馬克思主義中國(guó)化，猶如中國(guó)文化新體系的璀璨“思想燈塔”，為文化建設(shè)的巨輪指引著根本方向。從毛澤東思想對(duì)“實(shí)事求是”精神的深情呼喚，到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)“文化自信”的科學(xué)決策，馬克思主義中國(guó)化始終深深扎根于中華文化的肥沃土壤。它將“人民立場(chǎng)”與儒家“民本思想”深度融合，如同琴弦與音符的和諧共鳴；將“辯證唯物主義”與道家的“辯證思維”遙相呼應(yīng)，恰似星辰與夜空的交相輝映。既堅(jiān)守著馬克思主義的真理內(nèi)核，又賦予其鮮明的中華文化特質(zhì)。以馬克思主義中國(guó)化錨定方向，本質(zhì)上就是確保文化新體系這艘巨輪不偏離民族復(fù)興時(shí)代“為人民服務(wù)與為社會(huì)主義服務(wù)”的宏偉航線，讓文化建設(shè)始終沿著科學(xué)正確的康莊大道破浪前行。
文化的價(jià)值，在于敏銳回應(yīng)時(shí)代的深層課題。中國(guó)文化新體系的實(shí)踐方向，必須與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展需求同頻共振。面對(duì)生態(tài)挑戰(zhàn)，需要激活道家“道法自然”的古老生態(tài)智慧，照亮“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展之路；面對(duì)社會(huì)治理，需要借鑒法家“規(guī)則治理”與儒家“德治教化”的雙重智慧，構(gòu)建起“法治與德治相結(jié)合”的治理體系；面對(duì)科技變革，需要平衡“科技賦能”與“人文關(guān)懷”，避免文化建設(shè)陷入“重技術(shù)輕精神”的誤區(qū)，確?？萍寂c人文如雙翼齊飛。以時(shí)代需求明確方向，就是讓文化新體系成為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大“軟實(shí)力”，在回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)中彰顯出文化的實(shí)踐價(jià)值，綻放出璀璨的光芒。
中華文化，歷來(lái)具有“海納百川”的博大包容特質(zhì)。中國(guó)文化新體系的未來(lái)方向，需在文明互鑒的廣闊天地中不斷拓展。既要堅(jiān)守“各美其美”的文化自信，傳承好中國(guó)本土文化的核心價(jià)值，避免在多元文化的沖擊中迷失自我；又要秉持“美人之美、美美與共”的開(kāi)放胸懷，吸收借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，在與不同文明的對(duì)話中提升影響力，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，書(shū)寫新的輝煌篇章。 總之，中國(guó)文化新體系的發(fā)展方向，是“思想引領(lǐng)、實(shí)踐導(dǎo)向、開(kāi)放包容”的有機(jī)統(tǒng)一。以馬克思主義中國(guó)化筑牢思想根基，確保文化建設(shè)的正確性；以時(shí)代需求校準(zhǔn)實(shí)踐坐標(biāo)，確保文化建設(shè)的實(shí)用性；以文明互鑒拓展發(fā)展的空間，確保文化建設(shè)的開(kāi)放性。三者共同構(gòu)成文化新體系的“方向坐標(biāo)系”，指引文化建設(shè)既扎根本土又面向未來(lái)，既堅(jiān)守根本又與時(shí)俱進(jìn)，駛向更加輝煌的彼岸。
傳統(tǒng)是厚重的根脈，現(xiàn)代是活力的源泉，二者融合是文化建設(shè)的核心路徑。一方面，需要做好“傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”，不將傳統(tǒng)文化視為“博物館里的展品”，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化讓其煥發(fā)生機(jī)。另一方面，需要實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代的傳統(tǒng)賦能”，在推進(jìn)現(xiàn)代文化建設(shè)時(shí)，從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)分，為現(xiàn)代文化奠定堅(jiān)實(shí)的基石?！皞鹘y(tǒng)+現(xiàn)代”的深度融合，本質(zhì)上就是讓文化新體系既有“歷史的厚度”，又有“時(shí)代的溫度”，努力做到在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，書(shū)寫出文化發(fā)展的新篇章。
中華文化的發(fā)展，離不開(kāi)與外來(lái)文化的交流互鑒?！氨就?外來(lái)”的開(kāi)放道路，是文化新體系建設(shè)的必然選擇。一是要堅(jiān)守“本土為基”，牢牢把握中華文化的主體性，為強(qiáng)化本土文化的“母體”而吸納外來(lái)文化，避免陷入“全盤西化”或“文化附庸”的泥潭，確保中華文化的獨(dú)特性與純潔性。二是要做到“外來(lái)為用”，以開(kāi)放心態(tài)吸收人類文明的優(yōu)秀成果，讓外來(lái)文化成為滋養(yǎng)本土文化的“活水”。三是要實(shí)現(xiàn)“互鑒共生”，通過(guò)深度碰撞與融合，形成新的文化形態(tài)。如馬克思主義與中華文化融合形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是“本土+外來(lái)”互鑒的典范，為文化發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。這條開(kāi)放道路，讓中國(guó)文化新體系既保持“中國(guó)底色”，又具備“國(guó)際視野”，在世界文化的舞臺(tái)上綻放出獨(dú)特的光彩。
文化新體系不是抽象的理論構(gòu)想，而是扎根實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐的活文化?！袄碚?實(shí)踐”的有機(jī)結(jié)合，是確保文化建設(shè)落地見(jiàn)效的關(guān)鍵之路。一方面，需要強(qiáng)化“理論支撐”，構(gòu)建系統(tǒng)的文化理論體系，深入研究傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、馬克思主義中國(guó)化的文化邏輯、時(shí)代精神的內(nèi)涵特質(zhì)，讓文化建設(shè)具有清晰的理論指引，避免“盲目實(shí)踐”，確保文化建設(shè)方向目標(biāo)的正確性。另一方面，需要深化“實(shí)踐落地”，推動(dòng)文化理論轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，通過(guò)“理論+實(shí)踐”的結(jié)合，讓文化新體系在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)完善，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在文化創(chuàng)作的廣闊天地里，需要緊貼現(xiàn)實(shí)生活的脈搏，傾聽(tīng)群眾需求的回響，從文化建設(shè)的實(shí)踐中汲取智慧，提煉規(guī)律，不斷豐富和完善文化理論體系，形成理論引領(lǐng)實(shí)踐，實(shí)踐反哺理論的良性互動(dòng)循環(huán)。這條務(wù)實(shí)之路，將賦予中國(guó)文化新體系以“思想的高度”和“實(shí)踐的深度”，使其真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大引擎。
總之，中國(guó)文化新體系的建設(shè)之路，是“融合、開(kāi)放、務(wù)實(shí)”三位一體的和諧樂(lè)章：“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的融合，奏響了文化傳承與創(chuàng)新的雙重旋律；“本土與外來(lái)”的開(kāi)放，搭建了文化自主與借鑒的橋梁；“理論與實(shí)踐”的務(wù)實(shí)，解決了文化理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞。這三條道路相輔相成，共同繪制出文化新體系建設(shè)的“實(shí)踐路徑圖”，引領(lǐng)文化建設(shè)穩(wěn)健前行，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，核心在于激活傳統(tǒng)基因，延續(xù)文化的根脈。一是要從浩瀚的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，剔除封建糟粕，萃取精神精華。如從儒家傳統(tǒng)思想中提煉出“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”與“家國(guó)情懷”的精髓。從道家傳統(tǒng)思想中挖掘出“生態(tài)智慧”與“辯證思維”的寶藏。從法家傳統(tǒng)思想中汲取“規(guī)則意識(shí)”與“治理智慧”的養(yǎng)分，確保能適配當(dāng)代”的文化內(nèi)核，避免“魚(yú)目混珠”或“形式主義”的復(fù)刻。二是要借助數(shù)字技術(shù)“開(kāi)辟新徑”，實(shí)現(xiàn)文化的“傳承跨越”。三是要促成傳統(tǒng)養(yǎng)生理念與現(xiàn)代健康生活的完美結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。
馬克思主義中國(guó)化，是文化新體系的“定盤星”，其核心舉措在于將其思想精髓與文化建設(shè)深度融合，確保方向堅(jiān)定、根基穩(wěn)固。一是要深化理論融合，讓馬克思主義與中華文化同頻共振。用馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論，詮釋修心養(yǎng)性與修身成人的價(jià)值追求，用辯證唯物主義解讀道家“有無(wú)相生”的哲學(xué)智慧，用“歷史唯物主義”分析傳統(tǒng)文化的演變規(guī)律，避免馬克思主義的抽象化與教條化，防止傳統(tǒng)文化的碎片化與復(fù)古化。二是要聚焦實(shí)踐引領(lǐng)，將馬克思主義中國(guó)化的最新成果轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)的具體行動(dòng)。在文化創(chuàng)作中堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，推出反映群眾生活、傳遞主流價(jià)值的精品力作，針對(duì)文化認(rèn)同薄弱與文化供給不足等難點(diǎn)問(wèn)題精準(zhǔn)發(fā)力，讓理論引領(lǐng)落到實(shí)處，見(jiàn)到實(shí)效。三是要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，讓馬克思主義中國(guó)化接地氣、入人心。摒棄居高臨下的說(shuō)教，采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，將抽象理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)故事，讓馬克思主義中國(guó)化的思想力量如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)人們的心田。
文化的生命力在于“與時(shí)俱進(jìn)”，其核心舉措在于讓文化新體系主動(dòng)對(duì)接時(shí)代課題，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需求，在解決問(wèn)題中彰顯文化成果的價(jià)值。面對(duì)當(dāng)今“生態(tài)治理”的時(shí)代需求，需激活傳統(tǒng)生態(tài)智慧與現(xiàn)代環(huán)保理念的融合創(chuàng)新，將道家“天人合一”與儒家“萬(wàn)物一體”的思想融入到具體實(shí)踐之中，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特風(fēng)韻，讓中國(guó)文化新體系在與世界文明的交融碰撞中，化為堅(jiān)實(shí)厚重的文化橋梁，聯(lián)結(jié)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。
總之，中國(guó)文化新體系建設(shè)的核心要義：在于“守根—定向—?jiǎng)?chuàng)新”的和諧共生：其以傳承傳統(tǒng)文化為根，確保文化血脈的綿延不絕；以馬克思主義中國(guó)化為舵，引領(lǐng)文化建設(shè)的行穩(wěn)致遠(yuǎn)；以契合時(shí)代的需求為翼，賦予文化無(wú)限的生機(jī)活力。三者相輔相成，共同鑄就了兼具歷史厚度、思想深度與實(shí)踐溫度的文化新體系，為民族復(fù)興筑起了堅(jiān)不可摧的文化基石與精神支柱。
主編：吳文頗（源自大地），中鐵作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。原任濟(jì)南鐵路分局副局長(zhǎng)兼高級(jí)工程師。社會(huì)兼職：山東省企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)會(huì)書(shū)記兼交通運(yùn)輸專委會(huì)會(huì)長(zhǎng)暨省學(xué)會(huì)智庫(kù)研究院院長(zhǎng)?，F(xiàn)代詩(shī)集《源自大地》由人民日?qǐng)?bào)出版社出版，時(shí)任國(guó)務(wù)院安成信副秘書(shū)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)常委文聯(lián)主席文化部周巍峙部長(zhǎng)、全國(guó)攝影協(xié)會(huì)主席邵華將軍等領(lǐng)導(dǎo)學(xué)者，分別題詞簽名與合影留念。
