【余一· 嶺南詩拾遺集】 休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴（之二）
文|余一（注解與評析）
歲月的烽煙湮埋了多少邊城與古道，而文字的力量又升騰了無數(shù)鮮活的面容。詩歌，她給我們帶來的是無數(shù)個內(nèi)心波動的熱烈與壯美。走進(jìn)地域獨特的嶺南，我們會想起書法里的二爨碑，會汲取溝通南來北往的靈渠與梅關(guān)古道；也會思念起開發(fā)嶺南的一代又一代先賢圣哲……
嶺南，這片位于中國南疆的沃土，以其獨特的地理環(huán)境、開放的文化基因與深厚的歷史積淀，孕育了豐富多彩的地域文化。自古以來，嶺南不僅是南北交流的重要樞紐，更是中外文化交匯的前沿。在這片土地上，不僅誕生了嶺南畫派、粵劇、廣府建筑等極具代表性的文化藝術(shù)形式，也涌現(xiàn)出一批才情橫溢的女詩人。
當(dāng)開風(fēng)氣之先的嶺南從明代資本主義萌芽之后，這個獨特地域里生活的人們，在思想上、生活上、行為方式上，可能比內(nèi)陸地區(qū)要開明與昌隆許多，這樣就造就了一批嶺南學(xué)派的藝術(shù)與文學(xué)，其中嶺南畫派及嶺南詩派的異軍突起，就是明確的證據(jù)。今天，我想從嶺南地域的女詩人入手，再一次談點我的些許感受：
嶺南女詩人，一大批是從官宦家庭走出，他們由于家庭豐渥，有私塾與家傳，加上女子與男孩一起入學(xué)，家族中沒有“女子無才便是德”的那種重男輕女思想，嶺南士族家庭普遍重視女子教育，鼓勵女子讀書識字、創(chuàng)作詩詞。這種文化氛圍為女詩人的成長提供了良好的社會基礎(chǔ)。于是乎，這里誕生出一批有天賦、有才思、有精進(jìn)的女詩人；
其二，嶺南地處海上絲綢之路的起點，廣州作為重要的對外通商口岸，與南洋、歐洲等地頻繁往來。不少女性隨父兄出海經(jīng)商、旅居海外，接觸到異域文化與思想。這種跨文化的經(jīng)歷不僅拓寬了她們的視野，也使她們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元融合的風(fēng)格特征，如異域風(fēng)情的描繪、外來意象的引入等，一大批女子與男子一起，從事貿(mào)易與遠(yuǎn)涉重洋，形成一批有見識、廣眼界、通外文的女詩人，這樣在其作品中，自然帶有異域風(fēng)情與獨特的藝術(shù)思潮；她們以詩詞為媒介，抒發(fā)情感、記錄生活、反映時代，在中國詩歌史與嶺南藝術(shù)發(fā)展史上留下了不可磨滅的印記。
因此，嶺南地區(qū)的女詩人以其獨特的家庭背景、社會環(huán)境和個人經(jīng)歷，在詩詞創(chuàng)作上展現(xiàn)出鮮明的特色。她們的作品情感真摯、題材廣泛、風(fēng)格多樣，并具有鮮明的地域特色。這些作品不僅反映了個人的情感體驗，也折射出嶺南地區(qū)的社會變遷和文化特色。通過對嶺南女詩人的詩詞特色和代表作品的分析，我們可以更深入地了解嶺南地區(qū)的文化和藝術(shù)，感受這片土地的獨特魅力。
嶺南女詩人的詩詞特色
1. 情感真摯：以詩為鏡，映照內(nèi)心世界
嶺南女詩人的作品中，情感表達(dá)尤為真摯。她們以詩詞為載體，抒發(fā)對愛情、親情、友情的深切感悟。如清代女詩人黃婉君的《寄外》，以細(xì)膩的筆觸描繪了對遠(yuǎn)行丈夫的思念之情，情感真摯動人，展現(xiàn)了女性在情感表達(dá)上的細(xì)膩與深度。她們善于表達(dá)內(nèi)心的情感世界。在她們的作品中，我們可以看到對愛情、親情、友情的深刻體驗和真摯表達(dá)。
2. 題材廣泛：從自然到社會的多維度記錄與抒寫
嶺南女詩人的題材涵蓋自然風(fēng)光、社會現(xiàn)實、歷史典故、政治時局等多個層面。她們不僅善于描繪嶺南的山水、氣候、風(fēng)物，也關(guān)注社會變遷與人民疾苦。例如，清代女詩人梁德繩的《秋日偶成》不僅抒發(fā)了對季節(jié)變換的感慨，也隱含了對人生無常的哲思。她們的詩詞作品題材廣泛，既有描寫自然風(fēng)光的作品，也有反映社會現(xiàn)實的詩篇。她們的作品既有對嶺南山水的贊美，也有對時代變遷的感慨。
3. 風(fēng)格多樣：婉約與豪放并存的藝術(shù)魅力
嶺南女詩人在風(fēng)格上既有婉約派的柔美細(xì)膩，也有豪放派的大氣磅礴。她們在繼承傳統(tǒng)詩詞美學(xué)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，形成了獨特的個人風(fēng)格。既有對城市繁華的贊美，也流露出對民生疾苦的關(guān)懷，展現(xiàn)出剛?cè)岵乃囆g(shù)魅力。
地域特色鮮明：具有鮮明的嶺南地域特色
嶺南女詩人的作品中，嶺南地域文化元素貫穿始終。無論是粵秀峰的秀美、珠江的浩蕩，還是廣府民俗、粵劇唱詞，都在詩詞中得以體現(xiàn)。這種地域性不僅增強了作品的文化辨識度，也為后人研究嶺南文化提供了鮮活的文學(xué)樣本。在她們的詩詞中，我們可以看到嶺南的山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史文化等元素。
她們勇敢地表達(dá)自我、記錄時代、關(guān)注社會，展現(xiàn)了女性獨立思考與創(chuàng)作的能力。她們的存在，為后來的女性文學(xué)運動提供了歷史依據(jù)與文化基礎(chǔ)。嶺南女詩人的詩詞創(chuàng)作，極大地促進(jìn)了嶺南文化的認(rèn)同與傳播。她們以詩歌為媒介，將嶺南的自然風(fēng)貌、人文風(fēng)情、歷史故事等融入作品之中，不僅為嶺南地區(qū)留下了珍貴的文化記憶，也增強了本地居民的文化歸屬感。今天，這些作品仍是研究嶺南文化不可或缺的文獻(xiàn)資料。嶺南女詩人不僅在文學(xué)領(lǐng)域有所建樹，在藝術(shù)史上的影響也不容忽視。她們的詩詞常與繪畫、粵劇、書法等藝術(shù)形式相融，形成“詩畫同源”“詩劇共融”的現(xiàn)象。例如，粵劇中的許多唱段便源于女詩人的詩詞創(chuàng)作，而嶺南畫派的畫家也常以女詩人的詩句為題作畫，形成新詩畫一體的藝術(shù)風(fēng)格。
深厚的文化底蘊、開闊的視野和敏銳的感知力，在詩詞創(chuàng)作中展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。她們的作品不僅具有情感真摯、題材廣泛、風(fēng)格多樣的特點，更承載著嶺南地區(qū)的文化記憶與歷史變遷。她們在中國詩歌史、女性文學(xué)史、嶺南藝術(shù)史上占據(jù)著不可替代的重要地位。
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一、張喬
（1615--1633年），字喬婧，號二喬，明代歌妓。生于明萬歷四十三年，卒于崇禎六年（1633），年僅19歲。原籍蘇州，出生于廣東。 善歌舞，能繪畫，且長得十分美麗。生前與番禺彭日禎相好，明末嶺南有名望的忠節(jié)士人常于南園相聚，張喬與“南園諸友”多相往還，時有詩詞唱和，不慕權(quán)貴，常抒發(fā)家國之嘆。張喬死后，彭孟陽將其葬于廣州白云山沙河鎮(zhèn)梅花園。同時邀集諸名士，各為賦詩一首，植花一本以表敬意。環(huán)墓栽下紅梅、紫薇、木棉、含笑等名花近百種共762株，朝霞暮靄，芳香四溢，因此稱為“百花?！?。其130首詩作結(jié)集《蓮香集》。
春日山居
二月為云為雨天，木棉如火柳如煙。
烹茶自愛天中水，不用開門汲澗泉。
【評析】此作寫山居春日，嶺南的二月多云雨，木棉如火綻放，翠柳如煙，后兩句，寫閑適自得，接天水烹茶。二喬絕句，很有唐人風(fēng)味，好一派嶺南春日春茶圖。
漫述
朱門粉隊古相輕，莫擬侯家說定情。
金屋藏嬌渾一夢，不如寒淡嫁書生。
【評析】這是一首述志之作，也表明了自己的人生態(tài)度。古代主張門當(dāng)戶對，有錢人家自然看不起粉隊倡優(yōu)，所以不要作加入侯門豪門的打算。就算有“金屋藏嬌”這樣的事也如幻夢一般，嫁個志趣相同的讀書人，即便寒淡清苦，也是值得的。在晚明外族入侵之際，張喬與大批南渡及南歸的志士仁人、尤其是南園諸子，一起唱和，展現(xiàn)了她崇高而激烈的愛國主義情懷。
離恨曲寄孟陽
伏枕春寒病轉(zhuǎn)加，游魂唯得到天涯。
無端見面無端別，愧對庭前并蒂花。
【評析】這是張喬在一次隨戲班到外地演出，途徑二皇廟為在外地的愛郎彭君祈福，當(dāng)晚作了一個奇怪的夢，夢見廟里的水神要娶自己為妻，這讓她惶惶不可終日，遂染病臥床不起。病中作此：春寒料峭，貧病相加，思念的精魂隨彭孟陽游走天涯，當(dāng)時南明風(fēng)雨，大家見面尤難，離恨一曲，魂夢天涯，還不如庭院前的那朵并蒂花，時刻相守相親。此作表達(dá)張彭之間忠貞熱烈的愛情。
東洲寄孟陽
吞聲死別如何別，絕命迷離賦恨詩。
題落妾襟和淚剪，終天遺此與君隨。
【評析】這是給她病重期間寄給愛侶彭孟陽的絕筆之作。年且18，就病入膏肓，天妒英才，忍最后一口氣吞聲，與君作別，如何別？只有這迷離之際的離恨詩啦！詩人自問自答，滿腔離恨，以淚洗面，于是剪下胸前一塊襟布題詩，惟愿帶著這塊題詩，隨君浪跡天涯。未怕此生終棄亂，絕了此生終眷戀。東洲是今天的增城，遠(yuǎn)離愛人的張喬在生命的最后一刻以淚洗面，情難自禁。這是何等的凄切與悲涼，又是何等的熾熱與絕決。
孟陽約予同濟瀧水為他侶即解維留詩見意
買得蘭舟待所思，卻扳荷葉寫將離。
清流濺石去復(fù)去，紅頰啼煙知未知。
前路行蹤應(yīng)借問，隔江潮信尚堪期。
君來尚覓留芳處，認(rèn)取同衾解佩詩。
【評析】這首詩記錄了這樣一件生活中的小事，張喬與彭孟陽等一些詩友相約過瀧水游玩，瀧水在今天的新會，張在渡口久等彭而不至，內(nèi)心的遺憾與牽掛。這首七律，深得唐人之法。首聯(lián)起興，中間兩聯(lián)于景與思，迂回婉曲。借問前路、潮信有期，是對未來及此情此景的實寫與虛寫，很見詩詞的功力。尾聯(lián)，借詩表達(dá)自己的理想——就是彼此愛的真摯。
邯鄲行
黃鶯深枝苦相逼，綠窗強起愁迎客。
一臉殘紅睇倦凝，曾是昨宵傷琥珀。
殘妝低亸那不好，瘦損腰肢怯風(fēng)早。
花雨濛濛戶閉香，忍笑顫嬌就郎抱。
【評析】此作很有生活情趣。作為風(fēng)月場上的女子有其生活艱難的一面，昨宵陪客一臉倦容，黃鶯枝頭，逼人早起。全詩歌行體，壓兩仄聲韻。二喬是個心性高潔的人，下半截，寫她與愛郎孟陽的甜蜜，即便殘妝低垂、腰肢瘦削，花雨濛濛之際，窗戶一閉，調(diào)笑怡然。這是作者難得的快樂之時。
秋日聞彭仲垣梁沃宸方約思何文茲張百淇諸子登鰲峰絕頂
茲峰何玉立，煙色繞蒼茫。
漁艇散城市，人家為水鄉(xiāng)。
穿云浮遠(yuǎn)樹，飛鳥極斜陽。
遙浦澄如練，禪燈發(fā)夜光。
【評析】這是寫友人秋日登高的五律佳作。詩作寓情于景，語言清麗，意境閎遠(yuǎn)。鰲峰玉立、蒼茫如煙，城邊漁市，水鄉(xiāng)人家，云浮遠(yuǎn)樹、飛鳥倦歸，此刻，夜色匆忙，但見浦水如練，一片清澈明練。作者雖沒有直接寫人寫情，但讀罷自生安寧祥和之意。
二、 劉蘭雪 （晚明）
劉蘭雪 ：（約1622——1645）原名祖滿，字蘭雪，一字畹卿，廣東順德人，祖籍江西吉安。她的爺爺是工部劉魁，21歲時，她與南海文人何允衎成婚，有孝行，育有一子。劉蘭雪享年24歲。
《粵東詩?！份d其撰有《梅妝閣集》、《叢桂剩稿》，胡文楷老師亦有手抄本《劉蘭雪女士詩鈔》。與胡老師輯本相比，張?zhí)m珠老師的輯本中存有更多作品，有149篇。
哭仲兄
遯跡思浮海，懷才欲濟川。
離鴻哀此日，歸鶴是何年。
未得騎鯨去，翻成捉月顛。
滔滔江漢水，精衛(wèi)口難填。
注釋：遯跡，即遁跡之意。
【評析】：這是作者哀悼其本家的一位二哥的悼亡詩，寄托詩人沉郁悲涼的情懷。這位二哥應(yīng)當(dāng)是很有抱負(fù)與才華的。從“浮海、濟川”二句，可讀出。用“離鴻、歸鶴”寫內(nèi)心的感受，頸聯(lián)用李白的典故，寫世事難料，壯志未酬，面對江水滔滔，就是神鳥精衛(wèi)來了也束手無策。畢竟，一個人的健康與生命是干其它事業(yè)的根本，沒有了這些，哪怕你才高八斗、壯志凌云，也無可奈何的！
林孺人還鄉(xiāng)夜侍家慈出郭話別
傳道還鄉(xiāng)國，山程定水程。
江流行坐穩(wěn)，攬轡往來輕。
野柝聞孤店，寒燈隱暮城。
憶歸歸未得，徒有故園情。
注釋："野柝"，指的是古時候在野外或鄉(xiāng)村地區(qū)，夜間巡夜時敲擊的木梆聲，用于報時或警戒。
【評析】這是作者回憶自己侍奉母親一起送林孺人回家鄉(xiāng)的一首作品，該詩的藝術(shù)水平較高。通過一系列的寫景與想象，再現(xiàn)出郭話別時的情景。此去路遙，山水兼程，行船、攬轡，可見千里迢迢，為了襯托路上與住店的辛勞，作者用"野柝"、孤店、寒燈、暮城，寫路上的荒寒與寂寞，隱，寫得很真實，暮城繁華雖在，但此刻卻隱于野店一隅。這里都是作者的假想，故園情深，說歸未得歸，是指晚明時代得交通不發(fā)達(dá)，若在今天，還鄉(xiāng)就容易多了。
謝李郁李年姒古硯并引
戊辰秋，李年姒賦綠衣新成，林孺人拉余唁之。李出袖帕索處變詩，余曰：慚非薄幸司馬安，敢為人賦長門耶？李弗止，命一青衣端擎古硯，光可鑒人，逼余濡墨，林見而悅之，即斂衽下拜，呼為石卿，如米南宮之禮石丈也。余亟眼語索李，李亦心聲許余。翼旦起臨妝臺，正懸想間，而前青衣以紅綃裹投，因成四韻，用謝百朋，末聯(lián)兼以勗之。
銅雀云封澤未干，摛文墨海起狂瀾。
蟾蛛滴帶陰山潤，鴝鵒星分璧水寒。
晉帝賜同麟筆重，王慈取并素琴端。
不憐磨盡堅如許，敢作他山一石看。
注釋：蟾蛛：指蟾蜍與蜘蛛；鴝鵒，指八哥；
【評析】這是一首寫硯臺的好詩。詩前的序引，將寫作的背景與原委清楚的告知讀者。李家的古硯不輕易示人，只是遇到才女詩人劉蘭雪才拿出。作者此作起筆很宏大，用云封銅雀臺、摛文墨海，文人雅會，寫古硯如人：這是寫它曾經(jīng)的見識之廣大深遠(yuǎn)。“蟾蛛滴帶陰山潤，鴝鵒星分璧水寒?！贝司溲猿幣_的溫潤發(fā)墨，保持水分，這是硯臺里上品；后聯(lián)用晉帝賜筆、王慈并琴，還是用來襯托硯臺的名貴。日常的文房重器，在作者眼里已經(jīng)成了一個寶貝，可見其珍如璧，譽于言表也。
荔枝
嶺南五月荔如丹，望若虬蛛顆顆圓。
葉帶密云籠鶴頂，枝迎疏雨濕雞冠。
擘來崖蜜侵衣膩，嚼去瓊漿濺齒寒。
莫厭食多愁內(nèi)熱，紅塵無復(fù)到長安。
【評析】寫荔枝，這是嶺南的佳果，只有身處南國才能近距離感受荔枝林的繁密、枝葉、花果的巧妙；南州六月荔枝丹，日啖荔枝三百顆，許多詩人寓居嶺南都有創(chuàng)作，作者是女詩人，她的觀察是十分細(xì)膩而形象的，中間兩聯(lián)，從視覺、觸覺、味覺等感官上去描繪；荔枝，畢竟是熱帶果品，食多易上火，故尾聯(lián)用“莫厭食多愁內(nèi)熱，紅塵無復(fù)到長安。”一騎紅塵的楊妃典故，在此悄然諷喻，給人一種強烈的對比，當(dāng)年為了幾筐荔枝千里驛運，那紅紅火火的場面，比吃到肚里生起的怒火還要令人生厭。委婉的修辭，羚羊掛角的詩風(fēng)，令人讀后更加余韻悠長。
望夫石
陟彼崔巍望藁砧，愁容無古復(fù)無今。
一峰屹立如人影，萬劫難移匪石心。
螺髻蓬飛青草亂，蛾眉煤畵綠苔侵。
歸帆數(shù)遍窮消息，時聽清猿兩岸吟。
注釋：崔?。杭创掎?，山高聳的樣子；
藁砧 ɡǎo zhēn亦作“藳砧”。古代處死刑，罪人席藁伏于砧上，用鈇斬之。鈇、“夫”諧音，后因以“藁砧”為婦女稱丈夫的隱語?！队衽_新詠·之一》：“藁砧今何在？山上復(fù)有山……”
匪石：語出詩經(jīng)《柏舟》，我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。
【評析】寫《望夫石》是古代女子思夫的常用題材，望夫石，位于安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣內(nèi)涂山，望夫石系古跡名，均屬民間傳說，謂婦人佇立望夫日久化而為石。在我國的“望夫石”景點，有十多處，這里可能是作者的假托。石頭冷漠，但女詩人卻熱情作歌：蓬飛草亂、苔侵煤畫，實寫與虛寫相結(jié)合，再現(xiàn)望夫石的人影與一顆堅貞之心。最后兩句，給人無限的惆悵與失落：歸帆數(shù)遍，卻杳無音訊，只有兩岸的猿聲，清啼如泣。強烈的對比，凸顯了人性在絕境中仍存留的微弱期待，深化了原作的悲情感染力。
參考文獻(xiàn)
一、冼玉清：《廣東女子藝文考》，商務(wù)印書館，民國三十年七月初版。
二、何竹平編：《順德詩征》（香港版），1997年。
三、陳永正：《順德詩萃》，北京：人民出版社，2005年。
四、多地的地方志、《家譜》、《潮州府志》、《嘉應(yīng)府志》、《梅州羅氏家譜》等。
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【策劃】犁騷客 余一
【編輯】曉藜，淳熙
【審核】余一及一道詩藝社顧問團(tuán)
【出品】一道詩藝社總部 江西余一榮譽出品
