開(kāi)篇，引用一首詩(shī)：皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。
我的理解是：我們的先祖，那些功名顯赫的皇上曾叮囑我們，對(duì)平民百姓只能放到至高無(wú)上的位置，去親近，去尊敬；而不能作為皇權(quán)下的奴隸，去肆無(wú)忌憚的愚弄，去輕視怠慢。百姓是國(guó)家的根本，是當(dāng)家做主的主人；只有百姓的生活安穩(wěn)了，社會(huì)才會(huì)有根本，國(guó)家才會(huì)安寧。
朋友，能意識(shí)到這是2570多年前所說(shuō)嗎？
能意識(shí)到出自中國(guó)首部經(jīng)典巨著《尚書(shū)》嗎？
能知道她產(chǎn)生于黃河和洛水交匯之處嗎？
知道他叫《洛汭五子歌》么？
知道現(xiàn)在洛水河岸，有一個(gè)村子現(xiàn)在仍然叫五龍口么？
很早以前，在這片山水之間，倉(cāng)西嘴和對(duì)岸的五龍口，唇齒相依。
老家倉(cāng)西，統(tǒng)稱洛水對(duì)岸的村落為河那沿。河那沿的五龍口的西鄰蔡溝，東抵古橋，背靠石板溝。
我小時(shí)，同院王嬤嬤，把大姑娘嫁到了河那沿白家。同院姨父的侄子，也迎娶了河那沿白家姑娘做了媳婦。到了我們這一代，哥哥的兒子也把河那沿的姑娘迎進(jìn)了家門。
那時(shí)，河那沿的集市，因交通不便，山貨，手工打造的農(nóng)具，日雜用品琳瑯滿目，十分便宜。市場(chǎng)熙熙攘攘，倉(cāng)西人大都不愿吭哧吭哧走幾里路，進(jìn)縣城購(gòu)買東西。
劃幾下船，總比走路節(jié)省時(shí)間，省力。
若搭乘擺渡，要船票，或掏5分錢。
有一年冬天，王嬤買了口半大鐵鍋，在河那沿沙灘上吆喝過(guò)河。我只好撐了小鷹船，就是兩邊有不寬的長(zhǎng)斗，中間可站人，吃水很淺，一般用長(zhǎng)竹竿扎到河底撐船。水深蹲下，用小木板向后劃水那種。沒(méi)什么載重，速度很快。
船斗窄，鐵鍋寬一點(diǎn)，王嬤把鐵鍋放在上邊，也算穩(wěn)當(dāng)。那天有風(fēng)，走著走著，浪花把鐵鍋打進(jìn)了水里，王嬤伸手探身去抓，一下掉進(jìn)了水里，我慌亂之間也下去了。岸邊的閑人看到了，即刻引發(fā)一陣陣的哄笑。
王嬤是這樣說(shuō)五龍口的：五龍，指遠(yuǎn)古皇家的五個(gè)兄弟。當(dāng)了皇上的老大，不理正事，游手好閑，整日在南岸的深山老林打獵游玩，100多天都不回家，一個(gè)善于射箭的打獵好手：羿，領(lǐng)著國(guó)人趁機(jī)占領(lǐng)了皇宮?；屎竽锬镏坏脦П姾⒆友睾?xùn)|逃安身。在洛汭一起反思，回想討論，每個(gè)孩子都發(fā)了言，談過(guò)錯(cuò)得失。后發(fā)憤圖強(qiáng)，起兵奪取了皇位。為了紀(jì)念這個(gè)傷心之地，山口叫了五龍口，山上流下的泉水叫五龍溪，門前儲(chǔ)水的水坑叫了五龍池，后人為了紀(jì)念還建了五龍廟。
洛汭五子歌整篇，分引言和五個(gè)人的作答。
開(kāi)篇：太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無(wú)度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。太康白當(dāng)了皇帝不理事，貪圖安逸享樂(lè)。面對(duì)百姓的離心離德，漸漸疏遠(yuǎn)，依舊荒淫無(wú)度。在洛水南面山中打獵，一百多天都不理朝中事務(wù)，失信失德。這讓有窮國(guó)的獵手羿，利用百姓的不滿，篡權(quán)成功。太康失去了皇位，兄弟五人只得跟隨母親逃亡于此，用先皇的反復(fù)叮囑作歌，追述對(duì)大禹的懷念之情。
其一曰：皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？祖先大禹曾這樣訓(xùn)誡教導(dǎo)我們：對(duì)待百姓，只可親近，不可輕視貶低。人民才是國(guó)家的根基，根基穩(wěn)固了，國(guó)家才能安寧。天下那些普通的男男女女，在某種程度上，都比我們強(qiáng)許許多多，如不敬畏，行么？很多過(guò)失，絕不是等到積怨很深了才去處置，必須早做打算提前謀劃。
其二曰：訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。祖先大禹還這樣說(shuō)過(guò)：皇宮內(nèi)沉迷于女色，皇宮外沉溺于狩獵游玩。喝著最好的美酒，耳邊是靡靡之音，熱衷于修建高樓大廈的華麗，講究豪華雕飾墻壁的虛表。只要沾染上其中一條，沒(méi)有不亡國(guó)的。
其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡。當(dāng)初祖先堯帝，是靠德才，擁有了中原天下。太康如今根本沒(méi)有先皇的治國(guó)之道，這才敗亂了國(guó)家的法度綱常，導(dǎo)致滅亡只是早晚之間。
其四曰：明明我祖，萬(wàn)邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有?；膲嬝示w，覆宗絕祀！我們的英明祖先大禹，堪稱萬(wàn)國(guó)的君主。他有許許多多治理國(guó)家的理念法典，都流傳了下來(lái)。當(dāng)初，社會(huì)事務(wù)公開(kāi)公平公正，國(guó)富民安。到了太康啊，荒廢了祖先的功德功業(yè)，覆滅了宗廟延續(xù)的信仰體制，斷絕了祭祀尊崇的信念！
其五曰：?jiǎn)韬絷職w？予懷之悲。萬(wàn)姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？唉！是我們自己毀滅了自己，現(xiàn)在能回到哪里去呢？這是無(wú)限的悲哀啊。天下的百姓都在怨恨我們，我們又能去依靠誰(shuí)？投奔那里？?jī)?nèi)心郁結(jié)著羞愧，充滿了傷心悲痛，但臉上還得表現(xiàn)出鎮(zhèn)定鎮(zhèn)靜，認(rèn)真去正視去面對(duì)。這是我們的太康所造成的，現(xiàn)在都在后悔沒(méi)有用，要去想如何挽回？
洛汭，遠(yuǎn)古就是“君權(quán)神授”的望地。伏羲氏在洛汭受河圖洛書(shū)，接受天賜祥瑞，創(chuàng)建陰陽(yáng)八卦。黃帝在洛汭受天命，修壇沉璧，受龍圖于河，龜書(shū)于洛，以鞏固統(tǒng)治合法性（見(jiàn)《水經(jīng)注》）。帝堯也修壇河洛，獲天命認(rèn)可，禪讓帝舜（見(jiàn)《帝王世紀(jì)》）。帝舜依堯，遵古禮，受天命（見(jiàn)《宋符瑞志》）。大禹，“禹貢導(dǎo)河，東過(guò)洛汭”，也在此受洛書(shū)。“天與禹，洛出書(shū)，神龜負(fù)文而出，列于背，有數(shù)至于九”（見(jiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》），得治國(guó)大法（見(jiàn)《洪范》）。商湯帝：“東至于洛，觀帝堯之壇，沉璧退立……赤文成字，言夏桀無(wú)道，湯當(dāng)代之”，祈求伐桀的合法性（見(jiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》）。周公定都洛邑，“與成王觀于河洛，沉璧，禮畢王退，”祈求天命佑護(hù)（見(jiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》）。武則天沉璧于洛，加封神都山和洛水，禁止攀爬捕魚(yú)，重塑登基的合法性，祈福國(guó)泰民安（見(jiàn)崔融《則天大圣皇后哀冊(cè)文》《請(qǐng)不稅關(guān)市疏》）等等，這里不再一一贅述。
翻閱史料，洛汭五子歌在《史記》，在《竹書(shū)紀(jì)年》，在《后漢書(shū)》等文獻(xiàn)中也有相關(guān)描述。
現(xiàn)把事情經(jīng)過(guò)整理如下：最初的皇位均由子民舉薦選拔，從禹的兒子夏啟開(kāi)始，才有父?jìng)髯?，子傳孫的世襲制。夏啟擁有眷夫人，富邑氏，徐妃三位夫人。但只有徐妃生下太康，元康，伯康，中康，武觀五子。夏啟死后，長(zhǎng)子太康沿襲老爹的舊制，傳位做了皇帝，又遷都城于洛陽(yáng)偃師以東的二里頭。幾乎所有的歷史考古學(xué)家，都認(rèn)同這一點(diǎn)。
太康做了朝廷，傳承了老爹的專橫跋扈，荒淫無(wú)道習(xí)性。誰(shuí)有意見(jiàn)，殺誰(shuí)。一日外出打獵，宮廷發(fā)生政變，也是中國(guó)史書(shū)上的首次宮廷篡權(quán)，僅僅是把太康一家的老老少少趕出皇宮，并沒(méi)殺人放火，血洗上朝的貴族大臣?？珊髞?lái)的朝代更替就不一樣了，新的王朝建立，沒(méi)有不斬殺上朝元老的。
徐妃帶著五個(gè)真龍?zhí)熳友芈逅畺|走，在洛汭荒山野溝暫且棲身。后來(lái)村子就有了五龍村之名，村口就成了五龍口。也就有了在洛汭思念大禹，追憶皇恩，唱響《五子歌》天地佳話。
羿，流放了太康。但，終歸是篡位，天命不符，只得立太康的弟弟仲康做了傀儡皇帝。仲康病死，羿又扶持了仲康的兒子相，但夏王朝的實(shí)際統(tǒng)治者依舊是羿。隨后，羿的野心欲望更加膨脹，廢相稱王，自命為帝，斬殺了相。后來(lái)，羿，也被手下寒浞所殺，還做成了肉餅。
那天，幸虧距河岸不遠(yuǎn)，鳧水把王嬤，把鐵鍋送至岸上，一身濕淋淋的，狼狽之像可想而知。
相的兒子少康，逃到了有虞氏部落，獲得幫助，聯(lián)合舊部，趕走了寒浞，重新奪回了王位。六七十年間，夏王朝從"太康失國(guó)"，經(jīng)歷了洛汭唱響五子歌，再到"少康復(fù)國(guó)"的天翻地覆。
民可近，不可下；民惟邦本，本固邦寧。讓洛汭名揚(yáng)天下，聲震寰宇。
洛汭，“天下之中”，是溝通天地人的神圣場(chǎng)所。
洛汭，能獲得上天庇佑、風(fēng)調(diào)雨順、政權(quán)永固、百姓安康。
但，十年浩劫，五龍廟悉數(shù)被毀，片瓦皆無(wú)。
洛水，抽沙設(shè)壩，四五百米的河床，早已化為彎彎曲曲的壕溝。
倉(cāng)西灘東北角的河洛大堤外，《民國(guó)鞏縣志》尚有河洛壇遺址的記載。那堆我小時(shí)下河玩耍的大青磚，早已蕩然無(wú)存，渺無(wú)蹤跡，現(xiàn)已是滿目黃沙。
倉(cāng)西菜鄉(xiāng)已永久消失，再也別想，慈禧太后說(shuō)好吃的倉(cāng)西蘿卜了。
唯有倉(cāng)西嶺上樹(shù)齡兩千年的六股柏，依然枝葉繁茂，郁郁蔥蔥，那是倉(cāng)西的圣物，是經(jīng)典，也是生命的絕唱。
作者：李正品
