愛(ài) 和 孤 獨(dú)
作者：楚旺群
孤獨(dú)時(shí)想愛(ài)，愛(ài)和孤獨(dú)實(shí)在是最美的兩支曲子，兩者缺一不可，孤獨(dú)時(shí)節(jié)，愛(ài)便來(lái)了。莫非愛(ài)是社會(huì)性的？當(dāng)你走在街上，一路朝熟人點(diǎn)頭微笑；我舉起酒杯，聽(tīng)著應(yīng)酬話，用愛(ài)的笑容答謝；我坐在一群妙語(yǔ)連珠的朋友中，自己也說(shuō)著俏皮話，贊賞愛(ài)時(shí)得意大笑……孤獨(dú)時(shí)我又作如是想，矯揉造作永遠(yuǎn)悲苦，虛與委婉究竟有幾分真愛(ài)？所以我要修改帕斯卡爾的話，肉體是虛偽的，靈魂是真實(shí)的，最奇妙的是肉體居然能和靈魂結(jié)合在一起。卻原來(lái)靈魂的種種愉悅根本離不開(kāi)肉體，沒(méi)有肉體就無(wú)法傳達(dá)愛(ài)，沒(méi)有肉體的靈魂不過(guò)是幽靈，不復(fù)有任何生命的激情和歡樂(lè)。
那年我在石碑溝任教年齡正處芳華，花開(kāi)正濃，親和力像盛開(kāi)的鮮花一般強(qiáng)烈釋芬，愿意對(duì)每一位師友貢獻(xiàn)自己力所能及的勞動(dòng)，不避男女男女有別，深夜旅游歸來(lái)分別相送每一位女生教師回家。那個(gè)收麥子的季節(jié)，我推自走式收割機(jī)，為莊溝楚曉麗家?guī)兔Ω铥溩?，收工吃飯那一刻，因?yàn)槭菚喳惖慕逃讯蛔屵M(jìn)小麗的閨閣由小麗陪著吃飯，我用法國(guó)作家辛涅科爾的話說(shuō)：是的，對(duì)于宇宙，我微不足道，可是對(duì)于我自己，我就是一切。
若干年后的臘月大集上與曉麗邂逅，她已經(jīng)是擺攤的商人——賣形態(tài)各異的燈籠。環(huán)境的改變已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)年的熱情，竟然彼此搞價(jià)還價(jià)，友誼變成了泡影，純真改變成陌生。
獨(dú)處時(shí)，我站在鏡子前，盯視著我的面孔和身體，不禁惶惑起來(lái)。我不知道究竟盯視者是我，還是被盯視者是我。靈魂和肉體如此不同，一旦相遇，彼此都覺(jué)陌生。當(dāng)年只是靈魂相遇，而今卻代之于身體的相逢，我的耳邊響起帕斯卡爾的話語(yǔ)：肉體不可思議，靈魂更不可思議，最不可思議的是肉體居然能和靈魂結(jié)合在一起。此時(shí)我確切感到：愛(ài)和孤獨(dú)是人生最美的兩支曲子，高歌了人性的暢想！
何須騎鶴下?lián)P州
人生風(fēng)景千千樹(shù)，千金一刻便是福。
何須騎鶴下?lián)P州？清風(fēng)淡雅俗人殊。
寫(xiě)下這首口語(yǔ)化的詩(shī)，算是為我下文綱舉目張。古代人把“騎鶴下?lián)P州”當(dāng)作追求人生幸福的奢望，眼巴巴等那幸運(yùn)降臨的一刻，能過(guò)上神仙般的生活。蘇東坡說(shuō)：人身廋了可重肥，俗人之俗不可醫(yī)。真正的幸福不在于財(cái)富，也不在于成仙。更幸福的是把當(dāng)下當(dāng)成千金難買的一刻，享受心靈的淡雅與浪漫。
靜謐中自己跟自己說(shuō)話是一種幸福；血色浪漫那一刻也是人生幸福；走在創(chuàng)作的路上筆耕不輟是一種幸福；朝著人生目標(biāo)奮勇前進(jìn)的路上也是一種幸福。一路前行一路風(fēng)景，穿行在柳暗花明中行走就是千金一刻的幸福。
享受神仙般的生活，不一定要等待騎鶴下?lián)P州的奢望，作為作家一路飄飄灑灑供應(yīng)著慰籍人心的佳作，這一刻豐富了自己，也豐富了讀者，心靈的淡雅無(wú)異于千金難買，何需要等待與名人齊名才感到幸福。
誰(shuí)能繼承自己的意志
兒子與父親，雖有著血緣的紐帶，卻各自是獨(dú)立的個(gè)體。若想讓兒子成為第二個(gè)自己，將自己的境界與格局原封不動(dòng)地傳承下去，終究不過(guò)是一廂情愿罷了。古往今來(lái)，那些偉人的思想精髓，往往是由天賦異稟、機(jī)緣契合之人發(fā)揚(yáng)光大，親生兒子也難以復(fù)刻偉人的輝煌，成為繼承其意志的不二之選。
我們可以讓兒子繼承物質(zhì)財(cái)富，卻難以讓他們繼承自己的精神意志。在古代，帝王被尊稱為“天子”，身份尊貴無(wú)比。也正因如此，有人為了達(dá)到“挾天子以令諸侯”的目的，便將帝王之子視為帝王意志的天然繼承人，仿佛他們理所當(dāng)然地具備帝王之才，能得到無(wú)數(shù)臣民的認(rèn)可與追隨。但實(shí)際上，父親和兒子是截然不同的獨(dú)立個(gè)體，上一代人所達(dá)到的境界與格局，做兒子的很難完整地繼承與發(fā)揚(yáng)。
物質(zhì)可以通過(guò)既定的規(guī)則和程序傳承，而意志，卻根植于個(gè)人獨(dú)特的人生經(jīng)歷與精神世界，無(wú)法簡(jiǎn)單地遺傳。這也正是歷史總是呈現(xiàn)出螺旋式上升、波浪式前進(jìn)態(tài)勢(shì)的重要原因之一。
父親的言傳身教，或許能在一定程度上影響兒子對(duì)境界的認(rèn)知，但格局的養(yǎng)成，卻依賴于每個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的生活磨礪。父子之間，即便有著最親密的關(guān)系，也難以擁有完全相同的人生軌跡，這就注定了父親的意志，無(wú)法被兒子全然繼承。
楚旺群，河南省滎陽(yáng)市賈峪人，筆名楚人，網(wǎng)名詩(shī)意盎然、雨后斜陽(yáng)。浪漫主義詩(shī)人，批判現(xiàn)實(shí)主義作家。領(lǐng)航新時(shí)代創(chuàng)作文藝工作者。堅(jiān)持見(jiàn)路不走，批判經(jīng)驗(yàn)主義以及教條主義。
