knj亢乃堅
《性 說》
固元天命，不為外境所惑，而有導(dǎo)引情緒趨向之性能，承運天意，天之性也。
百草五谷，濟以蒼生；地之廣袤，衍以生息。母性淵源，地之性也，顯而無私，任歲月梨華耕耘于無始無終、相生相濟。
歷盡浩劫千百度，幸得人身兩足尊，世間百年成道業(yè)，紅塵一夢嘆昆侖。人之性，本然兩足，直立而行，卻為塵勞苦役于愚氓。
三才天地人，合則于玄黃宇宙，性顯自在逍遙。性之剛以跨父逐日，性之柔以女媧造人，剛?cè)岵匀f物種性。而蕓蕓大千，亦有荒蠻之獸性，然，心經(jīng)凈染而知行殊途而已。
是故，性乃心之本然于個體。
性元初始，等無差別；三光普惠，百轉(zhuǎn)劫緣。心持常態(tài)，何懼生滅；知性覺悟，成其道業(yè)。雖人獸別類、慣性異同，卻呈萬象于世間；雖性相有別，亦有共振同頻于心靈交感之禪機。
是故，性乃情之變現(xiàn)于后天，滋養(yǎng)慧根。
天之性，地之性，人之性，演繹伏羲文化，合則道顯德立，掌握乾坤，穿越時空，性歸本元，心寂安神。而天道、地道、人道之行持，則相融于心性。
是故，性以知行覺迷而顯慧根。
性合者同居，心合者同行。心性交融則生衍。感應(yīng)道交，乃性之合德；同頻共振，乃性情酬心。
是故，性以激情轉(zhuǎn)化為心識而達境。
性者，于天、于地、于人，本然于三才辯證；于心、于識、于情，夢囈于六道遞償。
性顯于夢境，則與潛意識的弗洛伊德對話；夢解于莊公，則與蝴蝶起舞于戰(zhàn)火一隅。哲思辯證由性使然，寓言擬物隨性娛人。
性之趣，超然于雄雌交媾之獸性；性之趣，不屑于陰陽互補之低俗。性之趣，總承于天地合德之玄妙：性之趣，演繹于時空感應(yīng)之禪悅。
紅顏是性，延續(xù)于前世之遺情；知己是性，酬兌于因積緣現(xiàn)之心儀。夫妻是性，起源于千年浩劫之恩怨；同修是性，演繹于慈航普度之法喜。
世間萬象，不離其性。性之交泰，則掠景繁衍；性之嫵媚，則如詩如畫。
是故，性者，潤以生命之茂旺也。
作者 亢乃堅
曾用名：亢國順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀(jì)八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺灣和香港多家報刊開辟有專欄。
參與編撰大型工具書《香港法律通編》、《澳門司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書》。
廣西作家協(xié)會會員、廣西法學(xué)會法學(xué)專家，民革黨員，收藏家。藏品除當(dāng)朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國人大副委員長程思遠老先生的遺贈。
居士，師從臺灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩言有志，唯心品鑒。
