雷建德在《西廂記》研究、再創(chuàng)作、國內(nèi)外傳播時的自由戀愛觀
（雷建德出版再創(chuàng)作《西廂記》十二部曲）
（國內(nèi)外名家大師簽名鼓勵雷-西廂前三部曲出版）
山西省永濟普救寺顧問雷建德，在《西廂記》研究、再創(chuàng)作及國內(nèi)外傳播過程中，融入了獨特的自由戀愛觀。本文通過對其相關(guān)成果的分析，探討他如何在不同層面展現(xiàn)自由戀愛觀，以及這種觀念對《西廂記》古典愛情文化傳承和發(fā)展的意義。從研究中挖掘其對經(jīng)典的新解讀，再創(chuàng)作里的創(chuàng)新表達，以及傳播時對多元文化語境的適應(yīng)，旨在揭示雷建德自由戀愛觀的內(nèi)涵與價值。
《西廂記》作為中國古典戲曲的經(jīng)典之作，以其動人的愛情故事和深刻的思想內(nèi)涵，長久以來吸引著眾多學(xué)者和創(chuàng)作者的關(guān)注。眾所周知，雷建德在《西廂記》的研究、再創(chuàng)作以及國內(nèi)外傳播方面有著突出的貢獻。他將自由戀愛觀融入到這一系列活動中，為《西廂記》注入了新的活力。自由戀愛觀在當(dāng)今社會具有重要的現(xiàn)實意義，它強調(diào)愛情的自主性、平等性和純粹性。雷建德在《西廂記》相關(guān)工作中對自由戀愛觀的體現(xiàn)，不僅有助于我們重新認識這部經(jīng)典作品，還能推動其在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展。
一是雷建德在《西廂記》研究中的自由戀愛觀體現(xiàn)
1、對經(jīng)典文本的新解讀
雷建德在研究《西廂記》時，突破了傳統(tǒng)研究的局限，從自由戀愛觀的角度對文本進行深入剖析。他認為《西廂記》中張生和崔鶯鶯的愛情不僅僅是一場才子佳人的浪漫邂逅，更是對封建禮教束縛下自由戀愛的勇敢追求。在傳統(tǒng)的研究中，人們往往更關(guān)注作品的文學(xué)價值和藝術(shù)技巧，而雷建德則將重點放在了人物的情感和愛情觀念上。
他指出，崔鶯鶯在封建家庭的嚴格管教下，內(nèi)心深處對自由戀愛的渴望被壓抑。但在遇到張生后，她逐漸沖破了這種壓抑，勇敢地表達自己的感情。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了自由戀愛觀中對個人情感的尊重和對自主選擇的追求。雷建德通過對文本細節(jié)的挖掘，如崔鶯鶯的詩詞、表情和行為舉止，揭示了她在愛情中的成長和覺醒。
2、對人物形象的新塑造
在研究過程中，雷建德對《西廂記》中的人物形象進行了重新塑造，使其更符合自由戀愛觀的理念。他認為張生并非傳統(tǒng)意義上的風(fēng)流才子，而是一個真正為了愛情敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)威的勇士。張生在追求崔鶯鶯的過程中，面臨著來自老夫人等封建勢力的重重阻礙，但他始終沒有放棄，這種堅定的信念體現(xiàn)了自由戀愛觀中對愛情的執(zhí)著和忠誠。
同時，雷建德對紅娘這一人物形象也有新的解讀。他認為紅娘不僅僅是一個熱心的丫鬟，更是自由戀愛的推動者和捍衛(wèi)者。她敢于打破封建禮教的束縛，幫助張生和崔鶯鶯傳遞情書，安排他們見面，這種行為體現(xiàn)了她對自由戀愛的支持和對封建等級制度的不滿。
3、對作品主題的新深化
雷建德通過對《西廂記》的研究，深化了作品的主題，使其與自由戀愛觀緊密相連。他認為《西廂記》的主題不僅僅是愛情，更是對封建禮教的批判和對自由、平等、博愛的追求。在封建社會，婚姻往往是由父母和家族決定的，青年男女沒有自主選擇的權(quán)利。而《西廂記》中張生和崔鶯鶯的愛情故事，打破了這種傳統(tǒng)觀念，強調(diào)了愛情應(yīng)該是基于雙方的感情和自愿，而不是基于門第和財富。
雷建德的研究使《西廂記》的主題更加貼近現(xiàn)代社會的價值觀，讓讀者能夠更好地理解作品的內(nèi)涵和意義。他的研究成果為《西廂記》的再創(chuàng)作和傳播提供了堅實的理論基礎(chǔ)。
二是雷建德在《西廂記》再創(chuàng)作中的自由戀愛觀呈現(xiàn)
1、劇情改編中的自由表達
在對《西廂記》進行再創(chuàng)作時，雷建德對劇情進行了一些改編，以更好地體現(xiàn)自由戀愛觀。他增加了一些情節(jié)，展現(xiàn)了張生和崔鶯鶯在追求愛情過程中的內(nèi)心掙扎和成長。例如，在原著中，張生和崔鶯鶯的感情發(fā)展相對較為順利，而在雷建德的改編中，他們遇到了常人的困難和挑戰(zhàn)。
他設(shè)置了一些外部因素，如社會輿論的壓力、家族的反對等，使他們的愛情更加曲折。但正是在這種曲折中，他們的感情更加堅定，體現(xiàn)了自由戀愛觀中對愛情的堅守和對困難的勇敢面對。同時，雷建德還對一些傳統(tǒng)情節(jié)進行了創(chuàng)新處理，如將張生和崔鶯鶯的相遇地點從普救寺改為一個充滿自由氣息的后花園，使他們的愛情更具現(xiàn)代感和生活氣息。
2、人物性格的拓展與創(chuàng)新
雷建德在再創(chuàng)作中對人物性格進行了拓展和創(chuàng)新，使人物更加立體和豐滿。他賦予了張生和崔鶯鶯更多的個性特點，使他們的行為和決策更加符合自由戀愛觀的邏輯。例如，崔鶯鶯在原著中相對較為含蓄和羞澀，而在雷建德的改編中，她變得更加主動和勇敢。她敢于直接向張生表達自己的感情，并且在面對老夫人的反對時，能夠堅定地維護自己的愛情。
同時，雷建德還對紅娘的性格進行了進一步的挖掘，使她成為一個具有獨立思想和自由精神的女性形象。紅娘不再僅僅是一個配角，而是在故事中發(fā)揮了重要的作用，她的言行舉止都體現(xiàn)了自由戀愛觀的影響。
3、語言風(fēng)格的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變
為了更好地傳達自由戀愛觀，雷建德在再創(chuàng)作中對《西廂記》的語言風(fēng)格進行了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。他使用了更加通俗易懂的語言，使作品更容易被現(xiàn)代讀者接受。同時，他在語言中融入了一些現(xiàn)代的情感表達和價值觀，使作品更具時代感。
例如，他在描寫張生和崔鶯鶯的愛情時，使用了一些現(xiàn)代的愛情詞匯和表達方式，如“心動”“思念”“承諾”等，使讀者能夠更加直觀地感受到他們之間的感情。此外，他還運用了一些幽默風(fēng)趣的語言，增加了作品的趣味性和可讀性。
三是雷建德在《西廂記》國內(nèi)外傳播中的自由戀愛觀傳播
1、面向國內(nèi)受眾的傳播策略
在國內(nèi)傳播《西廂記》時，雷建德注重將古代自由戀愛觀與當(dāng)代社會的現(xiàn)實相結(jié)合，以吸引更多的受眾。他通過舉辦講座、展覽等活動，向公眾介紹《西廂記》的自由戀愛觀及其現(xiàn)實意義。他強調(diào)自由戀愛觀在當(dāng)代社會中的重要性，鼓勵青年男女勇敢地追求自己的愛情。
同時，雷建德還利用現(xiàn)代媒體平臺，如網(wǎng)絡(luò)視頻、社交媒體等，傳播《西廂記》的相關(guān)內(nèi)容。他還通過央視和省、市、縣電視臺的視頻，以生動形象的方式展示《西廂記》中的經(jīng)典情節(jié)和自由戀愛觀，吸引了大量的年輕觀眾。此外，他還與元宇宙數(shù)字平臺、報刊、郵票等相關(guān)部門合作，開展《西廂記》的文化推廣活動，讓更多的人了解和喜愛這部經(jīng)典作品。
2、跨文化傳播中的適應(yīng)性調(diào)整
在將《西廂記》傳播到國外時，雷建德充分考慮了不同文化背景的差異，對自由戀愛觀進行了適應(yīng)性調(diào)整。他認識到，不同國家和地區(qū)的文化對愛情和婚姻的觀念存在很大的差異，因此需要在傳播過程中進行適當(dāng)?shù)慕忉尯驼f明。
例如，在向西方觀眾傳播《西廂記》時，他強調(diào)了自由戀愛觀中對個人權(quán)利和自由的尊重，這與西方文化中的個人主義價值觀相契合。同時，他也介紹了中國傳統(tǒng)文化中對家庭和社會關(guān)系的重視，使西方觀眾能夠更好地理解《西廂記》中人物的行為和決策。
3、傳播效果的評估與反饋
為了確保自由戀愛觀在《西廂記》傳播中的有效傳達，雷建德注重對傳播效果進行評估和反饋。他通過問卷調(diào)查、訪談等方式，了解受眾對《西廂記》自由戀愛觀的理解和接受程度。根據(jù)反饋結(jié)果，他及時調(diào)整傳播策略和內(nèi)容，以提高傳播效果。
例如，如果發(fā)現(xiàn)受眾對某個情節(jié)或觀點理解存在困難，他會對相關(guān)內(nèi)容進行進一步的解釋和說明。同時，他也會根據(jù)受眾的意見和建議，對再創(chuàng)作的作品進行改進和完善，使《西廂記》能夠更好地適應(yīng)不同受眾的需求。
四是雷建德自由戀愛觀在《西廂記》相關(guān)活動中的意義與價值
1、推動《西廂記》的文化傳承
雷建德將自由戀愛觀融入到《西廂記》的研究、再創(chuàng)作和傳播之中，有助于推動這部經(jīng)典作品的文化傳承。通過對《西廂記》的新解讀和再創(chuàng)作，使作品更符合當(dāng)代社會的價值觀和審美需求，吸引了更多的年輕觀眾和讀者。這使得《西廂記》在現(xiàn)代社會中仍然具有強大的生命力，能夠繼續(xù)傳承下去。
2、促進社會觀念的更新與進步
自由戀愛觀是現(xiàn)代社會的重要價值觀之一，雷建德在《西廂記》相關(guān)活動中傳播自由戀愛觀，有助于促進社會觀念的更新與進步。他通過作品向公眾傳遞了對愛情的尊重和對個人自由的追求，鼓勵人們在愛情和婚姻中做出自主的選擇。這對于打破傳統(tǒng)的封建觀念，推動社會的進步具有積極的意義。
3、加強中外文化交流與融合
在國內(nèi)外傳播《西廂記》的過程中，雷建德的自由戀愛觀傳播促進了中外文化的交流與融合。他通過對自由戀愛觀的適應(yīng)性調(diào)整，使《西廂記》能夠更好地被不同文化背景的受眾接受。這不僅有助于向世界展示中國傳統(tǒng)文化的魅力，也能夠讓我們了解和借鑒其他國家的文化觀念，促進文化的多元發(fā)展。
雷建德在《西廂記》的研究、再創(chuàng)作和國內(nèi)外傳播中，充分體現(xiàn)了自由戀愛觀。他通過對經(jīng)典文本的新解讀、人物形象的重新塑造、劇情的改編、語言風(fēng)格的轉(zhuǎn)變以及傳播策略的調(diào)整，使《西廂記》更符合現(xiàn)代社會的價值觀和審美需求。他的工作對于推動《西廂記》的文化傳承、促進社會觀念的更新與進步以及加強中外文化交流與融合都具有重要的意義。在未來，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和支持像雷建德這樣的學(xué)者和創(chuàng)作者，讓《西廂記》這一經(jīng)典作品在自由戀愛觀的引領(lǐng)下，煥發(fā)出更加璀璨的光芒。同時，我們也應(yīng)該從他的工作中汲取經(jīng)驗，將自由戀愛觀等優(yōu)秀的價值觀融入到更多的文化傳承和創(chuàng)新活動中，為社會的發(fā)展和進步做出更大的貢獻。
（作者劉創(chuàng)錄簡介：原<青少年日記>雜志社社長、主編）
