雜文：
爭辯的邊界與生命的留白
葉振環(huán)
當(dāng)下世人浮躁，動(dòng)輒爭辯吵鬧打架，看到這些，我心里直罵：沒有文化真可怕，沒有教養(yǎng)就打架。這是何苦呢！
昔日紅衛(wèi)兵辯論的硝煙尚未散盡，酒桌上的拳腳已接踵而至。歷史總在重演相似的荒誕劇——當(dāng)唾沫星子與標(biāo)語口號(hào)退場，留下的往往是滿地狼藉與沉默的圍觀者。這種集體無意識(shí)的重復(fù)，恰似古希臘悲劇中的命運(yùn)輪回：人類不斷在爭辯的迷宮中徘徊，卻始終找不到出口的鑰匙。
認(rèn)知的鴻溝如同深邃的峽谷，第歐根尼的燈籠照亮的正是這個(gè)殘酷真相。當(dāng)年輕人滔滔不絕時(shí)，哲學(xué)家舉起的不僅是一盞燈，更是一面照見人類認(rèn)知局限的鏡子。就像試圖向井蛙描述海洋的壯闊，或?qū)ο南x談?wù)摫┑募儍?，這種超越維度的對(duì)話注定淪為單方面的獨(dú)白。唐代文人劉禹錫在《陋室銘》中寫道"談笑有鴻儒，往來無白丁"，無意間道破了精神世界的門禁系統(tǒng)——真正的對(duì)話永遠(yuǎn)發(fā)生在同頻共振的靈魂之間。
李白與杜甫的友誼為這種認(rèn)知差異提供了完美注腳。一個(gè)"仰天大笑出門去"，一個(gè)"語不驚人死不休"，截然不同的性格背后是"清新庾開府，俊逸鮑參軍"的靈魂共鳴。這種超越言語的理解，恰如蘇軾所言"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"——本質(zhì)的契合足以消弭形式的差異。反觀惠施與莊子的濠梁之辯，一個(gè)執(zhí)著于邏輯推演，一個(gè)沉醉于物我兩忘，這場沒有輸贏的爭論最終化作哲學(xué)史上的美麗漣漪，證明有些真理本就不需要?jiǎng)儇?fù)來驗(yàn)證。
伽利略的悲劇將這種認(rèn)知沖突推至極端。當(dāng)望遠(yuǎn)鏡中的星辰與教會(huì)的經(jīng)文發(fā)生碰撞時(shí)，這位科學(xué)先驅(qū)用生命證明：與固守舊勢力者的辯論，就像用白粉涂抹鐵墻，除了徒勞的消耗別無他果。他的臨終手稿"你無法教會(huì)人任何東西"與孔子"君子和而不同"的智慧形成跨越時(shí)空的呼應(yīng)，共同指向一個(gè)真理：真正的說服往往發(fā)生在辯論之外。
蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)開啟了另一種可能。這位自稱無知的大師，用提問代替說教，用對(duì)話代替辯論，在思想的接生中完成了哲學(xué)啟蒙。這種"不爭之爭"的智慧，在達(dá)·芬奇那里轉(zhuǎn)化為維特魯威人手中的圓規(guī)——當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)家還在爭論繪畫規(guī)則時(shí)，他早已用解剖刀和畫筆開拓了新的疆域。愛因斯坦與波爾的科學(xué)之爭則展示了爭辯的另一重境界：如同量子糾纏中的粒子，他們的對(duì)立最終共同推動(dòng)了人類認(rèn)知的邊界。
這些歷史碎片拼湊出完整的認(rèn)知地圖：從莊子"曳尾于涂中"的灑脫到達(dá)·芬奇"行動(dòng)是最好的語言"的務(wù)實(shí)，從孔子"和而不同"的包容到愛因斯坦"開放心態(tài)"的胸襟，智者們用不同方式抵達(dá)同一個(gè)終點(diǎn)——爭辯的終極意義不在于征服對(duì)方，而在于照亮自己。就像兩盞對(duì)望的燈籠，真正的光芒不在于誰更耀眼，而在于共同驅(qū)散了認(rèn)知的黑暗。
現(xiàn)代社會(huì)的喧囂中，這種智慧顯得尤為珍貴。當(dāng)社交媒體將辯論簡化為站隊(duì)，當(dāng)觀點(diǎn)對(duì)立演變?yōu)槿松砉簦覀兏枰販?白筆畫墻枉費(fèi)心"的古老訓(xùn)誡。或許可以嘗試這樣的生活實(shí)驗(yàn)：下次遇到分歧時(shí)，先問自己三個(gè)問題——這值得我消耗多少生命能量？對(duì)方是否處于同一認(rèn)知維度？我的表達(dá)方式能否為真理鋪路？就像在暴雨中遞傘的人，真正的智者懂得在爭論中為對(duì)方保留尊嚴(yán)。
構(gòu)建和諧環(huán)境需要的不是觀點(diǎn)的統(tǒng)一，而是心靈的留白。王陽明說的"你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂"提醒我們：世界本是我們內(nèi)心的投射。當(dāng)每個(gè)人都學(xué)會(huì)在爭論中保持"和而不同"的優(yōu)雅，當(dāng)每次對(duì)話都能踐行"以誠相待"的默契，那些酒桌上的沖突、網(wǎng)絡(luò)中的罵戰(zhàn)終將化作茶席上的笑談。畢竟，人生苦短，何必把時(shí)光浪費(fèi)在無謂的爭辯上？不如學(xué)學(xué)竹林七賢，在清風(fēng)明月間，用沉默譜寫最動(dòng)人的樂章。
2025—9—16于上海黃浦江畔老西門匯心齋
【作者簡介】葉振環(huán)（南海、南海邨），中共黨員，散文作家，大學(xué)文化，1953年出生于上海崇明，1969年參軍，1983年參警，2013年退休前曾任上海市公安局研究室調(diào)研員（處長），《上海崇明農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與法律研究》《上海公安研究》《上海外灘》責(zé)任編輯；上?！度~草》執(zhí)行主編；現(xiàn)任《上海散文》常務(wù)副總編，上?！多l(xiāng)愁詩苑》文學(xué)顧問。自1978年起開始文學(xué)創(chuàng)作，先后在國內(nèi)多家媒體發(fā)表小說、散文、報(bào)告文學(xué)、詩歌等共計(jì)230多萬字。先后出版散文集《綠葉情懷》《歲月留影》《葉振環(huán)散文隨筆自選集》《桑榆霞照》，中短篇小說集《旁觀者迷》，主編報(bào)告文學(xué)集《老驥伏櫪夕陽紅》。系上海基本建設(shè)優(yōu)化研究會(huì)理事、研究員；上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院兼職教授。系中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國現(xiàn)代作家協(xié)會(huì)理事、上海分會(huì)副主席，上海作協(xié)會(huì)員。
點(diǎn)評(píng):網(wǎng)紅作家劉俊國
光榮在黨54年的軍旅作家葉振環(huán)這篇《爭辯的邊界與生命的留白》散文，讀來如飲一盞清茗，初覺清冽，細(xì)品回甘，更兼余韻悠長。作者以雜文之筆寫哲學(xué)之思，將日常觀察升華為文明洞見，在歷史的褶皺里翻找智慧，在現(xiàn)實(shí)的喧囂中叩問本心，足見其思想之深、學(xué)養(yǎng)之厚、筆力之健。
一、立意：從煙火到星空的思想躍升
文章起筆于“世人浮躁，動(dòng)輒爭辯”的日常痛點(diǎn)，卻未止步于現(xiàn)象批判，而是以“認(rèn)知鴻溝”“真理本質(zhì)”“生命留白”為經(jīng)緯，將個(gè)體情緒、歷史循環(huán)、哲學(xué)命題編織成一張綿密的思考之網(wǎng)。從紅衛(wèi)兵的標(biāo)語到酒桌的拳腳，從第歐根尼的燈籠到伽利略的望遠(yuǎn)鏡，作者始終在追問：人類為何困于爭辯？真正的對(duì)話何以可能？當(dāng)“說服”淪為“征服”，當(dāng)“觀點(diǎn)對(duì)立”異化為“人身攻擊”，作者最終將答案錨定在“心靈留白”的智慧里——爭辯的終極意義不在輸贏，而在照見彼此的認(rèn)知邊界，照亮生命的共同星空。這種從“現(xiàn)象”到“本質(zhì)”、從“批判”到“建構(gòu)”的思維縱深，足見作者對(duì)人性與文明的深刻洞察。
二、素材：跨時(shí)空的精神對(duì)話藝術(shù)
文中素材如星漢燦爛，卻絕非堆砌，而是以“認(rèn)知差異”為線索，串起中西方、古今的智慧珍珠。從李白的狂放與杜甫的沉郁，到惠施的邏輯與莊子的物我；從伽利略與教會(huì)的沖突，到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”與愛因斯坦、波爾的科學(xué)之爭，作者信手拈來的典故與人物，皆服務(wù)于“爭辯的邊界”這一核心命題。更妙的是，作者將古典詩詞（《陋室銘》《飲湖上初晴后雨》）、哲學(xué)箴言（孔子“和而不同”、王陽明“心外無物”）與現(xiàn)代困境（社交媒體站隊(duì)、網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)）熔于一爐，讓千年前的智慧照進(jìn)當(dāng)下的迷茫。這種“以古鑒今”的巧思與“跨領(lǐng)域貫通”的視野，足見作者文化積淀之深厚、思維跳躍之靈動(dòng)。
三、語言：詩性與理性的完美平衡
雜文易流于尖刻或空洞，本文卻兼具詩性的優(yōu)美與理性的厚重。寫認(rèn)知差異，用“試圖向井蛙描述海洋的壯闊，或?qū)ο南x談?wù)摫┑募儍簟?；寫無效爭辯，喻為“用白粉涂抹鐵墻”；寫真正的對(duì)話，比作“兩盞對(duì)望的燈籠，共同驅(qū)散認(rèn)知的黑暗”……這些比喻既貼近生活，又充滿哲思，畫面感與思辨性并存。更難得的是，作者善用“留白”之筆：寫李白與杜甫，不贅述其矛盾，只提“靈魂共鳴”；寫濠梁之辯，不糾結(jié)勝負(fù)，只說“化作哲學(xué)史上的美麗漣漪”；寫現(xiàn)代困境，以“暴雨中遞傘的人”“竹林七賢的沉默”收束，余味悠長。這種“理性而不失溫度，犀利而不失詩意”的語言風(fēng)格，足見作者文字駕馭之功力。
四、情懷：對(duì)生命的溫柔回望
文章最動(dòng)人處，是字里行間流淌的對(duì)生命的珍視。當(dāng)作者痛斥“酒桌上的拳腳”“網(wǎng)絡(luò)中的罵戰(zhàn)”時(shí)，背后是對(duì)“被消耗的生命能量”的痛惜；當(dāng)提出“下次遇到分歧時(shí)，先問自己三個(gè)問題”，當(dāng)呼吁“在爭論中為對(duì)方保留尊嚴(yán)”，當(dāng)向往“竹林七賢在清風(fēng)明月間用沉默譜寫樂章”，字里行間都是對(duì)“更體面、更從容的活法”的期待。這種“入世而不沉淪，批判而有建設(shè)”的情懷，讓文章超越了單純的“說理”，成為一曲對(duì)“人性美好”的深情詠嘆。
合卷而思，作者葉振環(huán)先生不僅是一位敏銳的觀察者，更是一位智慧的引路人。他用一篇雜文，完成了從“現(xiàn)象批判”到“文明啟示”的升華，用歷史的鏡子照見當(dāng)下的迷茫，用先哲的智慧點(diǎn)亮現(xiàn)代的困惑。所謂“文章合為時(shí)而著”，大抵如此——既扎根現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)；既批判浮躁，又指引方向。這樣的文字，值得反復(fù)咀嚼；這樣的作者，值得深深致敬。
【作者簡介】劉俊國，筆名玉泉，1969年入伍，在張思德生前部隊(duì)歷任文書，班長，師司令部作戰(zhàn)警衛(wèi)科見習(xí)參謀，作戰(zhàn)警衛(wèi)參謀，代連長，團(tuán)司令部作警股股長，張思德生前部隊(duì)中校營長。畢業(yè)于石家莊高級(jí)陸軍學(xué)校指揮系。在軍中21年，轉(zhuǎn)業(yè)后任蘭生國際貨運(yùn)有限公司總經(jīng)理，兼上海蘭生股份儲(chǔ)運(yùn)貿(mào)易分公司總經(jīng)理，上海市倉儲(chǔ)協(xié)會(huì)副秘書長，外經(jīng)貿(mào)委倉協(xié)主任委員。喜愛書法、文學(xué)。
總編：山旮旯
責(zé)編：袁德禮
總設(shè)計(jì)：黃誠專
