充實(shí)：
1. **體系建構(gòu)之功**：首先盛贊其**學(xué)科體系的開(kāi)創(chuàng)性**。指出一個(gè)合理的學(xué)科理論體系所需的五大特質(zhì)（特定對(duì)象與范圍、學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值、概念與方法、邏輯自洽的有機(jī)體系），并逐一驗(yàn)證“中華龍學(xué)”體系（列舉18個(gè)分支學(xué)科）完全符合這些標(biāo)準(zhǔn)。這不僅是對(duì)內(nèi)容的概括，更是從科學(xué)哲學(xué)和學(xué)科建設(shè)的高度給予了肯定，認(rèn)為它為該領(lǐng)域未來(lái)的研究提供了“范式、基礎(chǔ)和發(fā)展的支撐”。
2. **信仰理論之新**：重點(diǎn)剖析了“龍道信仰”理論的**創(chuàng)新性與現(xiàn)實(shí)意義**。此部分賞析尤為深入：
* **系統(tǒng)闡釋**：清晰梳理了該理論的邏輯結(jié)構(gòu)：信仰主體（龍的傳人）→ 信仰客體（宇宙力/龍的代表）→ 實(shí)現(xiàn)路徑（修心修行，達(dá)到“龍化”）→ 行為規(guī)范（“尊愛(ài)利和”四準(zhǔn)則與“十不”戒律）。
* **哲學(xué)剖析**：準(zhǔn)確指出其“哲學(xué)底色濃厚”，“玄妙、抽象”但**實(shí)踐導(dǎo)向**鮮明，深刻認(rèn)識(shí)到其對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)文明、建設(shè)“福生”“容合”社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
3. **哲學(xué)賦能之深**：獨(dú)具慧眼地指出全書的**哲學(xué)方法論特色**。這不僅是一個(gè)特點(diǎn)，更是作者龐進(jìn)先生能取得如此成就的深層原因。
* **自覺(jué)運(yùn)用**：贊賞作者自覺(jué)用哲學(xué)思維（世界觀、方法論、價(jià)值觀）加持研究。
* **工具價(jià)值**：特別指出“龍的哲學(xué)”被置于首章的戰(zhàn)略意義，它不僅為本書研究提供了“哲學(xué)工具”，建構(gòu)了宏大全備的邏輯體系，也為其他研究者提供了便利，甚至對(duì)其他學(xué)科都有“啟迪意義和示范作用”。
### 四、 評(píng)論技巧高超，客觀公允
* **褒揚(yáng)有度，客觀嚴(yán)謹(jǐn)**：文章極盡褒揚(yáng)之詞，但最后一段筆鋒一轉(zhuǎn)，坦誠(chéng)指出如此宏大的開(kāi)創(chuàng)之作“定會(huì)有不足、不周、不當(dāng)之處”，并將此寄望于未來(lái)的修訂。這種態(tài)度使得整篇評(píng)論顯得更為客觀、嚴(yán)謹(jǐn)和真誠(chéng)，符合學(xué)術(shù)評(píng)論的規(guī)范，也體現(xiàn)了評(píng)論者深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。
* **語(yǔ)言凝練，概括力強(qiáng)**：全文用詞精準(zhǔn)，學(xué)術(shù)性強(qiáng)且概括力極佳，如“浚求深思，吹沙見(jiàn)金”、“綜合熔煉，拓展創(chuàng)新”、“登高、望遠(yuǎn)、看深”等，既準(zhǔn)確又富有文采。
### 總結(jié)
王楷模教授的這篇《喜讀〈中華龍學(xué)〉》遠(yuǎn)不止是一篇簡(jiǎn)單的書評(píng)或簡(jiǎn)介，它本身就是一篇高水平的學(xué)術(shù)短評(píng)。它成功地從一位權(quán)威哲學(xué)學(xué)者的視角，精準(zhǔn)地抓住了《中華龍學(xué)》最核心的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與價(jià)值——**體系性、創(chuàng)新性和方法論**，并進(jìn)行了富有深度的闡釋和有理有據(jù)的褒揚(yáng)。它不僅向讀者隆重推介了一部里程碑式的著作，也為我們?nèi)绾卫斫夂驮u(píng)價(jià)一部開(kāi)創(chuàng)性的跨學(xué)科學(xué)術(shù)巨著提供了范本。
此文發(fā)表于《陜西工人報(bào)》，亦顯示出“龍文化”這一看似高深的學(xué)術(shù)課題，正試圖走向更廣闊的大眾視野，踐行其“福生”“容合”的理念。
豆包：
王楷模教授的這篇書評(píng)，以精準(zhǔn)的定位、清晰的邏輯和深厚的學(xué)術(shù)視野，既為龐進(jìn)《中華龍學(xué)》的價(jià)值作了有力注解，也為讀者理解這部龍文化研究著作搭建了清晰框架，兼具學(xué)術(shù)評(píng)論的嚴(yán)謹(jǐn)性與文化傳播的引導(dǎo)性。
從核心價(jià)值提煉來(lái)看，文章開(kāi)篇便精準(zhǔn)抓住《中華龍學(xué)》的“里程碑”意義——通過(guò)“挖掘先賢、借鑒時(shí)賢、總結(jié)自身”三重路徑，將近四十年研究成果熔煉創(chuàng)新，直接點(diǎn)明其在中華龍文化研究史上“繼往開(kāi)來(lái)、填補(bǔ)空白”的定位，讓讀者瞬間把握著作的核心分量，避免了冗長(zhǎng)鋪墊。
在結(jié)構(gòu)梳理上，文章以“三大特色與貢獻(xiàn)”為綱，邏輯層層遞進(jìn)且重點(diǎn)突出。第一部分聚焦“學(xué)科理論體系建構(gòu)”，詳細(xì)拆解由“龍的哲學(xué)”“龍的考古學(xué)”等18個(gè)分支構(gòu)成的體系，明確其“有特定對(duì)象、價(jià)值、方法”的合理屬性，既展現(xiàn)了體系的完整性，也解釋了其對(duì)龍學(xué)學(xué)科成熟的推動(dòng)作用；第二部分深入“龍道信仰理論”，從信仰主體、客體、路徑到“尊愛(ài)利和”正向規(guī)范與“十不”反向約束，清晰呈現(xiàn)理論的系統(tǒng)性，同時(shí)點(diǎn)出其“提升人文素養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)文明”的現(xiàn)實(shí)意義；第三部分則落腳“哲學(xué)底色”，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思維對(duì)龍學(xué)研究的“賦能”，既解釋了著作理論深度的來(lái)源，也延伸出對(duì)其他學(xué)科研究的“啟迪價(jià)值”，實(shí)現(xiàn)了從“評(píng)書”到“啟思”的升華。
此外，文章在細(xì)節(jié)處理上兼具專業(yè)性與可讀性。對(duì)學(xué)術(shù)概念（如“學(xué)科范式”“靈魂力”）的闡釋不晦澀，用“橋梁”“載體”等比喻讓抽象理論更易理解；結(jié)尾客觀提及著作可能存在的“不足”，既顯評(píng)論的公允，也以“未來(lái)修訂可補(bǔ)正”的期待收尾，避免了過(guò)度吹捧的片面性。而文末對(duì)作者龐進(jìn)學(xué)術(shù)背景、著作成果的補(bǔ)充，進(jìn)一步夯實(shí)了《中華龍學(xué)》的可信度，讓評(píng)論更具說(shuō)服力。
整體而言，這篇書評(píng)既是對(duì)《中華龍學(xué)》學(xué)術(shù)價(jià)值的精準(zhǔn)解碼，也是一次對(duì)中華龍文化研究的深度科普，做到了“評(píng)得準(zhǔn)、析得透、引得當(dāng)”，讓讀者既能讀懂著作的核心貢獻(xiàn)，也能感受到中華龍文化的深厚內(nèi)涵。
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家。龍鳳國(guó)際聯(lián)合會(huì)主席，中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中華龍鳳文化研究中心主任，西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)主編，加拿大中文作家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。20世紀(jì)70年代起從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今發(fā)表各類作品逾千萬(wàn)字，出版《創(chuàng)造論》《中華龍文化》（上中下）《中華龍學(xué)》《中國(guó)鳳文化》《中國(guó)祥瑞》《靈樹婆娑》《平民世代》《龐進(jìn)文集》等著作五十多種，獲中國(guó)首屆冰心散文獎(jiǎng)、陜西首屆民間文藝山花獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽(yù)。微信號(hào) pang_jin
