【題記】李興團(tuán)先生系全國著名農(nóng)民詩人李強(qiáng)華長子，繼承父輩文脈，先后出版五部圖書，9.19日在鄠邑圖書館舉行新書發(fā)行暨向圖書館檔案館捐贈圖書儀式，本人有幸獲贈圖書，仔細(xì)閱讀后感慨頗深，隨錄以饗讀者。
李興團(tuán)先生向圖書館贈書
李興團(tuán)先生向檔案館贈書
心靈深處的共鳴
——李興團(tuán)先生《雪中索炭》讀后
文/趙隨軍
捧讀李興團(tuán)先生的紀(jì)實散文集《雪中索炭》，仿佛推開了一扇通往鄉(xiāng)土深處的門。書頁間流淌的不僅是文字，更是一段段浸透著汗水與深情的人生軌跡 ：從高中畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的青年，到堅守基層的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，再到為家族榮譽(yù)與文化傳承奔走的守護(hù)者，李興團(tuán)用自己的經(jīng)歷，在字里行間鋪展出血肉豐滿的人生畫卷，一曲曲回蕩著時代回響的鄉(xiāng)村戀歌。從為烈士伯父李曦正名的執(zhí)著，到為傳承父親李強(qiáng)華詩歌精神的堅守；從對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的細(xì)致描摹，到對親情友情的真摯書寫，這部作品如同一爐冬日里的炭火，看似樸素，卻能溫暖人心，引發(fā)讀者心靈深處的強(qiáng)烈共鳴。
一、在堅守與傳承中鋪展人生畫卷
《雪中索炭》的內(nèi)容如同一幅立體的 “人生長卷”，既記錄了李興團(tuán)個人從鄉(xiāng)村青年到文化傳承者的成長與擔(dān)當(dāng)，也折射出一個時代鄉(xiāng)村的變遷與溫度。李興團(tuán)的人生軌跡，本身就是這部作品最生動的 “注腳”：西安市鄠邑區(qū)人，高中畢業(yè)便回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，從村團(tuán)支部書記、民兵干部、村隊會計做起，后成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，在計生崗位上堅守十年，多次被評為鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)秀團(tuán)干、縣計生局先進(jìn)工作者。如今雖年過六旬，仍擔(dān)任陜西農(nóng)民詩歌學(xué)會名譽(yù)會長，執(zhí)著于文化傳承與鄉(xiāng)土記錄。全書以 “重任在肩”“家鄉(xiāng)情懷”“歲月鉤沉”“親情難忘”“友愛永存”“懷念故人” 為脈絡(luò)，將他的個人命運(yùn)與家族責(zé)任、鄉(xiāng)土情懷與時代使命緊密交織，每一篇文字都帶著泥土的芬芳與人性的光輝。
在 “重任在肩” 篇中，最令人動容的莫過于李興團(tuán)結(jié)合自身經(jīng)歷，書寫為伯父李曦烈士正名的九年歷程。我也有幸受李兄委托，拍攝過關(guān)于李曦烈士的專題紀(jì)錄片。1952 年，李曦在抗美援朝戰(zhàn)場上犧牲，卻因檔案遺失未被載入烈士名錄。2006 年，時任鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的李興團(tuán)偶然發(fā)現(xiàn)《戶縣志》烈士名錄中沒有伯父名字，從此便毅然踏上漫漫尋證路。彼時的他，一邊要完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)計生工作的繁重任務(wù)（曾在五竹鄉(xiāng)計生辦包抓最難的兆豐橋五堡，一年完成 53 例手術(shù)，還兼顧保險、信訪工作），一邊利用休息時間騎著自行車奔波于村街、區(qū)政府、檔案館，遠(yuǎn)赴東北老部隊、北京信訪部門，尋訪近千位知情人，寫下 200 多份求助信。他曾在隆冬臘月騎車到周至尋訪志愿軍老兵，無果而返；曾在西安給孫子體檢時接到中央巡視組電話，連夜趕回處理事宜；也曾因民政局堅持索要 “紙質(zhì)證明”，頂著 “職能部門失職卻讓家屬舉證” 的委屈，咬牙搜集 19 份證據(jù)。最終在 2014 年，他為伯父拿到國家民政部頒發(fā)的烈士證書，還在西郊村廣場舉辦 “李曦烈士 62 周年公祭” 大會，在金南山烈士陵園為伯父立衣冠冢。這九年，他跑丟過車子、磨破過鞋底，承受過職能部門的推諉與旁人的不解，卻始終未曾放棄。文中那句 “烈士為國犧牲，政府不能讓烈士流血、家屬心寒”，既是對伯父的告慰，也是他作為基層干部對公平正義的堅守 ：— 這份執(zhí)著，早已超越個人恩怨，成為一種對 “責(zé)任” 的踐行。
同樣令人敬佩的，是他具有強(qiáng)烈的文化自覺，對父親李強(qiáng)華詩歌精神的傳承。作為著名農(nóng)民詩人，李強(qiáng)華留下上萬首詩稿，卻多處于零散狀態(tài)。2004 年父親去世后，時任陜西農(nóng)民詩歌學(xué)會成員的李興團(tuán)，主動扛起傳承重任。他牽頭組織十余人，耗時六年整理九紙箱檔案 。 不懂電腦，便用手機(jī)逐字錄入詩稿；資金短缺，便四處奔走籌款，甚至做好 “賣房出書” 的最壞打算。他曾在文印部為趕制電子目錄，因長時間手機(jī)打字引發(fā)頸椎病，頭暈到無法走路；也曾在籌款最艱難時，被常智奇老師一句 “為李強(qiáng)華詩集籌錢，不丟人” 鼓舞，繼續(xù)挨家求助。當(dāng)一位尼姑捐出全部私房錢，當(dāng)負(fù)債累累的朋友送來 2000 元，當(dāng)西北大學(xué)副教授的遺孀遵照遺愿捐款時，這些溫暖的瞬間，讓 “傳承” 不再是個人的執(zhí)念，而是一群人對文化的敬畏與守護(hù)。最終，《李強(qiáng)華詩歌選集》、《李強(qiáng)華評傳》、《黃土詩魂》相繼出版，他還將父親的 87 卷詩歌手稿、9卷散文手稿捐贈給鄠邑區(qū)檔案館，讓 “農(nóng)民詩人” 的精神遺產(chǎn)得以延續(xù)。
除了個人與家族的故事，書中對家鄉(xiāng)西郊村的描摹，更融入了李興團(tuán)作為 “鄉(xiāng)村參與者” 的親身體驗?！凹亦l(xiāng)情懷” 篇中，《百年史話》詳細(xì)記錄了西郊村永樂社自樂班的百年變遷 ：— 他從小便是自樂班的 “?？汀?，看著長輩們排演《三對面》、《紅燈記》，后來還參與記錄自樂班第七代傳人的演藝經(jīng)歷，從 1920 年為防止青年D博而成立，到建國后排演《紅燈記》，紅極一時。七代人接力傳承秦腔藝術(shù)，既是鄉(xiāng)村文化生活的縮影，也是他親身見證的民間藝術(shù)生命力?！洱埧诰让芬晃闹?，生產(chǎn)隊長吳林六次救人的故事，源自他年輕時在村隊工作的見聞，吳林在澇河激流中不顧大腿抽筋，用 “扎”“游”“夾”“劃” 等一連串動作救下落水婦女，平凡人的大勇與大善躍然紙上。在《歷史蹤跡》一文中，他結(jié)合自己擔(dān)任村會計、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的經(jīng)歷，詳細(xì)記錄西郊村從 1949 年以來的歷任干部、民兵組織發(fā)展、水利設(shè)施建設(shè)，甚至村民參加義務(wù)基建勞動的經(jīng)歷（如西潼鐵路改線、寶雞峽水利工程），這些文字不僅是對家鄉(xiāng)的懷念，更像是一部由 “親歷者” 書寫的 “鄉(xiāng)村檔案”，留住了那些即將被遺忘的人和事。
“親情難忘” 與 “友愛永存” 篇章，則充滿李興團(tuán)對生活的細(xì)膩感知?！都业膲粝搿分?，他結(jié)合自己從 “村團(tuán)支書” 到 “鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部” 再到 “文化傳承者” 的人生角色轉(zhuǎn)變，寫道 “家要的不是面積，而是溫馨；不是華麗，而是仁愛”。簡單的話語道盡對家庭的理解；《一汪真情》里，七旬尼姑為出版詩集捐款，一句 “善欲人知，不是真善”，讓善意擺脫了功利的枷鎖，而這背后，是他多年來在鄉(xiāng)村工作中見過的無數(shù)平凡善舉。這些文字沒有刻意煽情，卻在細(xì)節(jié)中讓人感受到親情的溫暖、友情的純粹，如同冬日里的陽光，輕柔卻有力量。
二、以真為魂，以情為韻的散文之美
初紅先生在序言中評價《雪中索炭》“寫人生動，抒情自然，說理深刻”，這三個特點(diǎn)恰是這部散文集最鮮明的藝術(shù)特色。李興團(tuán)以自身經(jīng)歷為 “底色”，以 “真誠” 為筆，以 “深情” 為墨，將生活中的點(diǎn)滴轉(zhuǎn)化為動人的文字，既保留了鄉(xiāng)土的質(zhì)樸，又兼具文學(xué)的感染力。
寫人生動，在于他以 “親歷者” 視角對人物的精準(zhǔn)刻畫。在《龍口救命》中，刻畫吳林救人的場景時，李興團(tuán)既用 “沒有猶豫”“我一定要救下這個落難女子” 等心理描寫，展現(xiàn)其內(nèi)心的堅定；又用 “扎入澇河”“躬身向前”“一臂夾住”“一臂劃水” 等十個連續(xù)動詞，組成緊湊的動作鏈 — 這些細(xì)節(jié)，源自他年輕時在村隊工作中對 “生產(chǎn)隊長” 這一角色的觀察，讓吳林冒險救人的畫面如在眼前。更難得的是，他不回避人物的“平凡”— 吳林只是個普通的生產(chǎn)隊長，救人時會因冷水激身而大腿抽筋，會心急如焚，正是這種 “不完美”，讓英雄形象更顯真實可感。在《鳳霞嫂子》中，描寫張鳳霞為償還蓋房債務(wù)，白天在縫紉社上班，晚上熬夜趕制衣服，“一晚上趕制三件毛呢禮服”“一夜做成 20 件外罩裝”，用具體的數(shù)字凸顯其勤勞；又通過 “婆婆三周年不收隨禮” 的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)其聰慧與通透 ，這些描寫，融入了他對鄉(xiāng)村女性 “堅韌” 特質(zhì)的觀察，讓人物形象立體鮮活。一個個鮮活的人物，共同構(gòu)成了西郊村的 “眾生相”，讓讀者仿佛能看到那些在田埂上勞作、在戲臺上演唱、在炕頭嘮嗑的鄉(xiāng)親。
抒情自然，在于他將個人經(jīng)歷中的情感 “不刻意” 地流露。書中的抒情從不是脫離敘事的空泛感慨，而是融入事件中的自然流露。在為伯父拿到烈士證書后，李興團(tuán)寫道：“那一夜，睡不著，讓我想了很多，許多事想不明白，憑直覺我預(yù)感有什么事要發(fā)生，黎明前才合上眼睛睡著了。第二天下午，四爸來電告知：‘你大伯烈士證領(lǐng)回來了?！植坏米蛲硪凰尬疵撸遣赣㈧`在告訴我：‘這事辦成了，你該歇一下了?！?沒有華麗的辭藻，卻將九年奔波的釋然、對伯父的思念，化作 “英靈感應(yīng)” 的樸素想法，這份情感，源自他作為 “烈士親屬” 與 “基層干部” 雙重身份的復(fù)雜體驗，真摯得令人淚目。在《母親心愿》中，母親臨終前仍念叨著多年未見的朋友韓慧君，李興團(tuán)四處尋訪，最終找到時卻得知韓姨已去世，他感慨 “珍惜親情，珍惜友情，珍惜當(dāng)下，珍惜機(jī)緣，是人生一件大事”， 這份遺憾與反思，不是刻意煽情，而是他經(jīng)歷生離死別后的自然頓悟，帶著歲月沉淀的厚重。
說理深刻，在于他結(jié)合自身經(jīng)歷將哲理融入生活體驗。李興團(tuán)從不講空洞的大道理，而是通過身邊事、自己事傳遞對人生、對社會的思考。在《家的夢想》中，他從祖父和父親蓋房的經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合自己從 “農(nóng)村青年” 到 “鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部” 再到 “文化傳承者” 的身份轉(zhuǎn)變，提出 “家是根，是魂”、“家是講愛的地方，不可講理”，將對 “家” 的理解從物質(zhì)層面上升到精神層面，既有生活的溫度，又有思想的深度。在《“面子” 雜談》中，他結(jié)合為烈士正名時遭遇的推諉、拆遷戶因索賠氣死的案例，以及自己在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中見過的 “官民矛盾”，反思 “正氣不暢，邪氣上揚(yáng)” 的社會現(xiàn)象，提出 “顧面子，尋求尊嚴(yán)，需要像登山隊攀登珠峰一樣，百折不撓”，將個人經(jīng)歷與社會思考結(jié)合，讓道理不再是說教，而是引人深思的警醒。
此外，書中大量的老照片、史料記載（如烈士證明書、自樂班成員名單、村政權(quán)組織歷任干部表）與文字相互印證，形成 “圖文互證” 的特色。一張 1993 年的全家福、一張 2011 年 “好媳婦” 獎狀、一張 2021 年在金南山烈士陵園祭拜烈士時與朋友的合影，不僅增強(qiáng)了內(nèi)容的真實性，更讓文字有了 “畫面感”，仿佛讀者能觸摸到那些歲月的痕跡，感受到時光的厚重。
三、于平凡中書寫不凡的精神價值
《雪中索炭》看似是一部個人與鄉(xiāng)村的 “回憶錄”，卻蘊(yùn)含著超越個體的深刻意義， 它既是李興團(tuán)對自身經(jīng)歷的梳理，也是對文化的傳承、對歷史的留存，更是對人性光輝的彰顯，為當(dāng)下的我們提供了一份精神滋養(yǎng)。
從文化傳承的角度，這部作品是李興團(tuán)以 “文化自覺” 對 “農(nóng)民詩歌精神” 與 “民間藝術(shù)” 的守護(hù)。他整理父親李強(qiáng)華的詩稿，不僅是為了完成父親的心愿，更是為了留住 “農(nóng)民詩人” 的精神遺產(chǎn)，李強(qiáng)華的詩 “謳歌共產(chǎn)黨，謳歌社會主義新中國”，充滿對土地、對勞動的熱愛，而李興團(tuán)通過出版詩集、召開研討會、捐贈手稿給檔案館，讓這份 “黃土詩魂” 得以延續(xù)。同時，他對西郊村永樂社自樂班的記錄，從第一代藝人姬維新到第七代傳人劉蘊(yùn)珍，從傳統(tǒng)劇目《三對面》到現(xiàn)代戲《紅燈記》，不僅梳理了秦腔在鄉(xiāng)村的傳承脈絡(luò)，更留住了民間藝術(shù)與百姓生活緊密相連的記憶。在當(dāng)下傳統(tǒng)文化逐漸式微的背景下，這種 “搶救式” 的記錄與傳承，無疑具有重要的文化價值。而這一切，都源于他作為 “農(nóng)民詩人之子” 與 “陜西農(nóng)民詩歌學(xué)會名譽(yù)會長” 的文化擔(dān)當(dāng)。
從歷史留存的角度，書中對鄉(xiāng)村變遷的記錄堪稱一部 “微型村史”，而李興團(tuán)的個人經(jīng)歷，正是這部 “村史” 的 “活線索”?！稓v史蹤跡》詳細(xì)記錄了西郊村從 1949 年解放后村政權(quán)組織的歷任干部、民兵組織的發(fā)展、水利設(shè)施的建設(shè)，甚至村民參加義務(wù)基建勞動的經(jīng)歷（如西潼鐵路改線、寶雞峽水利工程），這些內(nèi)容，很多源自他擔(dān)任村會計、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部時的工作記錄；《村堡紀(jì)事》追溯崔家堡、姬家堡的歷史淵源，從西周遺址到明清古建，從家族遷徙到民俗習(xí)慣， 這些內(nèi)容，融入了他多年來走訪鄉(xiāng)老、搜集史料的心血。正如李景寧在序言中所說，這部書 “是一部個人生活史、社會大眾史、人類命運(yùn)史”，它讓我們看到，鄉(xiāng)村的歷史不僅是宏大的時代敘事，更是由一個個普通人的生活（如李興團(tuán)從村團(tuán)支書到鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的經(jīng)歷）、一個個家族的故事構(gòu)成的。
從精神引領(lǐng)的角度，書中處處彰顯的 “堅守”“善良”“擔(dān)當(dāng)”，既是李興團(tuán)個人品格的寫照，也為當(dāng)下浮躁的社會注入了一股清流。他為烈士正名九年、整理詩集六年，這份 “認(rèn)準(zhǔn)一件事，便全力以赴” 的堅守，在 “急功近利” 的當(dāng)下尤為珍貴；他在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中 “尊重對方，替對方著想，和對象戶交朋友”，用真誠化解計生工作的 “天下第一難”，展現(xiàn)出基層干部的 “柔性擔(dān)當(dāng)”；吳林不顧個人安危救人、尼姑捐出私房錢支持出書，這些 “雪中送炭” 的善舉，讓我們看到人性的溫暖。耿朝暉在評文中說，李興團(tuán)的力量 “是追求公正的力量、延續(xù)父親文學(xué)生命的力量、濃濃鄉(xiāng)情友情的力量”，而這種力量，正是當(dāng)下社會所需要的精神養(yǎng)分。
四、在 “雪中索炭” 中尋找精神的棲息地
讀完《雪中索炭》，合上書頁，心中久久不能平靜。這部作品沒有波瀾壯闊的劇情，沒有華麗炫目的辭藻，卻像李興團(tuán)本人一樣，帶著 “農(nóng)村青年” 的質(zhì)樸、“基層干部” 的務(wù)實、“文化傳承者” 的深情，在不經(jīng)意間觸動了內(nèi)心最柔軟的地方。他既“雪中索炭”，也“雪中送炭”，為了父親的書籍能夠出版，他到處求人，為了幫助病患者康復(fù)，他無數(shù)次義務(wù)獻(xiàn)血，成為“終生金牌獻(xiàn)血者”。
感慨于 “堅守” 的力量，這力量源自李興團(tuán) “認(rèn)準(zhǔn)就不放棄” 的人生態(tài)度。他的人生似乎總與 “堅守” 相伴：為烈士正名，他面對職能部門的推諉、資金的短缺，始終沒有放棄；為傳承父親的詩歌，他不懂電腦卻學(xué)手機(jī)錄入，沒有經(jīng)費(fèi)卻四處籌款；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)計生崗位上，他包抓最難的片區(qū)，用 “真誠待人” 的方式完成一個個 “硬任務(wù)”。這份堅守，不是 “一根筋” 的固執(zhí)，而是對責(zé)任、對親情、對文化的敬畏。反觀當(dāng)下，我們常常在 “快節(jié)奏” 的裹挾中變得浮躁，遇到一點(diǎn)困難便輕易放棄，面對選擇便搖擺不定。李興團(tuán)的經(jīng)歷告訴我們，真正的 “成功”，或許不是功成名就，而是 “認(rèn)定一件有意義的事，便全力以赴”。就像他為烈士正名時，哪怕只有一絲希望，也愿意跑遍萬里；整理詩集時，哪怕只有幾個人支持，也愿意熬到天明；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作時，哪怕面對 “釘子戶”，也愿意一次次上門溝通。這種 “十年磨一劍” 的堅守，恰是我們當(dāng)下最需要補(bǔ)上的一課。
感慨于 “鄉(xiāng)土” 的溫度，這溫度藏在李興團(tuán)對鄉(xiāng)村的 “深情回望” 中。書中的西郊村，有吳林舍身救人的勇氣，有永樂社自樂班的歡聲笑語，有村干部清廉勤政的擔(dān)當(dāng)，有鄉(xiāng)鄰之間互幫互助的溫情 —— 這些，都是李興團(tuán)親身經(jīng)歷或見證的鄉(xiāng)村日常。在那個物質(zhì)匱乏的年代，人們或許吃不飽、穿不暖，卻有著最純粹的善意與最真摯的情感。反觀現(xiàn)在，隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村逐漸空心化，鄰里之間 “雞犬相聞，老死不相往來”，曾經(jīng)的溫情被冷漠取代?！堆┲兴魈俊纷屛覀兛吹剑l(xiāng)土不僅是地理意義上的 “家鄉(xiāng)”，更是精神意義上的 “根”—— 李興團(tuán)從鄉(xiāng)村走出，卻始終扎根鄉(xiāng)村，用文字留住鄉(xiāng)土的記憶，這份 “反哺” 讓我們明白，無論走多遠(yuǎn)，都不能忘記 “從哪里來”。那些關(guān)于自樂班、關(guān)于婚喪嫁娶、關(guān)于田間勞作的記憶，承載著我們民族的文化基因與情感密碼?；蛟S，我們無法回到過去的鄉(xiāng)村，但可以像李興團(tuán)一樣，用文字、用行動留住鄉(xiāng)土的溫度，讓這份溫情在時代變遷中得以延續(xù)。
感慨于 “平凡” 的偉大，這偉大體現(xiàn)在李興團(tuán) “于平凡中創(chuàng)造價值” 的人生選擇。李興團(tuán)不是什么名人，他只是一個 “回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的高中生”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)臨時工”“農(nóng)民詩人之子”，卻用自己的方式書寫了不平凡的人生：他為烈士正名，讓英雄得以瞑目；他整理詩集，讓文化得以傳承；他記錄家鄉(xiāng)，讓歷史得以留存。這讓我想到，大多數(shù)人都是平凡的，但平凡不意味著平庸。就像李興團(tuán)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作時，用 “真誠” 化解計生工作的矛盾；在文化傳承中，用 “執(zhí)著” 留住父親的詩歌精神；在生活中，用 “善良” 對待身邊的每一個人。《雪中索炭》告訴我們，平凡的人生也可以有 “大意義”，只要我們心懷善意、堅守責(zé)任、懂得傳承，哪怕只是做好一件小事，也能讓生命綻放光彩。
“雪中索炭”，意為在困境中尋求溫暖與希望。李興團(tuán)的人生，何嘗不是一場 “雪中索炭” 的旅程？為烈士正名是 “索” 公平之炭，整理詩集是 “索” 文化之炭，記錄家鄉(xiāng)是 “索” 溫情之炭。而這部作品，正是他為我們捧出的一爐 “炭火”，溫暖著我們的心靈，也照亮了我們前行的方向。
在這個浮躁的時代，《雪中索炭》就像一面鏡子，讓我看到自己的不足；更像一盞燈，讓我們在迷茫中找到精神的棲息地。愿我們都能從李興團(tuán)的經(jīng)歷中汲取力量，心懷堅守、傳遞善意、守護(hù)文化，在平凡的人生中，活出屬于自己的 “不凡”。作者簡介
趙隨軍，西安市鄠邑區(qū)人，長期在企業(yè)工作，現(xiàn)為鄠邑區(qū)詩詞楹聯(lián)學(xué)會副會長，鄠邑區(qū)職工音樂文學(xué)藝術(shù)研究會常務(wù)副主席，甘亭街道關(guān)工委副秘書長，鄠邑音協(xié)副秘書長，曾任戶縣政協(xié)第十屆、十一屆政協(xié)委員，著有《定舟村趙氏族譜》、《趙大田家族世系表》等。
