又是秋風(fēng)起，熊山云霧繚繞，資水波翻浪滾。如同千年前那般，驚濤拍岸，卷起千堆“雪”。這座現(xiàn)代“古城”，因陳冠倫攝影大師的視頻，不僅翻轉(zhuǎn)出美倫美奐的城市高華與輝煌顫變，更重要的是它“出新入化”的城市“王炸”。
其奪目風(fēng)采之于新化，猶如外灘之于上海、維多利亞之于香港、湘江世紀(jì)城之于長(zhǎng)沙。它所折射出的那些閃爍性靈之光的畫(huà)面，讓人們抵抗住了“低頭看手機(jī)時(shí)代”的虛無(wú)，升華出生命擲地有聲的重量與三千里梅山故土的地理格局，也再現(xiàn)了湖湘文化的鐵血基因，皇皇著梅山蠻的血性氣象，賦新化以當(dāng)今時(shí)代的風(fēng)骨“神采”。
神采是什么？是精神，是撲朔迷離、天馬行空般的內(nèi)心呈現(xiàn)，是活靈活現(xiàn)的摩天輪。它是一種寫(xiě)意，還可以是一種抒情。一江水，一個(gè)城，無(wú)限情。它是一種只可意會(huì)而不能言傳的一種獨(dú)特感受。好像新化賦山水以魂魄，金沙雅苑賦今詩(shī)以“象陽(yáng)”煙火。彼此共同構(gòu)成起梅山文化的精神圖騰，也鑄就了今日新化建設(shè)“黃精之鄉(xiāng)”的赫赫榮光。這是跨越千年的文化共識(shí)，也是走向未來(lái)的精神源泉。當(dāng)陳冠倫用視頻表征這份文化厚重，不僅是在回顧歷史，更是在感受那穿越時(shí)空的詩(shī)意回蕩、尋找后發(fā)趕超歷久彌新的城市力量。
茶馬古道上駝鈴的遙遠(yuǎn)回響、梅山中峒寺史詩(shī)般的傳奇故事、同盟會(huì)天華警世的蹈海擊浪、千年資江的毛板船演繹，都在其畫(huà)面上如夜光一樣閃爍，引導(dǎo)著人們?cè)凇熬排！保ㄐ苌津坑裙世锱?、梅山文化發(fā)祥地牛、毛板船激蕩資江牛、紫鵲界雙世遺之地牛、同盟會(huì)革命黨推翻帝制牛、民間美食牛以及中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)、中國(guó)黃精之鄉(xiāng)、中國(guó)茶壽之鄉(xiāng)牛）“二壺”（一壺新化紅茶、一壺新化黃精酒）的歷史軌跡上前行，且行且望且沉思。
在新化縣城，氣韻非凡的樓閣和奔騰不息的資水，暈染成了新梅山文化的一個(gè)意象，弘揚(yáng)著熊山信仰，凝聚著紫鵲云氣，見(jiàn)證著歷史進(jìn)步。讓人明白，求真務(wù)實(shí)不僅是一個(gè)人的智慧，而且更是一座城市的涵養(yǎng)。自古大凡志存高遠(yuǎn)者，無(wú)論處于何種境地，都有放低姿態(tài)的格局。他們不恃才傲物，不隨波逐流，獨(dú)立于世，坦蕩而行；遵循內(nèi)心，無(wú)問(wèn)西東，正如那大漢龍城矗立的北塔：此岸守望，澄澈過(guò)往；彼岸感動(dòng)，云淡輕妝。
必須肯定，近年來(lái)，新化縣“轉(zhuǎn)變城市發(fā)展理念，更加注重以人為本；轉(zhuǎn)變城市發(fā)展方式，更加注重集約高效；轉(zhuǎn)變城市發(fā)展動(dòng)力，更加注重特色發(fā)展；轉(zhuǎn)變城市工作重心，更加注重治理投入；轉(zhuǎn)變城市工作方法，更加注重統(tǒng)籌協(xié)調(diào)”，用“五個(gè)更加”打造出了高品質(zhì)的城市空間，并整體帶動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。這一方面使城市生活空間成為地方文化的物質(zhì)載體，另一方面則把地方人文內(nèi)涵具體轉(zhuǎn)化為城市的現(xiàn)代風(fēng)貌。只有如此，城市空間與縣域精神文化方能融為一體而相互成就。（楊建長(zhǎng)）
