狄方來 男 漢族 中共黨員 山東嘉祥縣人 1955年10月出生 山東科技大學(xué)退休干部。望岳雅集公益詩詞學(xué)校三期高研班畢業(yè)。中華詩詞學(xué)會會員，山東省泰安市泰山區(qū)詩詞楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會副秘書長兼《岱下文苑》編輯部編審?！短┥轿募肪帉彙Ｎ膶W(xué)作品涉及于詩詞歌賦、楹聯(lián)及雜文，其作品散見于《山東科大報》《泰山晚報》《暮雪詩刊》《對聯(lián)天地》《岱宗詩社》《岱下文苑》《泰山文集》《運河聯(lián)聲》《西和詩社》等詩刊及公眾號平臺，并有部分作品獲獎。
簡評狄方來老師的《律賦·泰城嵩里山》寫作技巧和評析
首句點題，應(yīng)景而作。使用四言緊句，“魂息之所”和“乃作此賦”為后續(xù)敘述定下基調(diào)，避免鋪陳冗余。
分段敘述，層層推進。每節(jié)以虛詞提引，用五言句或平隔雜隔句開篇，寫出了嵩里山，從古代的莊嚴肅穆，再到今天殘破荒涼的景象，構(gòu)思出完美的山林形象。
“觀其形勝”升華主題，以“七十二君封禪跡”和“漢武明堂剩土坯”之長句，還原嵩里山的興衰景象。以“思古之幽情，恍若聽見山靈語；”和“圣主愚氓，終化嵩里之土；”之隔句，寫出了陰陽之間，不管是達官貴人，還是平頭百姓，人死后都魂歸嵩里，化作一堆土。
文末以歌曰古風(fēng)收尾，以“千秋功罪誰評說”和“唯有山月照故巒”結(jié)束，寫出了整篇的主題思想，從帝王封禪之所，百姓祭魂之地，寫出了魂歸嵩里后，人生的輪回之典。整篇賦作，語言流暢，詞意順暢，寫實傳神，有感而發(fā)，應(yīng)景而作。
點評人：王永利
律賦·泰城蒿里山
泰岳南麓，古郡西隅。蒿里巍然，魂息之所。昔帝王封禪，必先禪于此，謂之“神府司命之地”。余登臨騁目，感懷幽邃，乃作斯賦。
夫蒿里之山，生死之樞機，陰陽之界碑。漢武藏金簡于其巔，唐人刻遺詩于其隈。松柏森森若玄甲列陣，碑碣寂寂如古吏垂眉。拾級而望，見車水馬龍繞足行；臨風(fēng)以聽，聞鷓鴣泣血喚魂歸。昔李斯嘆黃犬而齒冷，今游子撫殘銘而神悲。
觀其形勝：北仰天門如懸鏡，南俯社首若伏龜。七十二君封禪跡，都作寒鴉棲處殘霞飛。秦皇玉牒埋幽壑，漢武明堂剩土坯。惟見蒿草年年綠，誰記冕旒代代衰？樵子指說檀蘿徑，猶道當年祀官衣。
至若暮色四合，磷火乍起。思古之幽情，恍若聽見山靈語：昔者魂歸此山，受審判于森羅殿前。善者超升碧落，惡者沉入黃丘。故《泰山記》云：“蒿里山，鬼魂之都也。”今雖廟宇傾頹，而天地正氣未嘗稍減。殘碑斷字間，猶存勸善之箴；衰草荒煙里，尚隱輪回之典。
嗟乎！古今同此山月，代謝俱為塵埃。圣主愚氓，終化蒿里之土；忠奸賢佞，同歸冥府之裁。登斯山者，當知紅塵榮辱皆泡影，唯有修德持心，方可面對森羅之臺。山風(fēng)颯颯，似傳來者嘆息；星漢燦燦，如照去者形骸。
賦畢謹以歌曰：蒿里深兮鎖玄關(guān)，魂兮歸來不可攀。泰岳蒼蒼作棺槨，云濤浩浩即冥幡。千秋功罪誰評說？唯有山月照故巒。
注：蒿里山位于泰山南麓，古代被視為陰陽交界、亡靈歸處?！稘h書》載“死者魂歸蒿里”，自秦漢至唐宋皆為帝王禪地之所、百姓祭魂之地。
