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商朝姜嫄臺(tái)國(guó)存在的銅證

——賜臺(tái)青銅豆

王德塤

長(zhǎng)柄卻置單環(huán)蓋細(xì)柄差賜臺(tái)青銅豆通高48公分,球徑17.5公分，底盤鐙徑12公分，重2.4公斤。黑漆古，大開門。

2025年9月由當(dāng)代陜西研究會(huì)主辦，寶雞理學(xué)院、中共寶雞市委黨校承辦的“弘揚(yáng)國(guó)之重器，追尋青銅文明學(xué)術(shù)研討會(huì)”，王德塤提交的論文，寫作有年，第一次與會(huì)拿出去發(fā)表。經(jīng)專家委員會(huì)嚴(yán)格評(píng)審，評(píng)為優(yōu)秀論文，獲會(huì)議頒發(fā)的二等獎(jiǎng)。

陜西寶雞，為什么被成為青銅器之鄉(xiāng)？因?yàn)檫@里出土了晚清四大國(guó)寶（大盂鼎、散氏盤、毛公鼎、虢季子白盤）、何尊、大克鼎、銅浮屠、墻盤、逨盤、折觥、胡簋、衛(wèi)鼎等諸多國(guó)家禁止出國(guó)（境）展覽文物，因此被譽(yù)為青銅器之鄉(xiāng)。

  容庚認(rèn)為“豆”：體圓，中有挍，下有鐙，可以執(zhí)①。

（圖1，正視圖1）

     差賜臺(tái)青銅豆為貴州遵義王先生家傳。抗戰(zhàn)時(shí)期，其父開辦播光電燈廠期間，到重慶出差花巨資購(gòu)藏。王先生父親過世多年，他不認(rèn)識(shí)上面的銘文，遂出資邀我前去考察鑒定。

照片換個(gè)角度 

按：本文寫作比較早，當(dāng)時(shí)還沒有科鑒方法，只好采用傳統(tǒng)的文飾斷代方法。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)本品，距今3745年，即制作于公元前1720年，夏朝后期。此數(shù)據(jù)還需要采用其他檢測(cè)手段復(fù)核以后才能最終認(rèn)定。

證明青銅器夏豆跟商豆形制相同，這五字金文早于甲骨文。

（圖2正視圖2）

（圖3俯視圖）

可以倒置：

（圖4卻置圖）

豆鐙底部：

（圖5局部）

豆蓋內(nèi)部：

（圖6局部）

豆盤內(nèi)部：

（圖7局部）

三角形蟬紋：

（圖8局部）

竊曲紋和柄上三角形蟬紋：

（圖9橫置）

（圖10局部）

   青銅器研究權(quán)威馬承源將三角形蟬紋作為斷代的有力證據(jù)：“蟬紋盛行于商末周初，以后沒有出現(xiàn)過。②” 馬承源認(rèn)為青銅豆為稀見之物：“出土和傳世的青銅豆都較少，這可能是當(dāng)時(shí)人們多用陶豆、漆豆和竹木質(zhì)豆，不易留存到現(xiàn)在的緣故。”（同書頁156）

（圖11局部）

摹寫編碼如下:

五字銘文考釋

釋文： 賜臺(tái)用作。

  編碼1為“”的古體，同“差”，音chai?！陡膫v四聲篇海．工部》引《搜真玉鏡》：“差，音差。”《字彙補(bǔ)》：“差，同差。”異體字普遍存在是金文的重要特征。

    這里，為商朝前期姬氏首領(lǐng)之名，金文又作、等等。無論是還是，其中“工”均為必備要件。

  這個(gè)姬氏首領(lǐng)姓姬名“差費(fèi)”（一作差弗（“弗”“費(fèi)”古今字關(guān)系），姬姓。他是黃帝的十世孫、帝嚳的七世孫，商朝前期皇仆之子、毀隃之父，周部族首領(lǐng)，周王先祖。其高祖為著名的公劉），簡(jiǎn)稱為“差”也就是。

公劉的先祖名叫棄，棄的母親就是姜嫄。后來，帝堯讓棄做了稷官（農(nóng)事之官），以邰為國(guó)，并將邰加封給棄，號(hào)為“后稷”。

差也是周文王、周武王的老祖宗。

編碼2為“易”，通“賜”。

編碼3為“臺(tái)”，這里指臺(tái)國(guó)首領(lǐng)?！芭_(tái)”也作“邰”，后起字。姜嫄出自臺(tái)（邰）國(guó)。

編碼4、5為“用作”，金文習(xí)慣用語，如“用作寶尊”之類。這里為省語。

   姜姓的封國(guó)有邰氏之國(guó)與姬姓的封國(guó)是世婚關(guān)系④，兩國(guó)彼此保持政治聯(lián)盟關(guān)系長(zhǎng)達(dá)千年，一榮倶榮，一損倶損。本器便是兩國(guó)友好的物證。銘文“差賜臺(tái)用作”，也說明了先周時(shí)期存在臺(tái)國(guó)對(duì)于姬姓邦國(guó)的依附關(guān)系。

  姜嫄的臺(tái)國(guó)雖然不大，但在先周歷史發(fā)展中有著極為重要的作用。交換婚制度是姬、姜兩大部族鞏固政治聯(lián)盟的重要手段，因而姜姓是姬姓政治的重要輔佐力量，如輔佐姬周推翻殷紂王的姜子牙，便是姜部族的杰出人物。

  姜嫄的臺(tái)國(guó)出美女。漢班固《西都賦》：“游士擬於公侯，列肆侈於姬姜”唐 元稹《祭翰林白學(xué)士太夫人文》：“太夫人族茂姬姜，仁深圣善。” “姬姜”的連稱明示該二族的交換聯(lián)姻關(guān)系，至于用“姬姜”來代表美女，則是其交換婚本義基礎(chǔ)上的引申義?！段倪x·任昉〈王文憲集序〉》：“室無姬姜，門多長(zhǎng)者?！?李周翰 注：“姬姜，美女也?！薄对姟り愶L(fēng)·東門之池》“彼美淑姬，可與晤歌” 唐 孔穎達(dá) 疏：“而謂之姬者，以 黃帝姓姬，炎帝姓姜 ，二姓之后，子孫昌盛，其家之女，美者尤多，遂以姬姜為婦人之美稱?！笨追f達(dá) 之“以二姓之后，子孫昌盛”就是看到了姬、姜二姓交換婚關(guān)系的優(yōu)生效果。

  姬氏首領(lǐng)姓姬差費(fèi)和姜嫄的臺(tái)國(guó)友好交往的時(shí)代，商王朝的統(tǒng)治范圍還沒有到達(dá)今天的陜西省一帶⑤，而主要在河南、河北和山東地區(qū)。

長(zhǎng)柄卻置單環(huán)蓋細(xì)柄差賜臺(tái)青銅豆發(fā)現(xiàn)的重大意義

臺(tái)國(guó)重器，銅證如山！

  這是5000年來臺(tái)國(guó)禮樂重器的首次發(fā)現(xiàn)，偉大的姜嫄賴以安身立命的家園首次獲得實(shí)物的證明，姜嫄的臺(tái)國(guó)家邦于是實(shí)至名歸；臺(tái)國(guó)的真實(shí)存在，證明了姜嫄的真實(shí)存在。從此，姜嫄就不再是一個(gè)傳說中的人物，而是一個(gè)歷史人物。佐以當(dāng)?shù)厥纷C確鑿的有邰氏遺址及姜嫄遺址（省級(jí)文保單位），真可謂物華天寶，人杰地靈，的確是中國(guó)本世紀(jì)姜嫄文化的一次大發(fā)現(xiàn)！

注：

① 容庚《商周彝器通考》哈佛燕京學(xué)社1941年，上冊(cè)頁21。

② 馬承源《中國(guó)青銅器》上海古籍出版社1988年版，頁330。

③ 馬承源《中國(guó)青銅器》上海古籍出版社1988年版，頁377：“商代銅器銘文，一般的一兩個(gè)字。十字以下的占大多數(shù)?！?/span>

④ 王德塤《舉周天子宮燈研究》，待發(fā)表。

⑤ 楊曉能著《另一種古史》三聯(lián)書店2008年北京版頁361。

本文寫作得到馬恒星會(huì)長(zhǎng)得幫助，特別鳴謝！

參考資料

邰國(guó)，又名駘國(guó)，古邰國(guó), 姜姓，為有邰氏后稷棄的后裔之所封，是商周時(shí)期我國(guó)陜西地區(qū)的一個(gè)古老諸侯國(guó)。邰國(guó)國(guó)都位于斄（邰）城，又名武功城 位置在雍州武功縣(今陜西武功縣武功鎮(zhèn))西南22里處，此地有后稷棄及姜嫄祠。這里十分明確地指出了：武功鎮(zhèn)西偏南，即沿渭河向西11公里處，就是古邰城?，F(xiàn)在為陜西楊陵區(qū)揉谷鎮(zhèn)姜嫄村。邰封，邰地，即為邰國(guó)領(lǐng)地。邰國(guó)國(guó)都位于斄（邰）城，又名武功城位置在雍州武功縣(今陜西武功縣武功鎮(zhèn))西南22里處有姜嫄村，此地有后稷棄及姜嫄祠。這里十分明確地指出了：武功鎮(zhèn)西偏南，即沿渭河向西11公里處，就是古邰城。現(xiàn)在為陜西楊陵區(qū)揉谷鎮(zhèn)姜嫄村。邰封，邰地，即為邰國(guó)領(lǐng)地。
　　據(jù)《廣韻》記載：“神農(nóng)居姜水，以為姓。其后為齊、甫、申、呂、紀(jì)、許、向、芮?！薄蹲髠鳌ふ丫拍辍酚涊d：“我自夏以后，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也?！逼渲械鸟~國(guó)即有邰氏之國(guó)，應(yīng)該與芮國(guó)鄰近?！对娊?jīng)·生民》孔疏引《世本》、《說文》等典籍也謂：“邰”亦為炎帝之后，姜姓之國(guó)。說明“吾西土”，并非盡是姬姓的國(guó)邦。當(dāng)初的古芮國(guó)、古邰國(guó)是屬于姜姓的封國(guó)。
　　邰國(guó)（駘國(guó)）史籍記載頗少，連它于何時(shí)為何國(guó)所滅也知之甚少。

遺址地址

 (今陜西武功縣武功鎮(zhèn))西南22里處，有村名叫姜嫄村。此地有后稷棄及姜嫄祠。這里十分明確地指出了：武功鎮(zhèn)西偏南，即沿渭河向西11公里處，就是古邰城。

參考資料

姜嫄，中國(guó)上古人物，有邰氏，后稷的母親。根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，姜嫄是帝嚳高辛氏的正妃（次妃是簡(jiǎn)狄，第三妃是慶都，四妃是常宜）。傳說她是踩到上帝的腳印后，懷孕生下后稷。后稷就是周朝的祖先。《詩經(jīng)·大雅·生民》的開端說：“厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。”《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》說：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依?！?/span>
原始社會(huì)末期，今關(guān)中西部的武功一帶曾是炎帝后裔姜族部落的封國(guó)有邰。姜族部落也稱有邰氏。有邰氏有個(gè)女兒叫姜嫄，其子棄是周人的始祖。在夏朝時(shí)周族的首領(lǐng)棄為“后稷”負(fù)責(zé)管理農(nóng)事，以后被奉為農(nóng)神。棄成了農(nóng)神，母以子貴，姜嫄也被后世尊為圣母。今武功縣武功鎮(zhèn)的南門外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿懸有“母儀邰城”的巨匾，城西稷山之巔上閣寺姜嫄廟正殿懸“有邰家室”牌匾表達(dá)了后人對(duì)這位生育農(nóng)神，造福人類的偉大母親的崇
敬和農(nóng)祖后稷的懷念。
后稷的母親是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄經(jīng)常敬奉神明。祈求有子。可是當(dāng)她因在外踩上天帝巨大的足跡懷孕生子后，又以為這是不祥之兆，于是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死，姜嫄認(rèn)為這是神靈保佑，便將其抱回?fù)狃B(yǎng)，由于曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。
后稷長(zhǎng)大后好農(nóng)耕，掌握了豐富的耕作技術(shù)，教民稼穡，有功于民，得到了堯和舜的重用。后稷死后，后世尊稱他為“農(nóng)神”。后稷的第14代孫周武王姬發(fā)滅掉商紂，建立了周王朝，姜嫄也因之成為周人的女祖先。周人為她建祠立廟，祈望她保佑人們婚姻美滿、人丁興旺。姜嫄作為炎帝部落的女子，和黃帝部落首領(lǐng)帝嚳聯(lián)姻，因此姜嫄也是所有炎黃子孫的老祖母。
有邰氏生活在關(guān)中西部的渭河平原，長(zhǎng)期從事農(nóng)耕。棄生于斯長(zhǎng)于斯，受到農(nóng)耕文明的熏陶，酷愛農(nóng)事。兒時(shí)常以種植五谷瓜豆作為游戲。稍長(zhǎng)又虛心學(xué)習(xí)姜族的農(nóng)業(yè)技術(shù)．不斷總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，很快成為一名農(nóng)業(yè)專家。長(zhǎng)大后離開舅家，回到姬姓部落，周人從此進(jìn)入父系社會(huì)，棄成為周人的始祖。他教民稼穡，相地之宜，除草間苗，選擇推廣優(yōu)良品種，不斷提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量使周人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到很大發(fā)展，成為著名的農(nóng)耕部落。夏朝時(shí)棄被任命為“后稷”，負(fù)責(zé)管理農(nóng)業(yè)。姜嫄是周人的始祖母，她所處的時(shí)代是氏族公社制，朝代還沒有出現(xiàn)。姜嫄的兒子是后稷，他是周朝的始祖，被堯推舉為農(nóng)業(yè)講師，被舜封為后稷，封地古邰城（即有邰國(guó)），位于今陜西省武功縣西南。但是他所處的時(shí)代仍然沒有朝代的劃分。直到禹的兒子建立夏朝才真正出現(xiàn)朝代，夏朝滅亡后，商朝建立，后稷的第13代孫子武王姬發(fā)滅了商朝建立周朝。簡(jiǎn)單地說，從三皇五帝開始直到商朝建立前，這一段時(shí)間都處于中華文明的早期階段，我們把它稱為上古時(shí)代。

馬恒星與英國(guó)劍橋大學(xué)世界非遺文化研究博士楊國(guó)華先生

作者介紹

王德塤: 1950-漢族，香港達(dá)德大學(xué)社會(huì)考古學(xué)院院長(zhǎng)、香港達(dá)德國(guó)際拍賣有限公司籌備處工作人員、世界智慧科學(xué)院院士，貴州民族大學(xué)研究員（已退休），西南夜郎文化研究院前所長(zhǎng)，西南大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國(guó)名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。