漫話中秋
路邊
古人云，日有周復(fù)，月有盈虧，時(shí)令節(jié)氣，由歷而來(lái)。相傳華元302年（西元前-2698），史官大撓和覡人南重正創(chuàng)制黃帝歷以來(lái)，時(shí)令節(jié)氣便逐步成熟和固定，其中包括中秋。
“中秋”一詞最早見(jiàn)于文獻(xiàn)的，是西漢劉向的《周禮》，書中有中秋迎寒獻(xiàn)良裘的記載。周代中秋，主要還是時(shí)令迎送，尚未形成喜慶氛圍。黃帝歷將一年分為四季，每季三個(gè)月分別叫做孟、仲、季。八月十五在仲秋之中，自然便是中秋。其實(shí)更早的仲秋活動(dòng)并非在八月十五，迎寒是在恭送大火星的儀式里，火走了，寒自然來(lái)了。大火星即二十八星宿中的心星，春分升于東方，秋分落于西方。十二個(gè)月的黃帝歷替代了八個(gè)月的大火歷后，年歲坐標(biāo)的大火星逐漸淡化，而日月得到了升華。
日為陽(yáng)之主，月為陰之宗，陰陽(yáng)長(zhǎng)短相巡，以至天下之和。夏、商、周時(shí)期，政府非常重視對(duì)山川地理的祭祀，日月星辰，尤為當(dāng)先。《禮記·祭義》說(shuō)：“祭日于壇，祭月于坎?！奔吹歉吲_(tái)以牛祭日，入坑穴以豬祭月。至于祭祀的時(shí)間，《周禮》說(shuō)：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩(shī)》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之?！备鞯夭⒔ㄓ腥侦粼蚂艋蛉諌聣?。這里的中春和中秋，還是春分和秋分。另外還有夏至祭地，東至祭天的禮儀。長(zhǎng)期以來(lái)直到明清，秋分祭月一直是朝廷重大的禮儀，盡管秋分這天，未必月亮就圓。
朝廷的祭月傳到民間后，民間沒(méi)有那種嚴(yán)肅。祭祀逐漸成為一種風(fēng)俗，而且儀式越來(lái)越豐富，并發(fā)展為系列活動(dòng)。附加文化也越來(lái)越浪漫，于是丟開(kāi)秋分而追求月圓祭月。秋季孟、仲、季，自然是八月十五最佳。月圓之日合家賞月有團(tuán)圓之寓，“無(wú)云世界秋三五，共看蟾盤上海涯”。月圓之日游子在外難免又有思鄉(xiāng)之感，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。月圓之日夫妻分離更有傷感之疼，“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?！庇谑擎隙鸷秃篝嗟墓爬蟼髡f(shuō)也得到了盡情演繹，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。宋代的國(guó)破山河在又成吟唱中的寄托，“玉界瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”。
唐代的八月十五夜舉國(guó)共飲，終于引得朝廷相從認(rèn)節(jié)，“中秋節(jié)”一詞及其活動(dòng)被寫入了正史《唐書·太宗記》。宋太宗時(shí)，又定官民放假一天慶賀，民間更是祭月疊加祈福，金盈之《新編醉翁談》說(shuō)：“中秋，京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月?！敝星锛涝卤赜性嘛?，關(guān)于月餅的來(lái)歷也在唐代。大將李靖遠(yuǎn)征突厥，八月十五凱旋而歸，吐魯番商人進(jìn)獻(xiàn)圓餅祝捷，高祖李淵持餅笑指明月說(shuō)：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。于是其后中秋之餅，便被朝野稱作月餅。
春節(jié)、端陽(yáng)和中秋是華歷傳統(tǒng)的三大節(jié)，每逢佳節(jié)，合家歡聚，其樂(lè)融融。百善孝為先，作為晚輩，對(duì)老人表示一下敬獻(xiàn)，理所應(yīng)當(dāng)，于是尊節(jié)一俗大為流行。據(jù)宜興地方志書記載，中秋中午，女婿是必定要上泰山家尊節(jié)的，而泰山家也必定要設(shè)宴款待的。女婿尊節(jié)的禮品中，時(shí)令佳品藕是必定要有的，佳藕寓意佳偶。尤其是未婚女婿第一次上門，有被岳父母認(rèn)可之意。另外中秋除了吃月餅，糖芋頭也是少不了的。糖芋頭的寓意是甜甜蜜蜜團(tuán)團(tuán)圓圓，糖芋頭的湯色還象征著日子過(guò)得紅紅火火呢。
2014年9月 宜城荊陽(yáng)新村
作者簡(jiǎn)介：
路邊，實(shí)名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀(jì)80年代南京師范大學(xué)中文系學(xué)歷。喜好文字，出版有小說(shuō)集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》《在氿一方》、主編集《悠悠嶺下》《周濟(jì)詩(shī)詞集》《周濟(jì)遺集》《宜興武術(shù)》《陽(yáng)羨風(fēng)物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
